論文如何論證好

論文如何論證好第1頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四一、如何設(shè)置分論點(diǎn)中學(xué)生議論文寫作中存在一個誤區(qū)，即確立了中心論點(diǎn)之后，沒有分論點(diǎn)，僅有幾則材料的羅列；或者，分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)脫節(jié)。這兩種情況都影響到論證的集中，最終影響論證的效果。因此，如何確立分論點(diǎn)，直接關(guān)系到議論文寫作的效果。第2頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四（一）確立分論點(diǎn)的思維方法分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)之間是支撐與被支撐的關(guān)系，它們之間應(yīng)存在著或解說，或因果，或條件等內(nèi)在的邏輯關(guān)系，因此，確立了中心論點(diǎn)之后，可以圍繞中心論點(diǎn)（或話題），從“是什么、為什么、怎么樣、結(jié)果是、關(guān)系是”等幾個角度設(shè)置分論點(diǎn)。

第3頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四以“傲骨”為話題1、傲骨是對獨(dú)立人格的保持2、傲骨是對崇高理想的追求3、傲骨是對正義事業(yè)的捍衛(wèi)什么是傲骨？為什么要有傲骨？1、只有擁有傲骨才能保持獨(dú)立人格2、只有擁有傲骨才能追求崇高理想3、只有擁有傲骨才能捍衛(wèi)正義事業(yè)第4頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四怎樣才能擁有傲骨？1、二者的表現(xiàn)不同2、二者的實(shí)質(zhì)不同3、二者的結(jié)果不同1、要有不屈的人格2、要有不懈的追求3、要有機(jī)智的策略擁有傲骨會帶來什么樣的結(jié)果？1、擁有傲骨會保持獨(dú)立的人格2、擁有傲骨會實(shí)現(xiàn)理想（捍衛(wèi)正義）3、擁有傲骨會青史留名傲骨和傲氣有什么樣的關(guān)系？第5頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四

（一）并列式分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系

上面從“怎樣才能擁有傲骨”的角度考慮而確立的三個分論點(diǎn)：要有不屈的人格、要有不懈的追求、要有機(jī)智的策略，它們之間就是并列的關(guān)系。（二）分論點(diǎn)確立的結(jié)構(gòu)形式第6頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四

（二）遞進(jìn)式幾個分論點(diǎn)之間有著嚴(yán)密的邏輯關(guān)系：或由小到大，由輕到重；或由具體到抽象；或前一層是后一層的基礎(chǔ)，后一層是前一層的深化等。

如上面分別從“什么是傲骨”和“為什么要有傲骨”的角度考慮，分別得出的兩組分論點(diǎn)之間就是遞進(jìn)關(guān)系，“人格”“理想”和“正義事業(yè)”三者有著逐層深入的內(nèi)在邏輯。

第7頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四（三）對比式一是指分論點(diǎn)從一正一反兩個方面證明中心論點(diǎn)，這是比較簡單的。如可以從“擁有傲骨可以讓人尊敬、親近”和“只有傲氣會令人唾棄、遠(yuǎn)離”兩方面來證明“傲骨的有無會帶來完全不同的結(jié)果”。另一種情況是每個分論點(diǎn)內(nèi)部正反對照，把事物的對與錯、好與壞、美與丑等方面對舉出來，通過比較，揭示矛盾，從而闡明中心論點(diǎn)。嚴(yán)格地說，這其實(shí)仍屬于并列式。

第8頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四如上文從“傲骨和傲氣有什么樣的關(guān)系”的角度考慮得出的三個分論點(diǎn)：二者的表現(xiàn)不同、二者的實(shí)質(zhì)不同、二者的結(jié)果不同，它們是并列關(guān)系，但每一個分論點(diǎn)內(nèi)部又都存在著對比關(guān)系。比方說，關(guān)于“二者的表現(xiàn)不同”，有同學(xué)這樣寫道：“傲骨，不動聲色，是虛懷若谷的自然流露，很難讓人看得見，摸得著，是‘人不可貌相，海水不可斗量’的真實(shí)寫照；傲氣，是嘩眾取寵，盛氣凌人的拙劣表演，舉手投足，一言一行，讓人知其本質(zhì)，是不可一世，趾高氣揚(yáng)的最好注釋?！钡?頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四。閱讀下面一則材料，提煉中心論點(diǎn)，并為之確立兩三個分論點(diǎn)。云雀見麻雀整天在樹枝上跳來跳去，就問：“麻雀太太，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢？”麻雀斜著眼睛瞧了它一眼，說：“難道我飛得還不高嗎？你瞧瞧公雞！”“公雞伯伯，你為什么不飛得高一點(diǎn)呢？”公雞驕傲地在房頂上邁著八字步，反問：“難道我飛得還不高嗎？你瞧瞧鵪鶉！”“你為什么不能飛得高一點(diǎn)呢，鵪鶉姐姐？”鵪鶉奮力從草尖上飛過去，得意地對云雀說：“難道我飛得還不高嗎？你瞧瞧癲蛤蟆！”后來，云雀遇見雄鷹，便向雄鷹請教：“雄鷹叔叔，你為什么飛得那么高呢？”“不，不！”雄鷹謙虛地說：“離藍(lán)天，我還差得遠(yuǎn)呢！”“啊，我明白了！”云雀眨巴眨巴眼睛想：“誰如果想展翅高飛，就不能把目標(biāo)定得太低；如果眼睛只盯在樹冠以下，那就永遠(yuǎn)不可能在藍(lán)天白云間翱翔?！?/p>

第10頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四

這則寓言故事中的麻雀、鶴鶉、雄鷹等對所飛的高度有著不同的認(rèn)識，你對“高度”又有怎樣的認(rèn)識呢？請以“高度”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。立意自定，題目自擬，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)

第11頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四一、并列式中心論點(diǎn)一：你決定你的高度。分論點(diǎn)：1、你的目標(biāo)決定你的高度。2、你的態(tài)度決定你的高度。3、你的學(xué)識決定你的高度。中心論點(diǎn)二：高度無極限。分論點(diǎn)：1、高度從積累中來。2、高度從無畏中生。中心論點(diǎn)三：無論干什么都需要足夠的高度。分論點(diǎn)：1、一個人事業(yè)目標(biāo)的高度往往決定他的一生。2、一個企業(yè)經(jīng)營目標(biāo)的高度往往決定它的前途。3、一所大學(xué)發(fā)展目標(biāo)的高度常常決定它的地位。第12頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四二、遞進(jìn)式中心論點(diǎn)一：擁有高度，勇攀高峰。分論點(diǎn)：1、心靈的高度決定了生活的高度。2、生活的高度影響了社會的高度。3、社會的高度體現(xiàn)了國家的高度。中心論點(diǎn)二：山外有山，景外有景。分論點(diǎn)：1、站在人生的山麓，我們要敢于采摘樹梢上的堅(jiān)果。2、采摘到樹梢上的堅(jiān)果之后，我們要敢于采摘山腰上的靈芝。3、采摘到山腰上的靈芝之后，我們還要敢于采摘雪峰上的雪蓮。第13頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四三、對比式中心論點(diǎn)一：要有適當(dāng)?shù)母叨?。分論點(diǎn)：1、過高的目標(biāo)，是我們失敗的源頭。2、過低的目標(biāo)，會使人玩物喪志。中心論點(diǎn)二：志向決定高度。分論點(diǎn)：1、樹立凌云之志是達(dá)到全新高度的立足點(diǎn)。2、胸?zé)o大志則是事業(yè)成功的攔路虎。中心論點(diǎn)三：行動決定高度。分論點(diǎn)：1、行動是達(dá)到心中高度的青云梯。2、空想是通往心中高度的絆腳石。

第14頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四二、如何分析論據(jù)

第15頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四1、揭示實(shí)質(zhì)法

這種方法，就是在列舉出屬性相同相關(guān)的幾個事例之后，對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，回扣深化論點(diǎn)。如：史學(xué)家司馬光寫《資治通鑒》花了19年；相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語手抄一部1O多萬字的《諧浪》；俄國大作家托爾斯泰寫《戰(zhàn)爭與和平》花了27年；德國著名醫(yī)生歐立稀連續(xù)試驗(yàn)914次終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲和抗螺旋體病菌的新藥―新坤凡納明。。第16頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四（考場優(yōu)秀作文《恒心和毅力是成功之本》）析：這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個事例之后點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。論據(jù)與論點(diǎn)聯(lián)系緊密這些事例充分證明了古今中外無數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣就在于他們有恒心和毅力。第17頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四2、正反對比法

這種方法，就是列舉正反兩種事例形成對照，然后加以分析，論證觀點(diǎn)。如：黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，卻在一個狂人的引誘下，使世界陷入了戰(zhàn)爭的深淵。6o年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到了道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國產(chǎn)、用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在擾太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！第18頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，就會變成不可控制的魔鬼。日本在6O年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……（考場優(yōu)秀作文《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》）析以上兩個論據(jù)，一正一反，對照鮮明，有力地論證了“理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝”這一中心論點(diǎn)。

日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。第19頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四3、反向假設(shè)法

這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，從而揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：學(xué)習(xí)借鑒會助你成功，但一味模仿則必將導(dǎo)致失敗。燕國有一少年認(rèn)為邯鄲人走路好看，便盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容，盡態(tài)極妍，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的動作，可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典范。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生地吞進(jìn)肚里。第20頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四（考場優(yōu)秀作文《走出屬于自己的一步》）析上面文字所舉的是兩個反面論據(jù)，接著用“倘使……會……”“假若……會……”兩個復(fù)句從正面假設(shè)分析，從而很好地論證了“走出屬于自己的一步，才會彰顯個性，取得成功”這一中心論點(diǎn)。倘使燕國少年能在學(xué)步之時，融自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時取長補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐特點(diǎn)，可能他就不至于爬回趙國了，說不定還會走出他人推崇的步伐；假若東施能充分認(rèn)識自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢而不是盲目模仿，或許也會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。第21頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四4、正面推理法

這種方法，就是通過對所舉事例的正面剖析，以小見大，從而推論出其具有的普遍意義，強(qiáng)化論點(diǎn)。如：史載：晉平公讓大夫祁黃羊推薦南陽縣縣令，祁黃羊毫不遲疑地推薦解孤。晉平公驚訝地反問道：“解孤不是你的仇敵嗎？”祁黃羊笑了笑說：“您讓我推薦的是縣令，并沒有問誰是我的仇敵呀！”果然，解孤很有才干，成為百姓擁護(hù)的好縣令。又一次，晉平公讓祁黃羊推薦一位法官，祁黃羊推薦了祁午，晉平公聽后又很震驚，說：“祁午不是你的兒子嗎？你推薦他不怕別人說閑話嗎？”祁黃羊認(rèn)真地回答說：“我是把最能勝任的人推薦給您，并沒有考慮他是誰的兒子?！钡?2頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四事實(shí)上，祁午正如他父親所言，辦案精細(xì)果斷，政績顯著?？鬃勇劥嗽潎@道：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避親?！保紙鰞?yōu)秀作文《怎一個“情”字了得》）析這段文字通過對祁黃羊推薦人才事例的剖析，從正面推論出了“感情左右理性并不能一概而論，應(yīng)因人而異”的道理。

是啊，祈黃羊兩次推薦人，雖然都直涉感情，但他的認(rèn)知、判斷卻完全不受感情的左右。可見，認(rèn)知之“理”是“情”外之物，它因人而異，并非總受“情”的束縛。第23頁，共27頁，2023年，2月20日，星期四5、引申類比法

這種方法，就是把所列舉的事例加以引申或類比，聯(lián)系實(shí)際，從而突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。如：英國數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了30多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后800多位。可是后人發(fā)現(xiàn)，他在第300多位時就出了錯誤，也就是說，他后面二十幾年的努力都是白費(fèi)?？茖W(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會留下這個遺憾了。（考場優(yōu)秀作文（（人生的“出”與“入”》）析這段話由英國數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出一個人做人、處事或認(rèn)識社會應(yīng)“出乎其外”，審察反觀，這樣