中國哲學(xué)與文化（肇慶學(xué)院）知到章節(jié)答案智慧樹2023年

中國哲學(xué)與文化（肇慶學(xué)院）知到章節(jié)測試答案智慧樹2023年最新第一章測試“為仁由己，而由人乎哉？”出自《論語》。

參考答案:

對當(dāng)代著名學(xué)者梁漱溟認(rèn)為“中國文化是孝的文化”。

參考答案:

對“儒學(xué)是什么？如果我們下一個字典式的定義，那就是孔子所開創(chuàng)的，以孔子的思想為核心，在歷史上不斷傳承、發(fā)展的，有兩千五百年之久的思想文化學(xué)術(shù)體系。這個體系既是思想，又是學(xué)術(shù)，也是文化?！笔钱?dāng)代著名學(xué)者陳來先生的觀點。

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對孔子說過：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁?！?/p>

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對“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”出自《孟子》。

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對“愛人若愛其身?！背鲎浴墩撜Z》。

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錯“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣?！背鲎浴赌印?。

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錯孟子說：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p>

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錯墨子說：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

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錯孔子說：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉?！?/p>

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錯第二章測試孔子說：“士而懷居，不足以為士矣?！?/p>

參考答案:

對孔子說：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”

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對韓非子說：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>

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錯“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！背鲎浴墩撜Z》。

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對“隱居以求其志，行義以達(dá)其道?！背鲎浴盾髯印?。

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錯“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。”出自《孟子》。

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錯“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣?！背鲎浴墩撜Z》。

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對孔子說過：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

參考答案:

對“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。”出自《孟子》。

參考答案:

錯荀子說：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”

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錯第三章測試?yán)锨f之道不只是指生成之根源，它也是人事價值的根源，天道與人道都統(tǒng)攝于形上之道。

參考答案:

對老子主張“無為”，就是萬事不管，萬事不做的意思。

參考答案:

錯莊子說，“故為是舉莛與楹,厲與西施,恢詭譎怪,道通為一?！边@是否定了世界上事物之間的差別。

參考答案:

錯“內(nèi)圣外王”是首先由莊子提出來的。

參考答案:

對老子主張“絕仁棄義”，所以老子是反對倫理道德的。

參考答案:

錯老子把道具有的不主宰，不干涉萬物生長的特質(zhì)和開放性稱為玄德。

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對老莊批判禮的形式化和禮相偽的情況，主張建立禮的實際內(nèi)質(zhì)，強調(diào)禮的忠信內(nèi)涵和真情實感。

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對道家認(rèn)為道周行而不殆，反者道之動，所以主張：

參考答案:

貴時主變;圣人之動靜，必因于時，時則動，不時則靜;動善時以下哪些特點能說明老莊所說的“道”？

參考答案:

大化性;境界性;整全性;本根性以下屬于老子對理想的君主所應(yīng)具備的素質(zhì)的主張有：

參考答案:

以百姓心為心;慈和儉;不敢為天下先;無為第四章測試?yán)献诱f的“反者道之動”，“反”字可理解為“相反對立”、“返本復(fù)初”。

參考答案:

對老子主張“利萬物而不爭”，可見“不爭”，不是對于一切事、一切人的放棄。

參考答案:

對“虛懷若谷”是道家形容具有“上德”之人的境界。

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對逍遙游代表了一種精神自由的境界，而不是放任自己為所欲為。

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對按照莊子的觀點，御風(fēng)而行的列子代表了人生最高的境界。

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錯莊子認(rèn)為，“通天地一氣耳”，從“氣”這個觀念來觀宇宙萬物，視天地萬物為一。

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對適莽蒼者三餐，而反腹猶果，然適百里者，宿舂糧，適千里者，三月聚糧。說明一個人的志向越高遠(yuǎn)，所需要的積厚功夫就越多。

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對惠子與莊子關(guān)于葫蘆的論辯說明同一事物可以從不同角度去發(fā)現(xiàn)其作用和潛能。

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對老子認(rèn)為執(zhí)守事物對立面所產(chǎn)生的作用更勝于正面所顯示的作用，所以主張：

參考答案:

居下;守雌以下符合莊子思想的主張是：

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安時處順;天人合一;圣人無己第五章測試在東漢時期，用當(dāng)時流行的老莊玄學(xué)來說明佛理，使佛教成為一種玄學(xué)化的佛教。

參考答案:

錯佛教主張對人生要“如實觀”。

參考答案:

對佛教認(rèn)為，人生都是因緣果報的酬償，而這又是由于人“業(yè)力”的作用。

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對佛教認(rèn)為生命的理想境界，即苦的止息、寂滅的狀態(tài)，就是解脫的狀態(tài)，并把它稱為“涅槃”。

參考答案:

對佛教認(rèn)為一切皆空，也就是什么都沒有，否定一切的存在。

參考答案:

錯“佛陀”的意思是指：

參考答案:

覺悟者佛教中的“滅諦”是指：

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解脫的狀態(tài)是什么佛教認(rèn)為，宇宙和生命一切現(xiàn)象都是（

）而產(chǎn)生的。

參考答案:

因緣和合佛教認(rèn)為我們的生命是由五蘊的聚合而生起的現(xiàn)象。五蘊指的就是五種條件，包括：

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識;色;想;行;受佛教與中國傳統(tǒng)文化相融合，形成了各具特色大乘佛教宗派，其中包括：

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天臺宗;華嚴(yán)宗;唯識宗;禪宗;凈土宗第六章測試佛教認(rèn)為，人生的活動其實是一個種子起現(xiàn)行，現(xiàn)行熏種子的反復(fù)過程。

參考答案:

對唯識宗的依他起性的“依他起”就是指依各種因緣而生起。

參考答案:

對唯識宗認(rèn)為遍計所執(zhí)使人生活在錯覺的影像中，活在被妄識處理過的世界。

參考答案:

對從唯識論的角度看，人所認(rèn)識的都是自己的心識所構(gòu)造出來的世界。

參考答案:

對佛教的一切唯心說，與西方的唯心主義是一樣的。

參考答案:

錯具有把藏識執(zhí)著為自我的功能的是哪一種識：

參考答案:

第七識唯識宗認(rèn)為三性代表著人類認(rèn)識世界的三個層面：遍計所執(zhí)性代表認(rèn)識中的一個錯覺世界；依他起性代表緣起的現(xiàn)象世界；（）代表著世界的本質(zhì)、真相。

參考答案:

圓成實性根據(jù)唯識宗的觀點，所謂的認(rèn)識就是，從阿賴耶識中由于種子起現(xiàn)行，轉(zhuǎn)變出類似外境的影像即相分以及對影像進(jìn)行分別的（），從而形成名言概念。

參考答案:

見分佛教唯識學(xué)中的“阿賴耶識”是：

參考答案:

一切種子識;第八識;藏識第七章測試禪宗自居為是“不立文字、教外別傳，直指人心、見性成佛”。

參考答案:

對禪宗主張生活化的禪法，不局限于靜坐習(xí)禪這種方法，而認(rèn)為在生活中的行住坐臥、動作云謂里道法流通。

參考答案:

對所謂“教外別傳”是在說明禪宗是以頓悟?qū)嵪?，見性成佛為目?biāo)，而在方法上則強調(diào)直指人心。

參考答案:

對《壇經(jīng)》強調(diào)的“無相”，所謂的相，就是指包括了物質(zhì)、思想，語言、文字等等的現(xiàn)象。無相就是指不存在這些現(xiàn)象。

參考答案:

錯由于禪宗的影響，人們對藝術(shù)品的審美價值判斷中逸格逐漸上升為最高的審美境界。

參考答案:

對慧能是實現(xiàn)佛教中國化的典型代表，他開創(chuàng)的禪法就被稱為：

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南宗禪受禪宗的影響，在唐代產(chǎn)生了一個劃時代的畫家被稱為禪畫的開創(chuàng)者，就是：

參考答案:

王維禪宗思想體現(xiàn)了佛教的空有不二，實相無相的中道見，例如：

參考答案:

觸目而真;即事而真;佛法在世間、不離世間覺禪，是梵語“禪那”的轉(zhuǎn)音，翻譯為中文，就指：

參考答案:

靜慮;思維修;止觀慧能門下到了晚唐，逐漸出現(xiàn)了五個宗派，包括：

參考答案:

曹洞宗;法眼宗;溈仰宗;云門宗;臨濟宗第八章測試法家哲學(xué)的成功之處首先在于其現(xiàn)實有效性。

參考答案:

對郡縣制的出現(xiàn)無利于加強中央集權(quán)的統(tǒng)治。

參考答案:

錯法家的理論源頭主要有兩個，一個是魏國的“晉法家”，另一個是稍后在秦國出現(xiàn)的“秦法家”。

參考答案:

錯法家理論由三個部分組成，分別是：權(quán)、術(shù)、勢。

參考答案:

錯法的理論來源于早期法家的治國實踐，以李悝為首倡者，以商鞅的思想為核心。

參考答案:

對以“脩術(shù)行道”作為其變法主張的思想家是（

）。

參考答案:

申不害在政治領(lǐng)域，“勢”的內(nèi)涵主要是指（

）。

參考答案:

權(quán)勢法家突出了法律的作用,其主要表現(xiàn)在以下哪個方面（

）。

參考答案:

開啟了法典化的運動對于儒家與法家之間的關(guān)系，下列描述錯誤的是（

）。

參考答案:

儒法相爭日漸激烈對于重刑主義傳統(tǒng)的理解，錯誤的是（

）。

參考答案:

重視法律的教化作用第九章測試任用李悝進(jìn)行了一系列改革的君主是魏文侯。

參考答案:

對李悝提出“王者之政，莫急于盜賊”這一立法原則的著作是《刑鼎》。

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錯《法經(jīng)》對人民的輕微犯罪也一律處以重刑。

參考答案:

對商鞅最主要的思想是他提出了獨特的人治觀。

參考答案:

錯體現(xiàn)商鞅法律思想的代表作是《商君書》。

參考答案:

對關(guān)于商鞅三見秦孝公的理解，下列錯誤的是：

參考答案:

商鞅不了解法家之外的理論商鞅要求統(tǒng)治者“緣法而治”，主要體現(xiàn)法家思想中的哪一個特點？

參考答案:

法律適用的平等主義對于商鞅所講的“無刑”，理解正確的是：

參考答案:

這是法治思想的理想韓非子的思想主要在哪個國家受到重視和重用？

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秦國關(guān)于韓非的專制主義，下列理解錯誤的是：

參考答案:

其核心是法治主義第十章測試只要擁有很多關(guān)于中國傳統(tǒng)科學(xué)、技術(shù)的現(xiàn)成知識就可以深層次地理解中國傳統(tǒng)科學(xué)、技術(shù)的本質(zhì)。

參考答案:

錯李約瑟（JosephNeedham）是英國生物化學(xué)家、科技史家。

參考答案:

對李約瑟以一己之力編撰了共七卷三十四冊的著作《中國科學(xué)技術(shù)史》。

參考答案:

錯李約瑟認(rèn)為，人類的自然科學(xué)發(fā)展史是一條絕對連續(xù)的發(fā)展之路,它始于古巴比倫天文學(xué)和醫(yī)學(xué),經(jīng)由中世紀(jì)中國、印度和整個古典世界所提供的先進(jìn)自然知識,到文藝復(fù)興晚期歐洲的突破性進(jìn)展。

參考答案:

對李約瑟認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)的的最大的特征就是系統(tǒng)的實驗方法。

參考答案:

錯吳國盛和吳文俊兩位學(xué)者都認(rèn)為，中國古代的數(shù)學(xué)是沒有獨立知識地位的實用計算“技術(shù)”。

參考答案:

錯下列不是中國數(shù)學(xué)家的人是：

參考答案:

張仲景下列關(guān)于“博物學(xué)”的定義敘述錯誤的是：

參考答案:

是專注于博物館研究的學(xué)問（

）的作者是明朝的徐光啟。

參考答案:

《農(nóng)政全書》不屬于吳文俊提出的“古證復(fù)原”的三項原則的是：

參考答案:

證明應(yīng)該堅持走將本地區(qū)的數(shù)學(xué)傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代數(shù)學(xué)方法有機結(jié)合的道路第十一章測試技術(shù)的發(fā)明和使用是純粹客觀、價值無涉的。

參考答案:

錯儒家和道家的技術(shù)倫理成為中國傳統(tǒng)社會主流的技術(shù)倫理。

參考答案:

對道家認(rèn)為科技過度的發(fā)展將誘發(fā)人類的道德的淪喪。

參考