關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng),享受教育人生

貫徹十八大精神，辦人民滿意教育關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，彰顯教育價(jià)值經(jīng)濟(jì)決定今天，政治決定明天，教育決定未來(lái)。放眼全球，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代大潮洶涌澎湃，當(dāng)代際競(jìng)爭(zhēng)的領(lǐng)域已悄然轉(zhuǎn)到民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。知識(shí)創(chuàng)新越來(lái)越成為提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素，人力資源越來(lái)越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，許多發(fā)達(dá)國(guó)家都紛紛把教育和人才優(yōu)勢(shì)作為國(guó)家最核心的戰(zhàn)略利益。美國(guó)在2002年1月，布什總統(tǒng)正式簽署《不讓一個(gè)兒童掉隊(duì)法》，把“創(chuàng)建一種成就的文化、改進(jìn)學(xué)生的成就、發(fā)展安全學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的品格”作為重要戰(zhàn)略目標(biāo)。2008年，德國(guó)推出“通過(guò)教育實(shí)現(xiàn)起飛”的人才培養(yǎng)和動(dòng)員計(jì)劃，進(jìn)一步加大對(duì)人才培養(yǎng)的投入。2008年，日本頒布了《教育振興基本計(jì)劃》，提出今后十年日本教育的遠(yuǎn)景目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“教育立國(guó)”。黨歷來(lái)重視教育發(fā)展和人才培養(yǎng)，特別是在世紀(jì)之交，黨根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)形新變化，1995年5月在《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》中正式提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，指出要全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置。2002年中共中央、國(guó)務(wù)院制定下發(fā)了《2002-2005年全國(guó)人才隊(duì)伍建設(shè)規(guī)劃綱要》，首次提出了“人才強(qiáng)國(guó)”戰(zhàn)略。黨的十八報(bào)告指出，教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，并旗幟鮮明地向全黨提出：努力辦好人民滿意的教育。2013年5月，中國(guó)積極響應(yīng)聯(lián)合國(guó)“教育第一”行動(dòng)，成為全球十個(gè)倡議國(guó)之一，2013年9月25日，習(xí)近平主席代表中國(guó)政府向聯(lián)合國(guó)“教育第一”全球倡議周年活動(dòng)發(fā)表視頻賀詞，向世界承諾，中國(guó)將堅(jiān)持實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置。貫徹十八大精神，辦人民滿意教育教育寄托著人民對(duì)未來(lái)美好生活的希望，教育發(fā)展實(shí)質(zhì)是代表最廣大人民的根本利益。努力辦好人民滿意的教育，這是世界第一大執(zhí)政黨向人民作出的莊嚴(yán)承諾，這是中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)執(zhí)政、審時(shí)度勢(shì)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流作出的正確抉擇，這也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，共圓中國(guó)夢(mèng)的必然選擇?！稗k好人民滿意的教育”，人民滿意，是教育的歸宿；教育，是實(shí)現(xiàn)人民滿意的重要途徑。何謂教育？法國(guó)的啟蒙思想家盧梭提出，教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的?！敖逃瓷L(zhǎng)”言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本義，就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西，例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)容是豐富的，學(xué)生成長(zhǎng)的途徑是多樣的。十八報(bào)告指出，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。方向是正確的，目標(biāo)是明確的，但當(dāng)前學(xué)校教育的發(fā)展現(xiàn)狀是令人擔(dān)憂的。在高考指揮棒重壓之下，普通高中片面追求升學(xué)率的趨勢(shì)愈演愈烈，在“不能讓孩子輸在起跑線上”口號(hào)的影響下，基礎(chǔ)教育的功利性問(wèn)題特別突出，有的學(xué)校異化為“高考超級(jí)工廠”，學(xué)生異化為“學(xué)習(xí)的工具”、“考試的機(jī)器”，學(xué)生的表現(xiàn)幾乎完全用各種數(shù)字來(lái)量化。一個(gè)個(gè)原本求知欲非常旺盛的生命，經(jīng)過(guò)十二年基礎(chǔ)教育的打磨，慢慢有了厭學(xué)情緒，高考結(jié)束時(shí)，很多學(xué)生用撕書的方式來(lái)告別中學(xué)時(shí)代，這是對(duì)知識(shí)的褻瀆，更是對(duì)教育的警醒。教育的主體是學(xué)生，學(xué)生是教育的對(duì)象，學(xué)生成長(zhǎng)更是教育的目的。關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)既是辦好人民滿意的教育必須要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，更是學(xué)校一切教育工作的核心內(nèi)容。貫徹十八大精神，辦人民滿意教育關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，要加強(qiáng)學(xué)生的德育引導(dǎo)。但丁說(shuō)，“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷”。托馬斯?富勒“知識(shí)使好人更好，使壞人更壞?！薄罢嬲男腋＝⒃诿赖轮稀！苯逃怯说墓ぷ鳎掠P(guān)系到育人的方向，是學(xué)校教育教學(xué)工作的靈魂。德育為首，全面育人，已成為學(xué)校教育工作的根本指針。學(xué)生的道德成長(zhǎng)不是自發(fā)的，他是內(nèi)外因共同作用結(jié)果。有人說(shuō)，教師是一本書，名字叫影響。杜威把教師比喻為上帝的代言人、天國(guó)的引路人，可見(jiàn)教師的道德修養(yǎng)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)具有重要作用。首先教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)立良好的職業(yè)操守，愛(ài)崗敬業(yè)，以人為本，立德樹(shù)人。教師通過(guò)自身的言傳身教，提高個(gè)人在學(xué)生中的人格魅力，進(jìn)而對(duì)學(xué)生道德成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響，逐步引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，在課堂教學(xué)中幫助學(xué)生道德成長(zhǎng)。課堂不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的地方，更是學(xué)生心靈、人格成長(zhǎng)的地方。教師注意將教材理論知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，在課堂教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)情境或引用事例，引導(dǎo)學(xué)生如何面對(duì)客觀的道德沖突，作出正確的道德選擇，提高道德修養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度和價(jià)值觀三維目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用，有學(xué)者說(shuō)，教育最好的方式自我教育，因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德培養(yǎng)最好的方式就是引導(dǎo)學(xué)生積極參加各種健康有益的道德實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)?？梢园l(fā)揮學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、各類社團(tuán)的作用，積極開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文化活動(dòng)、社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，并適時(shí)進(jìn)行評(píng)比、表彰，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德的自省、自律，提高校園文化品位。關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，要關(guān)注學(xué)生的情感需求。美國(guó)心理學(xué)家、人本主義心理學(xué)的創(chuàng)立者亞伯拉罕?馬斯洛在《人類激勵(lì)理論》中提出，人有不同的需貫徹十八大精神，辦人民滿意教育求層次，當(dāng)人的低層次需求被滿足之后，會(huì)轉(zhuǎn)而尋求實(shí)現(xiàn)更高層次的需要，其中就特別關(guān)注的人的情感需求。學(xué)生來(lái)到學(xué)校學(xué)習(xí)，他不只是知識(shí)的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)只是他生活和生命的一部分：他擁有自己興趣、愛(ài)好和天賦，需要有施展的平臺(tái)或等待著被發(fā)現(xiàn)；他是同學(xué)的同伴，渴望得到同學(xué)的友誼和感情；他還是父母的孩子和老師的學(xué)生，希望得到家長(zhǎng)和老師的理解與關(guān)愛(ài)。滿足學(xué)生這些豐富的情感需求，既是促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的要求，也是建設(shè)幸福校園的重要內(nèi)容。情感需求是一種重要的心理需求，關(guān)注學(xué)生的情感需求，首先要了解學(xué)生的心理特點(diǎn)。當(dāng)代高中生隨著身體成長(zhǎng)、知識(shí)增長(zhǎng)，人格獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)，特別渴望自由、民主、平等。有人說(shuō)，“如果沒(méi)有民主氛圍，一個(gè)人就難以成長(zhǎng)為有血有肉，有豐富精神生命的人”。教師在課堂教學(xué)時(shí)，要排除權(quán)力主義、王者權(quán)威，實(shí)行啟發(fā)教學(xué)，營(yíng)造寬松和諧的心理氛圍，以平等的角色站立在知識(shí)面前和學(xué)生對(duì)話，引導(dǎo)學(xué)生去探究真理，保護(hù)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。在學(xué)生情緒低落時(shí)，教師要善于抓住情感教育的時(shí)機(jī)，耐心尋問(wèn)原因，細(xì)心進(jìn)行開(kāi)導(dǎo)。其次，注意情感需求的差異性?！笆澜缟蠜](méi)有兩片完全相同的葉子”，因?yàn)樾詣e、性格、家庭環(huán)境和個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷等因素的差異，每個(gè)學(xué)生的情感需求也各不相同。特別要關(guān)注外出務(wù)工人員子弟、學(xué)習(xí)困難生、生活貧困學(xué)生、父母離異等特殊學(xué)生的情感需求。教師可通過(guò)個(gè)別面談、傳統(tǒng)書信、班級(jí)活動(dòng)、QQ留言等多種方式與他們進(jìn)行交流，滿足他們或是對(duì)親情，或是對(duì)尊重，或是被關(guān)注的需求，讓學(xué)生對(duì)學(xué)校、班級(jí)產(chǎn)生一種歸屬感，形成良好的心境和積極的學(xué)習(xí)情緒。關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，要促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展。“忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育?！闭n堂不只是知識(shí)傳授，更應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣，貫徹十八大精神，辦人民滿意教育促進(jìn)智力的發(fā)展。盡管基礎(chǔ)教育改革歷經(jīng)多年，但現(xiàn)狀并不樂(lè)觀。不少課堂教學(xué)還是“一言堂”，教師在講臺(tái)講得天花亂墜，學(xué)生在座位聽(tīng)得昏昏欲睡。陳舊的教學(xué)觀念、落后的教學(xué)方式，剝奪學(xué)生思考的權(quán)力，影響了課堂效率，束縛了學(xué)生智力發(fā)展。因此，為了促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，首先，教師加強(qiáng)教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)。著名詩(shī)人狄金森在他的詩(shī)中這樣說(shuō)道：“沒(méi)有一艘船能像一本書/也沒(méi)有一匹馬能像/一頁(yè)跳動(dòng)的詩(shī)行那樣一一/把人帶向遠(yuǎn)方”。讀教育名師的書，看他們成長(zhǎng)的足跡，奮斗的艱辛，追求的快樂(lè)，可以激勵(lì)自己奮發(fā)有為；讀教育學(xué)、心理學(xué)方面的書，可以讓自己始終注意從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，遵循教育規(guī)律。著名教育家葉圣陶講：“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)?！薄敖逃筠r(nóng)業(yè)一樣需要一個(gè)緩慢發(fā)展的過(guò)程，需要一個(gè)很長(zhǎng)的周期，而不象工業(yè)一樣批量生產(chǎn)，迅速出爐。”“請(qǐng)老師們時(shí)刻想到，學(xué)生跟種子一個(gè)樣，有自己的生命力，老師能做到的，只是供給他們適當(dāng)?shù)臈l件和照料，讓他們自己成長(zhǎng)。如果把他們當(dāng)作工業(yè)原料，按照規(guī)定的工藝流程，硬要把他們制成一色一樣的成品，那肯定是要失敗的?！逼浯?，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，把課堂學(xué)習(xí)的權(quán)力真正還給學(xué)生。美國(guó)的教育家瓦爾德說(shuō)，“平庸的教師只是敘述；好的教師講解；優(yōu)秀的教師示范；偉大的教師啟發(fā)”。蘇格拉底說(shuō):“每個(gè)學(xué)生身上都有太陽(yáng)，教育應(yīng)該是能把學(xué)生內(nèi)心太陽(yáng)釋放出來(lái)的努力”，這種努力的最高境界“不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”?！胺彩菍W(xué)生自己能學(xué)會(huì)的，要指導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)；凡是學(xué)生能自己發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，要引導(dǎo)學(xué)生去尋找、去分析、去解決。”教師在課堂上是傾聽(tīng)者，聽(tīng)取學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，對(duì)生活的感悟；教師是引導(dǎo)者，點(diǎn)撥學(xué)生的思維誤區(qū)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。再次，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生多閱讀經(jīng)典。經(jīng)典作家首先是偉大的自由貫徹十八大精神，辦人民滿意教育思想者，不受成見(jiàn)束縛，勇于開(kāi)拓前人未至的領(lǐng)域，敢于挑戰(zhàn)眾人皆信的舊學(xué)說(shuō)。從他們的著作中，學(xué)到不只是一些社科知識(shí)，更是追求真理的勇氣和獨(dú)立思考的能力。真實(shí)的課堂應(yīng)該是生命的課堂、生活的課堂、生態(tài)的課堂。從本質(zhì)上，它是生命的課堂，是生命的對(duì)話、生命的成長(zhǎng)；從內(nèi)容上，它是生活的課堂，是三種文本，即紙質(zhì)文本、生活文本、生命文本的對(duì)話和交流，答案不再唯一，思維不再被控制，關(guān)注知識(shí)的落實(shí)，更關(guān)注知識(shí)的生命活力、知識(shí)中蘊(yùn)含的意識(shí)能力和觀念；從課堂學(xué)習(xí)環(huán)境上，它是生態(tài)的課堂，師亦生、生亦師，老師在“學(xué)”中教，學(xué)生在“