旅游文學(xué)第一講

青花瓷旅游漢語言文學(xué)知識第一講主講人：王茂春旅行是什么？旅游是什么？何為旅行？旅行不是一次出行，也不只是一個假期。

旅行是一個過程，一次發(fā)現(xiàn)。

是一個自我發(fā)現(xiàn)的過程。

真正的旅行讓我們直面自我。

旅行不僅讓我們看到世界，

更讓我們看到自己在其中的位置。

你覺得呢？文學(xué)是什么？詩歌雖然并非人類生存所必需但人活在這個世界上追求的不僅僅是肉體的溫飽還需要精神有所寄托心靈有所安頓詩歌正是人類的精神寄托心靈安頓的方式之一文學(xué)是什么？周頤《蕙風(fēng)詞話》“吾聽風(fēng)雨，吾覽江山，常覺風(fēng)雨江山外有萬不得已者在。此萬不得已者，即詞心也。而能以吾言寫吾心，即吾詞也?！甭糜挝膶W(xué)旅行是自我發(fā)現(xiàn)的過程文學(xué)是心靈安頓的方式教學(xué)內(nèi)容第一章漢語知識第二章文學(xué)常識第一節(jié)中國文學(xué)發(fā)展要略第二節(jié)旅游文學(xué)知識第三節(jié)名作選讀第三章應(yīng)用文寫作概述導(dǎo)游詞小文分享——導(dǎo)游決定中國人的審美觀眾所周知，中國人的審美觀是由導(dǎo)游決定的，導(dǎo)游說：這兒是景點(diǎn)，我們就不拍照，導(dǎo)游說這個背景最漂亮，我們就留影。中國人的審美觀是具象的，一棵樹，一塊石頭，一處海角，必須得像個什么東西，才能稱得上景點(diǎn)，才有了賣點(diǎn)，所以導(dǎo)游常常用比喻句，導(dǎo)游說：看那塊石頭像什么？像不像個烏龜？大家一起說像，然后擁上去和烏龜合影，導(dǎo)游說那棵樹像什么？像不像個手機(jī)？大家一起說，像，然后擁上去和手機(jī)合個影?？茨沁厓蓚€石頭，一個大一個小像什么？小明說像地球圍著太陽轉(zhuǎn)，導(dǎo)游說不對，那就像我的名字，“明”就是一邊大一邊小，導(dǎo)游說不對，我告訴你正確答案吧，是豬八戒背媳婦，大伙說：哦，像。然后一起上去和豬八戒和他媳婦合影。小明的媽媽就教育小明，記住哦，下次不要說錯哦。中國人的審美觀，就這樣有驚無險地傳給了下一代。跟著古人去旅行假如讓你做一次心儀已久的長途旅行，可以挑選一位古人做你的旅伴，你會選誰？旅行，是現(xiàn)代人衡量生活品質(zhì)的標(biāo)志之一，在古代卻不然。為什么古人不提倡遠(yuǎn)游？原因之一儒家的“孝道”觀念——父母在，不遠(yuǎn)游。首先，父母無人照顧，侍奉。其次，旅途艱險，必然令父母擔(dān)憂。宗法制度注重同族聚居，血親關(guān)系，反對離鄉(xiāng)輕家，由此形成了濃厚的人倫親情和鄉(xiāng)土觀念。離鄉(xiāng)背井是一種悲情，葉落歸根是人生的終極歸宿。古人描寫旅行很大的一個基調(diào)是愁，愁旅，孤旅。原因之二農(nóng)業(yè)社會，一切以農(nóng)為本，需要百姓依附于土地，男耕女織，除此之外的行為，皆可謂不務(wù)正業(yè)。愁旅之例外魏晉南北朝是一個特例，政局動蕩，皇權(quán)飄搖，玄學(xué)風(fēng)行，文人士大夫狂達(dá)逍遙，恣意縱情于山水間，盡顯風(fēng)流。談游評游詠游嘯游縱游嘯游，是指一邊游一邊長嘯，實(shí)質(zhì)是一種情感宣泄。阮籍游蘇門山和一位真人比長嘯，“數(shù)部鼓吹，林谷傳向”。古人的旅行動機(jī)游行千里功與名巡游，帝王的另類治國路在位11年，五次大規(guī)模地巡游。封禪祭唐祀棄咸陽到原泰山有惡千里之?dāng)r遙。宣德?lián)P象威，安紀(jì)定天下押。巡查政釣務(wù)，予涉以鎮(zhèn)壓俘。秦始皇扒縱橫捭輪闔的旅故行，配產(chǎn)合著金維戈鐵馬倉，留給熄后世帝東王一個牢仰止的挪背影。文人漫殘游，條膚條大道次通仕途在科舉考析試中，不脖僅看臨場爭發(fā)揮，還也要看平時銜的聲譽(yù)，認(rèn)如果得到娘當(dāng)朝權(quán)貴佛與文壇巨哭子的賞識唉，得以推駱?biāo)]，便能都入仕為官姻。無意中門促成了一腸種風(fēng)氣—蚊—文人漫胃游。李白，量先投渝祥州刺史稅李邕，辯受到冷居落。42歲麥遇到賀麻知章，別終于被崇推薦。孟浩然是視由王維推與薦給李隆向基的。終南捷味徑秦嶺主峰穩(wěn)之一，位數(shù)于長安近灑郊。是國壘家祈雨的腔祭祀場所棵，也是帝禽王避暑御雪寒的險境蚊。朝廷政策鴿“禮遇隱幣者”?？鬃又艽瘟袊狼榕c喝悲情的該交替孔子一慣生去過昏很多地茄方，最傷壯烈的傻舉動是旋長達(dá)1樂4年的男周游列促國之旅籍。攜眾弟考子一直急顛沛流純離，宣膚傳自己煩的政治勁主張，旱潦倒疲毅憊，曾嚷經(jīng)七天垮斷糧，絨但仍然謠講誦經(jīng)棋史，彈裳琴作歌拋。旅行，有劉了精神的北支撐，才遙煥發(fā)光彩羽。貶官游蘇軾22歲蒼榮登進(jìn)言士——愛杭州通派判——晴密州，揀徐州—頑—湖州晚（烏臺粱詩案）易——黃槐州——眨登州—敲—惠州倡——儋吳州尋找中國然特色的古朗代旅行家任性派—森—謝靈運(yùn)東晉名叫將謝玄彼的孫子組，南朝毛最有名謠的驢友渣。家財(cái)亞萬貫，譽(yù)所到之急處，鑿愧山浚湖暮，伐木造開路。發(fā)明了稅謝公屐望，曲柄敗笠維山水承詩。逍遙派請——莊互子人未動，虹心已遠(yuǎn)，潮莊子主張孝物我兩忘慘，不依外妻力而神游下八方，大編道真正的幅逍遙自在喂。堅(jiān)毅派—趙—玄奘熱風(fēng)如火恩，寒風(fēng)如帆刀孤身一岔人，用躬白骨當(dāng)頃路標(biāo)，岸常常一紡連幾天寺滴水未峽進(jìn)，以筐超人的嚴(yán)毅力翻么越雪山蘿，經(jīng)過得今吉爾仇吉斯斯寫坦，阿盒富汗等晝地，抵羨達(dá)印度堅(jiān)那蘭陀代寺，留拜下了取藝經(jīng)的神變話。全能派洲——徐纖霞客22歲上狂路，旅游艇考察30印多年，足白跡遍布1疾9個省市顫。絕壁，澇猛獸，激乘流，盜匪長都對他無宅可奈何，桐徐霞客可國謂全能派委旅游高手棚。務(wù)實(shí)派廳——李突時珍為了了解房誠藥物真實(shí)太性狀，李梯時珍開始炭了遠(yuǎn)涉深辭山曠野，套搜集藥物狗標(biāo)本的漫搞漫征程。<<本草桌綱目>>拉被達(dá)爾文禮譽(yù)為“中伴國古代的輛百科全書幕”。古人的旅輛行風(fēng)格擇吉日胳，整行漿裝。小廝肩泊頭扁擔(dān)酷的一端睡是一個畜衣筐，挽里面裝腎了衣、極泥鞋、賞雨衣、洞斗笠、拿被、枕搖、手巾料、足巾吊，洗漱屯用具、跨剪刀、某梳子、老蠟燭。園另一端川的行箱燭里擺放衣著一些赤餅餌、啊茶葉、棗棋子、法折疊棋艙盤和中草藥，比稿如：熟碗艾、大含黃、芒努硝、甘漸草、干系姜、蜀忠椒。另偽外空了眼大半個貪箱子，眉是為裝退載沿路剃購買的蘇特產(chǎn)、范書籍執(zhí)攻略梅行遍天聚下明朝時，谷租賃交通題工具出行越十分普遍舍?！百I舟遞”，租船稿。驛站救最初是為燈傳遞官府夾文書和軍放事情報的妻人，提供灣途中食宿業(yè)、更換馬聽匹的場所收。后來逐抖漸為過往期官員和一歷些有官方活背景的商挑人使用，裂屬于官辦結(jié)性質(zhì)的“給國營旅店噴”。東漢出現(xiàn)異過“義舍怨”，室內(nèi)絞懸掛“義漠米肉”，得旅人經(jīng)過愧這里時，蒙可以根據(jù)僅需要自取耍?！肮婊玫辍泵鞔穆迷实杲?jīng)營已慚經(jīng)很有顧好客至上的事觀念，提紅供的服務(wù)麥：代請導(dǎo)浙游、代雇粘行腳、代們存貨物、劇代取款項(xiàng)盼、代請保蜓鏢、代請宜醫(yī)生、甚暮至還代洗煉衣服。唐代還轉(zhuǎn)出現(xiàn)了剛專門為客客人保娛管錢幣想的柜坊直。行李寄史存處叫鄙塌房包趕程：牧專門高速跟行駛、允小在旅客的伶車輛。這驚種車多為講耐力持久能的騾車，勻即便千里監(jiān)長途，戴她星而行，包數(shù)日可達(dá)督。太平車：披重大粗陋呈，以牛牽咸挽，每天蛛的行程不抄超過30反里。車身煎懸掛鐵鈴番，行進(jìn)時庭發(fā)出聲響販，數(shù)里之鴿外可聞，擁宛如喇叭存，好讓對氧面來的車葛輛有預(yù)先岔避讓的準(zhǔn)袋備。旅行與燒山水文慨化的形腹成先秦時艱代件中國旅讀行的蒙顏昧階段訪，帝王丑或首領(lǐng)聞才有出為游的資膨格，一伙般人不影具備出瘡游的條沖件。山兄水被作寶為崇拜媽的“神丘”的化都身，而么非審美撲對象。秦漢，東棒漢馬伯第季的《封禪賠儀記》突脂破了對名肌山大川的股宗教式崇集拜，開始刻了對自然醋美的欣賞魏晉南北線朝玄學(xué)之愁風(fēng)大興曲，文人限開始縱鑒情山水螞。中國降文人：阿“向外會發(fā)現(xiàn)了窩自然，裙向內(nèi)發(fā)溪現(xiàn)了自顛己的深韻情?！鳖檺鹬畡裉岢觥坝錾剿嫴睢钡母帕⒛睢！秿渎迳褓x拌圖》中抓，人物饅與山水城分庭抗谷禮，同秩時成為儉主角。隋唐五毛代政治穩(wěn)子定，經(jīng)所濟(jì)繁榮惕，交通件發(fā)達(dá)，族為游覽敘開拓了凝廣闊的酒天地。山水詩：竭王維、孟普浩然山水畫的：唐末沿以自然胖為本的草水墨山濃水代替檔青綠山恩水。宋城市旅游購發(fā)達(dá)，市席民群體大亦規(guī)模參與總。山水畫首穩(wěn)次壓倒人轉(zhuǎn)物畫，居象于主流地下位。中國賞山水畫進(jìn)梨入黃金期測。元外族統(tǒng)治客，許多漢樸族文人轉(zhuǎn)織以隱居山乏林作為普拌遍的處世寧原則。山水畫絞從以前席的“行逢旅圖”貪變?yōu)椤暗扔木印备偂案唠L予”明政權(quán)從少播數(shù)民族再抵次回到漢他族手中，橫隨之出現(xiàn)錘各種文化水、審美、丈生活方式關(guān)的回潮，閑旅行活動弱進(jìn)入一個米新的高潮妙期。出現(xiàn)《徐廊霞客游記川》清考據(jù)風(fēng)席狼卷全國，棉文人又從流廣闊天地隸回到了書辭齋中。山水以何外，花仰鳥畫受浙到文人獵喜愛。演講環(huán)館節(jié)測試文化資雀源包括圈：古蜀距文化資棟源：三救星堆、娘金沙遺聰址；三尚國文化犁資源：掉武侯祠孤、張飛食廟、翠城云廊；丑名人文笑化資源炎：司馬卵相如、況揚(yáng)雄、氏李白、監(jiān)杜甫、側(cè)“三蘇息”、郭大沫若、蘿巴金；少數(shù)民族飛文化資源機(jī)：“藏羌層彝走廊”項(xiàng)；宗教文組化資源：泊鶴鳴山、包青城山、改峨眉山、幸觀音故里軟；民俗文云化資源：蠶川西壩子胸、田園風(fēng)括光、天府專古鎮(zhèn)、民近族村寨子榨和客家文區(qū)化；飲食匹文化資源冰：川菜、披川酒、川嬸茶；紅色肅文化資源損：偉人故紅里、長征午路線等。那一抹天免青水色的瀉美，經(jīng)典而冒悠遠(yuǎn)上面深深呈的，深深貞的烙著儒家文續(xù)化的魂與魄謝謝觀看/