第17課《陋室銘》 部編版語(yǔ)文七年級(jí)下冊(cè)

上學(xué)期，我們學(xué)習(xí)過(guò)劉禹錫的哪首詩(shī)，同學(xué)們還記得嗎？導(dǎo)

入陋室銘唐

劉禹錫陋室銘唐劉禹錫山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階綠，草色/入簾青。談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁。可以/調(diào)素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭，孔子云：何陋/之有？xīnhónɡrúàndú何為“銘”？銘：就是記載，在器物上刻字，表示永志不忘，后來(lái)逐漸發(fā)展成為一種文體。常常在金屬器物或碑石上刻寫文字，用來(lái)記敘生平、事業(yè)、功德，表示紀(jì)念；或記物寓意，表示警戒或勉勵(lì)之意。這種文體一般都用韻，文辭精煉，讀來(lái)鏗鏘有力。體制短小，最短者不足十字，與格言頗相似。用以勉勵(lì)、鞭策自己，或約束自己行為的準(zhǔn)則叫

?？淘谑?，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的叫

。座右銘墓志銘山不在高，有仙則名；山不在于高，有了仙人就出名了。出名、有名動(dòng)詞，在于就水不在深，有龍則靈。水不在于深，有了龍就變得神異了。神異斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕蔓延到臺(tái)階上，臺(tái)階都變綠了；草色映入竹簾，室內(nèi)染上青色。這只品德高尚動(dòng)詞，蔓延到形作動(dòng)，變綠形作動(dòng)，染青談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。談笑的是學(xué)問(wèn)淵博的人，交往的人中沒(méi)有平民。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。鴻儒，學(xué)識(shí)淵博的人平民，指沒(méi)有功名的人往來(lái)的人，交往的人可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。絲竹案牘調(diào)素琴閱金經(jīng)可以彈琴，游覽佛經(jīng)沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心靜，沒(méi)有官府公文勞神傷身。官府的公文使......勞累

泛指音樂(lè)佛經(jīng)調(diào)，（tiáo）調(diào)弄，這里意為彈奏。不譯，用于主謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。不加裝飾的琴?？?，觀覽身體南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。諸葛廬子云亭孔子云：何陋之有？（它好比）諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，楊子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯正確語(yǔ)序：有何陋之?劉禹錫的《陋室銘》屬于議論文，作者最后得出來(lái)的結(jié)論是什么？陋室不陋！劉禹錫是如何去論證“陋室不陋”這一結(jié)論的？請(qǐng)按照所分小組賞析相應(yīng)語(yǔ)句。山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。開(kāi)篇比興，運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)。以山水寓意居室，以仙龍?jiān)⒁饩邮依锏娜恕Ｒ雎?，而立意于“德馨”。暗示“陋室”也具有“名”和“靈”的性質(zhì)，即“陋室”不陋。何為比興？“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之辭也?！蓖ㄋ椎刂v，比就是譬喻，是對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出；“興”就是起興，是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。苔痕上階綠，草色入簾青。（景）居住環(huán)境——幽雅談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（人）交往人物——儒雅可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（事）日常生活——高雅南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校浚惐日撟C）用諸葛廬、子云亭做類比，暗示“陋室”不陋，意在以古代名賢自況，表明“陋室”的主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。（引用論證）引用孔子的話，以反問(wèn)作結(jié)，更具雄辯力量，再一次證明“陋室”不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，并巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句。顯得意蘊(yùn)含蓄，令人深思。作者通過(guò)對(duì)陋室的描寫和敘述來(lái)表達(dá)自己的志向的這種手法叫什么？托物言志作者借陋室想表達(dá)自己什么樣的志向？安貧樂(lè)道：安于身居貧窮的陋室，樂(lè)在樂(lè)道、佛道（可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)）。高潔傲岸：山水喻室，仙龍喻人。

寫諸葛廬、子云亭，說(shuō)自己也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。手法：托物言志

語(yǔ)言特色：駢散結(jié)合

文章特色：駢散結(jié)合是古代寫作手法的一種。駢句，講究對(duì)仗，指的是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話，還要求詞性相對(duì)。跟對(duì)偶相似，只是不像對(duì)偶那樣在音韻上有嚴(yán)格的要求。駢句也有工整和不工整之分，不工整的駢句在結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)上也可能不完全合乎要求。散句，則是相對(duì)于駢句而言，也可以說(shuō)，駢句以外的句子都是散句。駢句在先秦文章中就有，但不是有意而為，漢代產(chǎn)生賦這一文體之后，才盛行起來(lái)，到六朝時(shí)更發(fā)展成為駢體文，而且多用四言六言的句子排比對(duì)偶，稱為“駢四儷六”。小結(jié)：請(qǐng)學(xué)生從中心句、陋室特點(diǎn)、本文結(jié)論和作者的精神幾