城市景觀與其地域文化相融性分析

PAGE題目城市景觀與其地域文化相融性分析——以玄武湖地域文化景觀為例目錄摘要……………………1引言……………………21城市景觀及地域文化相關(guān)理論…….21.1相關(guān)概念…………21.2地域文化景觀的表達(dá)實體………..32地域文化景觀與設(shè)計……………….52.1地域文化景觀表現(xiàn)內(nèi)容…………..52.2地域文化景觀特點………………..52.3地域文化景觀的意義……………..73地域文化景觀實例分析…………….73.1概述………………..73.2地域文化景觀實例--南京玄武湖山水景觀與其地域文化分析.73.2.1玄武湖及其周邊地區(qū)的現(xiàn)狀概況……………...73.2.2景觀空間分析…………………3.2.3地域文化景觀分析……………3.2.4東北都市風(fēng)情線文化景觀改造規(guī)劃…………4結(jié)論………………13參考文獻(xiàn)…………………14PAGE1城市景觀與其地域文化相融性分析—以玄武湖地域文化景觀為例摘要：本文首先闡述了城市景觀以及地域文化特色的相關(guān)理論，以及地域文化景觀圖式表達(dá)實體分類，緊接著結(jié)合一些經(jīng)典的圖式景觀把地域文化與景觀設(shè)計深化。然后結(jié)合例子對水體、地形構(gòu)成的特色景觀與其文化融合做了分析并得出結(jié)論。景觀應(yīng)該是對該地區(qū)的文化底蘊的表達(dá)，而不是簡單的建筑、水體、植物、道路組合！我們要學(xué)習(xí)的就是面對已有的現(xiàn)狀，加上自己的創(chuàng)新思維與設(shè)計對象的靈魂文化結(jié)合起來。關(guān)鍵詞：地域文化;文化景觀;景觀設(shè)計;水體景觀;遺址文化;融合Abstract：Inthispaper,first,wediscussedthetheoryofurbanlandscapeandtheregionalculture,andintroducedtheschemaexpressentityofregionalculturallandscape.Followedbycombiningsomeclassicschemalandscape,Ideepenedtheregionalcultureandlandscapedesign.Thencombinedwithcitylandscapeofsomelandscapeelementssuchasexample,building,waterplantlandscapeandcultureconstitutesacharacteristicoftheanalyzedfusionperformance.Afteranalyzingtheaftertheconclusionisobtainedandthinking.Finally,Igotsomeconclusions.Thelandscapeshouldbetheexpressionoftheregionculture,butnotthesimplecombinationofbuilding,water,plantandroad!Thecity’slandscapeenvironmentanditsuniqueconnotationisveryimportantindesign,whatweneedtolearnistakeourowninnovativeideaesandthesoulofobjects’sculturecominewiththeexistingsituation.Keywords:Regionalculture;Culturallandscape;Landscapedesign;WaterlandscapeSiteculture;FusionPAGE12引言今天的你可以分清城市之間的區(qū)別嗎？你會不會迷惑哪條才是通往家的道路？地域文化也許已經(jīng)模糊，千城一面的例子處處可見。沙里寧曾說過：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市的居民在文化上的追求?！睔w根到底講的就是城市的地域文化建設(shè)與居民對文化景觀的追求是分不開的。構(gòu)成城市環(huán)境藝術(shù)的主要景觀，影響或決定著一個城市的特色。從美學(xué)上講，成為具有真正意味的景觀藝術(shù)是與地域文化的理解分不開的。推進(jìn)城市化進(jìn)程是我國的重大事情之一，越來越多的人涌入城市生活，對城市環(huán)境就提出了更高的要求?？墒墙裉斓囊恍┏鞘袇s面臨著“趨同性”。在建設(shè)中沒有深化自身的人文歷史，創(chuàng)地域特色城市，文化內(nèi)涵淺薄化，這些現(xiàn)象與我們這個擁有悠久歷史文化底蘊的國家發(fā)展方向是相違背的，民族文化是我們的驕傲，如何把它們發(fā)揚光大是我們的責(zé)任，而不是在現(xiàn)代景觀營造中用同一性漸漸將它們埋沒！

城市文化是在一定的地域內(nèi)受自然環(huán)境的地形、地質(zhì)、氣候、文學(xué)、人類等要素的影響，在長期社會發(fā)展中形成的具有區(qū)域特征的文化現(xiàn)象。城市的文化景觀體現(xiàn)了一個地區(qū)的人們對自己特有文化的認(rèn)識和理解，所以城市的文化一旦以景觀的方式表達(dá)出來，那么這個城市就擁有了靈魂。那么如何在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中體現(xiàn)城市的地域風(fēng)情、升華自己的文化底蘊呢？本文通過對幾處特別的景觀與其所特有的地域文化融合性的分析帶我們?nèi)ジ惺懿灰粯拥木坝^和獨特的情感表達(dá)，相信對我們今后的地域文化景觀設(shè)計的成功會有一定的啟發(fā)，這也是本文寫作的目的所在。1城市景觀及地域文化相關(guān)理論1.1相關(guān)概念文化景觀文化景觀是在歷史時期中人類的行為而形成的具有特殊文化價值的景觀。任何特定時期內(nèi)形成的構(gòu)成某一地域特征的自然與人文因素的綜合體，它隨人類活動的作用而不斷變化。地域文化景觀地域文化景觀是存在于特定的地域范圍內(nèi)的文化景觀類型，是特定地域環(huán)境與文化背景下形成并留存至今的景觀，是人類活動歷史的紀(jì)錄和文化傳承的載體，具有重要的歷史、文化價值。文化景觀和地域文化景觀的本質(zhì)特征是一個地方區(qū)別于另一個地方的景觀特質(zhì)，突出體現(xiàn)在地方性自然環(huán)境、知識體系(非物質(zhì)文化景觀)和物質(zhì)空間體系三個方面。地域文化地域文化是在特定自然環(huán)境中的人們在長期歷史發(fā)展過程中通過體力和腦力勞動創(chuàng)造的，并不斷得以積淀、發(fā)展和升華的物質(zhì)和精神的全部成果與成就。它首先反應(yīng)地域的自然環(huán)境本身，還包含當(dāng)?shù)亟?jīng)濟水平，價值觀念，宗教信仰，藝術(shù)水平，生活方式等社會生活的各個層面，地區(qū)性是地域文化最鮮明的特征。融合融合是指兩種或多種不同的事物結(jié)合成一體，這里即是指景觀與該地域所特有的文化內(nèi)涵結(jié)合起來組合成一種具有深層次和唯一性質(zhì)的新景觀。1.2地域文化景觀的表達(dá)實體景觀對地域文化的表達(dá)是要通過一定的實體去呈現(xiàn)的，正如平遙城一樣，我們看到了那一座座古香古色的建筑，我們讀懂了平遙城（圖1）的景觀，而事實上，建筑則是平遙呈現(xiàn)給我們的地域文化景觀實體。圖1圖2圖3圖41.2.1地域文化景觀之建筑實體建筑是傳統(tǒng)地域文化景觀中的居住生活景觀類型，是地方性傳統(tǒng)文化景觀的典型，是人為了在特定自然環(huán)境中生存而營造的依托自然而又抵御自然的對立統(tǒng)一實體。如歐洲的磚石建筑景觀（圖2）和中國的木結(jié)構(gòu)建筑景觀（圖3）是不能相互轉(zhuǎn)換的，它的差異性都是與其地域文化性質(zhì)相關(guān)的。1.2.2地域文化景觀之水景實體水不僅是地域文化景觀重要的要素，而且還影響著人類生活和生產(chǎn)過程中的相互關(guān)系，并引導(dǎo)景觀的形成和演變。如：江南水鄉(xiāng)景觀（圖4），水體成為所有生產(chǎn)和生活的中心和軸線，建筑都沿河分布，并形成線型聚落景觀。而中部平原水體幾乎是人工得來，只是居民生活的一個必須物，并沒有景觀可言。1.2.3地域文化景觀之植物實體植物的地域性也是比較強的，不管這種植物有沒有它本身的內(nèi)涵，實際上它們已經(jīng)形成該地區(qū)的一個粉色文化。東北的松杉針葉植物景觀(圖5)較多，華北景觀（圖6）中落葉喬灌木應(yīng)用的較多，而南方景觀（圖7）中必不可少的植物就是常綠大喬木。其實這也是一種地域上的文化景觀，是比較鮮明的景觀差異化實體，所以植物也用來表達(dá)景觀的地域差異性。圖5圖6圖71.2.4地域文化景觀之土地肌理實體由于土地利用受地形、水體、耕作方式、農(nóng)業(yè)類型、人口規(guī)模等因素的影響，不同自然環(huán)境中的土地利用形態(tài)各不相同，這就形成了各式各樣的土地景觀肌理。如江南水鄉(xiāng)形成的邊界極不規(guī)則、類似于細(xì)胞結(jié)構(gòu)的景觀肌理（圖8），皖南形成的依勢而走的“壩地+梯田”相結(jié)合的土地肌理（圖9），而北部中原地區(qū)多呈現(xiàn)出方方正正的平面景觀（圖10）。這些差異揭示出土地肌理也是地域文化景觀語言之一。圖8圖9圖101.2.5地域文化景觀之居住模式實體居住模式十實際上是長期歷史過程中在地方性知識體系支撐下綜合考慮周邊自然環(huán)境、土地資源與利用、建筑與聚落形態(tài)以及水資源利用方式后形成的整體聚落景觀格局，是地方性知識體系和居住文化的綜合體現(xiàn)。如沿河布置而形成的線狀居住區(qū)的江南水鄉(xiāng)，在山谷中聚集而成的點狀聚落的山地文化居住景觀。2地域文化景觀與設(shè)計2.1地域文化景觀表現(xiàn)內(nèi)容地域文化景觀的表現(xiàn)內(nèi)容多式多樣，它包括所有區(qū)別于其他城市的獨具一格的文化。有該地區(qū)的物質(zhì)文化和精神文化，概括起來有以下幾點：首先是該地域內(nèi)的自然環(huán)境，包括地形地貌、氣候條件、特色植物等，因為景觀的地域性首先表現(xiàn)為地理環(huán)境的特殊性，造成該地區(qū)擁有其自己的地貌、氣候和特色植物。我們在設(shè)計時可以通過堆山挖池、季節(jié)景觀和植物景觀將其自然環(huán)境表現(xiàn)出來。地域文化景觀中民俗景觀文化是十分豐富的，各民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)在景觀設(shè)計中便是民居建筑、慶典等不同的風(fēng)格。宗教人文是隱性的景觀文化，宗教是信仰者的思想寄托和精神支柱。不同的民族、地域群體有各自不同的宗教信仰。具體表現(xiàn)在不同的場所建筑如樂山大佛、嵩岳寺等寺廟建筑和基督教、伊斯蘭教等教堂建筑。另外它也存在于雕塑、壁畫等景觀小品中。地區(qū)的產(chǎn)業(yè)歷史系統(tǒng)對地域文化景觀也是很重要的。在產(chǎn)業(yè)類歷史建筑及地段中蘊含著大量的歷史信息和記憶，如該地區(qū)的產(chǎn)業(yè)起源和一些遺存的遺址景觀文化。新的社會環(huán)境下要求我們對它們添加新的功能，在原來的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行新的塑造，從而使一個地域內(nèi)的歷史文化得以延續(xù)和發(fā)展。2.2地域文化景觀特點2.2.1地域文化景觀可以突出城市文化，彰顯人文

每個城市都有獨特的文化積淀，什么樣的城市才是特色城市？毫無疑問就是一座充滿地域文化內(nèi)涵的城市！每一個城市的文化內(nèi)涵不一樣，可以通過建筑、水體、植物、道路的形式表現(xiàn)出來，就形成了文化景觀。它們可以凸顯城市的內(nèi)在文化。正如大家看到四合院（圖11）、胡同，它們就是代表著北京文化的建筑景觀。2.2.2文化景觀在不同的地域文化環(huán)境中的表達(dá)風(fēng)格

文化歷史是指各地域、各民族在某時期發(fā)展過程中留下的被群體共認(rèn)的、代表本民族地域文化的文化成果。它與地點、時間的變化有很大的關(guān)系。如我國的古代園林景觀文化。雖然園林都是集建筑、山地、園藝、繪畫、雕刻、詩文等多種景觀文化于一體?？墒悄媳狈降木坝^給我們的感覺是有很大的區(qū)別的：北方的帝王苑囿（圖12）以北京頤和園、承德避暑山莊為代表，舒適的同時還有有種嚴(yán)肅莊重宏偉的感受；南方私家園林以蘇州園林（圖13）為精華，游于其中，我們有的就是自由閑舒、小巧精致的體會。

再拿中西方的園林來說，西方園林以法國凡爾塞宮（圖14）為典型，這些園林在藝術(shù)構(gòu)成原則上反映了平民與貴族的美學(xué)特征，它呈現(xiàn)的是規(guī)整氣派的氛圍，園林法則高居于自然之上，其對稱的幾何構(gòu)圖是需要登高俯瞰才能發(fā)現(xiàn)的。中國園林（圖13）在風(fēng)格上唯一的南北差異就是儒雅的書卷氣和富麗的貴族氣息，但是它們追求的都是天人合一、親近自然的境界。圖11圖12圖13圖142.2.3地域文化景觀不僅與地域文化結(jié)合，還要講究場所環(huán)境中的“情

“無樓便無人，無人即無情，無情亦無景”，此句基礎(chǔ)在樓，關(guān)鍵在情。場所是有性格的，設(shè)計者通過挖掘人的行為將其變成情感溶于場所中，空間便上升至一種“意境”。沒有場所的景觀只是一個景觀，添加了人文的景觀說明它擁有了靈魂，但是人文景觀還需要有一個可以“安家”的場所，它還要符合周圍的環(huán)境，因為環(huán)境本身具有自己的意境，人文景觀的存在要符合它所在的環(huán)境，也就是與該場所的情感是一致的。正如法國巴黎的凱旋門（圖15），它是拿破侖為紀(jì)念戰(zhàn)爭勝利而建的紀(jì)念性建筑景觀，是一個超具特色的文化景觀，它位于巴黎戴高樂星形廣場的中央，周圍環(huán)境寬闊沒有高建筑物，代表著至高無上的權(quán)力，但是如果這個凱旋門是建在巴黎的一個公園的密植叢林里，那也就失去了它存在的意義，它便不再是巴黎四大代表建筑之一！圖152.3地域文化景觀的意義地域文化景觀就是結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嗅槍π缘脑O(shè)計出充滿文化象征意義的景觀，它是地域的脈絡(luò)，具有獨特的價值。如北京的四合院、陜北的窯洞、傣家的竹樓等等。我們不可能把北京的四合院建在傣家的土地上，那樣的建筑景觀就不再有意義，它也會失去最基本的功能。如果沒有地域性文化、民俗文化的承襲，城市景觀的形態(tài)將不會呈現(xiàn)出多姿多彩。一個場所設(shè)計如果拋開其特有的傳統(tǒng)文化背景，就會變成無源之水、無本之木。可見地域文化是景觀設(shè)計的底蘊和土壤。提煉地域的歷史文化應(yīng)該是景觀設(shè)計的基礎(chǔ)工作。作為地域文化結(jié)晶的園林景觀，是地域文化在物質(zhì)環(huán)境和空間形態(tài)上的體現(xiàn)。它不僅滿足了社會的物質(zhì)功能要求，反映了深層次的地域文化內(nèi)涵，更體現(xiàn)了人們的觀念意識、倫理道德、審美情趣、行為方式、社會心理等精神需求。不同地域文化對應(yīng)不同的園林景觀，地域園林環(huán)境對置身其中人們的心理、行為方式會產(chǎn)生潛在的作用，當(dāng)然人們的行為會使新的文化土壤滋生，而新的園林景觀也會隨之出現(xiàn)。3地域文化景觀實例分析3.1概述我們知道造園四要素有山水、植物、建筑、地形地貌，在文化景觀中它們都是其語言表達(dá)實體。對于一個大的景觀聚合體，植物必不可少，這也顯示了其普遍性，因為氣候等的原因會造成植物種類上的不同，但是它們在造景的方法上是一致的，在這里便沒有作為一個例子來考慮。本章中的例子玄武湖實際上就是山水建筑文化景觀的代表。研究這兩種不同的景觀與其自然環(huán)境和地域文化的融合方法，以希望對以后的地域文化景觀設(shè)計會有所幫助。3.2地域文化景觀實例南京玄武湖山水景觀與其地域文化分析3.（1）區(qū)位圖16南京在江蘇位置圖17玄武湖在南京位置玄武湖位于江蘇南京市東北部，其周邊地區(qū)西部以中央路為界，包括明城墻，南部以北京東路為界，東部以紫金山主峰山脊線為界，包括紫金山及其余脈，北部以紅山所及視線為界，包括神策門公園、紅山以及一些現(xiàn)代景觀（火車站、國展中心、太陽宮、金陵御花園等），總面積約990公頃。該區(qū)域內(nèi)具有山、水、城、林各種景觀空間，互相融合成為一個整體。（2）場所環(huán)境和地域文化（圖18、19、20）①山、水、城、林的獨特風(fēng)貌玄武湖及其周邊景區(qū)集中體現(xiàn)了南京“山、水、城、林”的獨特自然環(huán)境：“山”主要指鐘山、雞籠山等綿延入城的紫金山余脈，“水”就是玄武湖，“城”就是保護(hù)相對完整的明代古城墻，“林”則指覆蓋在島嶼上的自然林木。②湖中有島玄武湖公園一直以廣袤的湖水和點綴在其間的島嶼的自然地形為主要特色。湖內(nèi)由原有的三座神山（梁洲、環(huán)洲、櫻洲，其實就是“一池三山”造園模式）形成了今天的五洲：西北梁洲、東北翠洲、東南菱洲、西南環(huán)洲、環(huán)洲包圍櫻洲，這種湖島相依的布局體現(xiàn)了人們順應(yīng)和模仿自然，來實現(xiàn)“天人合一”的思想。③深厚歷史文化玄武湖的歷史最早可追溯到兩千多年前。先秦到西漢玄武湖分別被稱作秣陵湖、蔣陵湖。它是帝王們的游樂狩獵之地；東晉到梁代玄武湖先后有過昆明湖、飲馬塘、練湖、習(xí)武湖、練武湖等名稱，是訓(xùn)練和檢閱水軍的中心基地。明朝時朱元璋選中玄武湖作為中央政府黃冊的存放地，建后湖黃冊庫。清朝同治以后，玄武湖有了一些園林建筑，曾國藩在梁洲重修湖神廟，并增建了湖心亭、大仙樓、觀音閣、賞荷廳等園林建筑。圖18玄武湖平面圖19玄武湖及其周邊空間景觀格局明城墻梁州環(huán)洲櫻洲菱洲翠洲圖20玄武湖整體鳥瞰圖明城墻梁州環(huán)洲櫻洲菱洲翠洲3.2.2景觀空間分析整個水體景觀呈近似三角形，湖面被線型的島嶼分為三個部分，湖體西南邊緣被明城墻包圍，東北邊緣為城市與湖面接觸的綠化緩沖帶。圖21山系圖22湖中島圖23玄武湖大門利：①整個玄武湖景觀由其周邊的群山、湖水和湖中的島嶼組成，周邊的群山與湖水形成了群山抱湖，湖山景色互借的特色景觀；②湖內(nèi)有五洲綠島：象征中國古代園林中的“一池三山”景觀，蒙蒙的霧有入神仙之境。湖中有島，島島相通，形成線型景觀帶，加深了聯(lián)系，同時湖水與島中的地形和植物層次形成了豎向景觀；③興建的許多點狀公園滿足市民的休閑需要；④明城墻的存在使玄武湖文化加深，也是區(qū)別于其他景觀的設(shè)計亮點。圖24城墻腳下圖25水體圖26城墻上弊：①玄武水體景觀周邊的交通便利，大量的房地產(chǎn)、商業(yè)建筑等迅速出現(xiàn)，不但風(fēng)格不協(xié)調(diào)，湖體與山體之間的視線也被阻擋，相互借景的功能不復(fù)存在；②玄武湖的部分水體的水質(zhì)嚴(yán)重下降，不利于保護(hù)水生物；③城墻周圍功能性景觀甚少，腳下只有草坪。頂上缺少與之匹配的休息小品。3.2.3圖27玄武門圖28諾那塔圖29雞鳴寺圖30黃冊庫總體來說，玄武湖的文化景觀還是比較多的，大都集中在西部和南部和島嶼上，西部是明城墻遺址、清代金陵名園。南部有雞鳴寺塔、玄奘寺塔、部分城墻，中部的島嶼上有童子拜觀音石和郭璞亭（環(huán)洲）、梁園故址、覽勝樓、湖神廟、明代黃冊庫（梁洲）、喇嘛廟、諾那寶塔（櫻洲）等。圖31古城墻與高樓圖32島上的游樂園玄武湖景區(qū)在文化景觀營造上的缺失：①沒有調(diào)整好現(xiàn)代與古代景觀互補關(guān)系②東北側(cè)的景觀帶觀賞性差，更沒有文化上的語言③湖島上娛樂設(shè)施太多，湮沒文化傳承④文化景觀缺少序列聯(lián)系性3.2.4東北都市風(fēng)情線文化景觀改造規(guī)劃（圖35了解到南京玄武湖新的控制性規(guī)劃，環(huán)湖路約9.5千米長的景區(qū)綠地規(guī)劃為三部分（圖34）：西部的“生活風(fēng)尚線”，南部的“自然文化線”和東北部的“都市娛樂線”，而具體的該怎么去規(guī)劃設(shè)計則沒有說明。而我覺得都市娛樂線的定位并不合適，因為該線附近是南京火車站和南京國際展覽中心等，必定有很大人流量，而這也是向人們展示玄武湖文化內(nèi)涵的條件，要有娛樂設(shè)施但是文化展示也很重要，讓更多的人帶著這個城市的記憶離去?，F(xiàn)在通過自己的思維，給予其娛樂功能的同時，將玄武湖文化元素串入里面形成一個特色文化景觀帶和娛樂的場所。那么如何讓游人不厭其煩的將這長約4千米的路走下來并了解到玄武湖獨一無二的歷史文化內(nèi)涵呢？圖33東北側(cè)的沿湖景觀圖34玄武景區(qū)環(huán)湖景觀總體規(guī)劃規(guī)劃設(shè)計根源：地域文化+場所環(huán)境===地域文化景觀步移景異，借鑒杭州西湖十景造景手法，尋找湖水與自然環(huán)境形成的詩意景觀，與西湖不同的是玄武湖的皇城文化和古城墻，以及在不同時期玄武湖的不同功能如皇家娛樂、練兵、藏書等文化。象征手法表現(xiàn)歷史文脈。景觀序列，使景觀存在相互依賴性。規(guī)劃概念：湖邊的一串“珍珠項鏈”①將歷史文化通過序列表現(xiàn)出來，并使它們之間存在緊密相連性。這樣的結(jié)點位于同一條湖邊長線上，便是珍珠的組合?！罢渲椤币c“線”區(qū)分開來。②滿足游人需要的功能性建筑不可少，但是要與“項鏈”形成視線上的遮擋實施方法：①確定好文化景觀結(jié)點的位置，新創(chuàng)造的景觀要融入該位置本身具有的景觀特質(zhì)②將一些已有的文化景觀色彩加以深化③將原來的異景觀改造如東北部的水上樂園，將原來的反景觀拆除④對一些未利用的地區(qū)進(jìn)行再設(shè)計再造景圖35東北湖岸線景觀平面規(guī)劃圖規(guī)劃說明：（1）火車站前的文化景觀該部分主要展示玄武湖在不同歷史時段的功能，有它的游樂涉獵、軍事操練、檔案管理等功能，通過一些象征性的雕塑、植物造型表現(xiàn)出來，另外還要設(shè)置一些古式功能性休憩的小品。（2）國際展覽館周圍的文化景觀該區(qū)的景觀文化首先要宣傳，展覽館可以是其中的一個媒介。景觀的塑造上采取詩意景觀與文化景觀混合，娛樂建筑與公園結(jié)合的方式。文化景觀展現(xiàn)內(nèi)容有明城墻遺址、附近的山系、湖島文化、古建筑文化。目的在于將模糊的文化映入游人眼前。（3）01是水上樂園，水上樂園與國際會展中心之間廢棄的水上樂園正在建設(shè)清代金陵名園碧蓮苑。（4）02是種植了各種中草藥的百草園。03是情侶公園。（5）水鏡景園為水生植物特色園，同時與太陽宮結(jié)合。4