下載打印版本嚴(yán)復(fù)

嚴(yán)復(fù)近代著名人物01人物生平人物評(píng)價(jià)子孫后代主要成就《全集》墓址和故居目錄030502040607人物軼事愛(ài)國(guó)主義思想逐步形成的過(guò)程人物傳記目錄0908基本信息嚴(yán)復(fù)（1854年1月8日—1921年10月27日），男，原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，漢族，福建侯官縣人，近代極具影響力的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，著名的翻譯家、教育家，新法家代表人物。先后畢業(yè)于福建船政學(xué)堂和英國(guó)皇家海軍學(xué)院，曾擔(dān)任過(guò)京師大學(xué)堂譯局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)校長(zhǎng)、安慶高等師范學(xué)堂校長(zhǎng)，清朝學(xué)部名辭館總編輯。在李鴻章創(chuàng)辦的北洋水師學(xué)堂任教期間，培養(yǎng)了中國(guó)近代第一批海軍人才，并翻譯了《天演論》、創(chuàng)辦了《國(guó)聞報(bào)》，系統(tǒng)地介紹西方民主和科學(xué)，宣傳維新變法思想，將西方的社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)介紹到中國(guó)。出版有《嚴(yán)復(fù)全集》。1921年10月27日在福州郎官巷住宅與世長(zhǎng)辭，終年67歲。嚴(yán)復(fù)所提出的“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世的翻譯工作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。是清末極具影響的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家，中國(guó)近代史上向西方國(guó)家尋找真理的“先進(jìn)的中國(guó)人”之一。人物生平早年經(jīng)歷留學(xué)英國(guó)學(xué)成回國(guó)人物逝世人物生平早年經(jīng)歷嚴(yán)復(fù)1854年1月8日（咸豐三年十二月十日）嚴(yán)復(fù)出生于今福建省侯官縣蓋山鎮(zhèn)陽(yáng)岐村一中醫(yī)世家。1866年（同治五年）嚴(yán)復(fù)父親病逝，學(xué)館中輟，嚴(yán)復(fù)放棄走科舉“正途”。1867年（同治六年）入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛，改名宗光，字又陵。1871年（同治十年）福州船政學(xué)堂畢業(yè)，為該學(xué)堂第一屆畢業(yè)生，先后在“建威”、“揚(yáng)武”兩艦實(shí)習(xí)5年。1872年（同治十一年）取得選用道員資格，改名復(fù)，字幾道。留學(xué)英國(guó)1877年3月（光緒三年二月）赴英國(guó)學(xué)習(xí)海軍，與出使英國(guó)大臣郭嵩燾結(jié)為忘年交。1879年6月（光緒五年五月）畢業(yè)于倫敦格林威治的皇家海軍學(xué)院（RoyalNavalCollege）。學(xué)成回國(guó)回國(guó)后，被聘為福州船政學(xué)堂教習(xí)。1880年（光緒六年）到天津任北洋水師學(xué)堂所屬駕駛學(xué)堂“洋文正教習(xí)”，學(xué)生中有后來(lái)因辛亥革命而出名的黎元洪。1889年（光緒十五年）報(bào)捐同知銜，以知府選用，派為北洋水師學(xué)堂會(huì)辦。1890年（光緒十六年）升為北洋水師學(xué)堂總辦，但因與李鴻章不合，有意退出海軍界，另謀發(fā)展。1891年10月8日（光緒十六年）嚴(yán)復(fù)獲得候選道的官銜。1895年（光緒二十一年）中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后在天津《直報(bào)》發(fā)表《論世變之亟》、《原強(qiáng)》、《辟韓》、《救亡決論》等文，主張變法維新、武裝抗擊外來(lái)侵略。1896年（光緒二十二年）創(chuàng)辦俄文館，并任總辦，俄文館為中國(guó)最早的俄語(yǔ)學(xué)校；幫助張?jiān)獫?jì)在北京創(chuàng)辦通藝學(xué)堂；9月24日捐款100元資助梁?jiǎn)⒊c汪康年在上海創(chuàng)辦的《時(shí)務(wù)報(bào)》。1897年（光緒二十三年）和王修植、夏曾佑等在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》和《國(guó)聞匯編》，宣傳變法維新；將《天演論》在《國(guó)聞報(bào)》報(bào)......人物逝世1921年10月27日在福州郎官巷住宅與世長(zhǎng)辭，終年67歲。主要成就海軍思想人才培養(yǎng)教育思想呼吁變法主要成就提倡西學(xué)翻譯理論賦稅思想人口思想主要成就海軍思想嚴(yán)復(fù)肖像(5張)嚴(yán)復(fù)的到來(lái)，給北洋水師學(xué)堂帶來(lái)了西方現(xiàn)代海軍管理思想和教學(xué)理論。由于他對(duì)待工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、教育教學(xué)工作管理有方，加之嚴(yán)復(fù)對(duì)李鴻章曾有所表示，因此他由總教習(xí)（教務(wù)長(zhǎng)）、會(huì)辦（副校長(zhǎng)），一直升至總辦（校長(zhǎng)）。嚴(yán)復(fù)在給四弟觀瀾的信中說(shuō)：“自來(lái)津以后，諸事雖無(wú)不佳，亦無(wú)甚好處，公事仍是有人掣肘，不得自在施行。至于上司，當(dāng)今做官，須得內(nèi)有門馬，外有交游，又須錢鈔應(yīng)酬，廣通聲氣，兄（嚴(yán)復(fù)自稱）則三者無(wú)一焉，何怪仕宦之不達(dá)乎？置之不足道也?！庇纱丝梢?jiàn)，嚴(yán)復(fù)對(duì)當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)是很不滿的。針對(duì)此事，四弟觀瀾告訴他，無(wú)論如何李鴻章這個(gè)門路，總是要走動(dòng)走動(dòng)的，因?yàn)槔铠櫿聶?quán)勢(shì)既大，又是直接上司。于是嚴(yán)復(fù)偶然也去試試，沒(méi)想到果然有用。對(duì)此嚴(yán)復(fù)給四弟的信中曾不無(wú)幽默地說(shuō)：“用吾弟之言，多見(jiàn)此老，果然即有好處，大奇大奇?！钡珖?yán)復(fù)對(duì)李鴻章的趨奉也僅此而已。人才培養(yǎng)嚴(yán)復(fù)任總辦的北洋水師學(xué)堂曾被時(shí)人推崇為“實(shí)開(kāi)北方風(fēng)氣之先，立中國(guó)兵艦之本”。作為一所新式海軍學(xué)校，該校20年間為社會(huì)培養(yǎng)了許多人才，如民國(guó)大總統(tǒng)黎元洪、南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓以及北洋大學(xué)教務(wù)提調(diào)王劭廉（同時(shí)兼任直隸學(xué)務(wù)公所議長(zhǎng)、直隸咨議局議長(zhǎng)）、著名翻譯家伍光建等。倒是嚴(yán)復(fù)自己，對(duì)弟子們的評(píng)價(jià)可以說(shuō)有些苛刻：“復(fù)管理十余年北洋學(xué)堂，質(zhì)實(shí)言之，其中弟子無(wú)得意者。伍昭扆（光建）有學(xué)識(shí)，而性情乖張；王少泉（劭廉）篤實(shí)，而過(guò)于拘謹(jǐn)。二者之外，余雖名位煊赫，皆庸才也?！?900年八國(guó)聯(lián)軍侵入天津，嚴(yán)復(fù)傾注了20年心血的北洋水師學(xué)堂毀于炮火之中。這給了嚴(yán)復(fù)以極大的思想打擊，他被迫離開(kāi)天津遷居上海。教育思想嚴(yán)復(fù)畫像在復(fù)法運(yùn)動(dòng)中，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)反對(duì)頑固保守、力主復(fù)法的維新派思想家。他不僅著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性，而且翻譯了英國(guó)生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，以“物競(jìng)天擇、適者生存”“時(shí)代必進(jìn)，后勝于今”作為救亡圖存的理論依據(jù)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響。戊戌變法后，他致力于翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)社會(huì)學(xué)說(shuō)及自然科學(xué)著作，是一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家。嚴(yán)復(fù)信奉達(dá)爾文進(jìn)化論和斯賓塞的庸俗進(jìn)化論。這是他政治思想的理論基礎(chǔ)，也是他教育思想的理論基礎(chǔ)。嚴(yán)復(fù)在《原強(qiáng)》中提出，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱存亡決定于三個(gè)基本條件：“一曰血?dú)怏w力之強(qiáng)，二曰聰明智慧之強(qiáng)，三曰德性義仁之強(qiáng)?！彼孟胪ㄟ^(guò)資產(chǎn)階級(jí)的體、智、德三方面教育增強(qiáng)國(guó)威?！笆且越袢找y(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開(kāi)民智，三曰新民德”。所謂鼓民力，就是全國(guó)人民要有健康的體魄，要禁絕鴉片和禁止纏足惡習(xí)；所謂開(kāi)民智，主要是以西學(xué)代替科舉；所謂新民德，主要是廢除專制統(tǒng)治，實(shí)行君主立憲，倡導(dǎo)“尊民”。嚴(yán)復(fù)要求維新變法，卻又主張“惟不可期之以聚?！薄俺惑E”的具體辦法就是要通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，即在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，要實(shí)行君主立憲，必須開(kāi)民智之后才能實(shí)行，總之，“教育救國(guó)論”是嚴(yán)復(fù)的一個(gè)突出思想特點(diǎn)。呼吁變法嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)疾呼必須實(shí)行變法，否則必然亡國(guó)。而變法最當(dāng)先的是廢除八股。嚴(yán)復(fù)歷數(shù)八股的危害：夫八股非自能害國(guó)也，害在使天下無(wú)人才，其使天下無(wú)人才奈何？曰有大害三：“其一曰錮智慧”、“其二曰壞心術(shù)”、“其三曰滋游手”。嚴(yán)復(fù)主張多辦學(xué)校，他曾論述西洋各國(guó)重視教育，對(duì)“民不讀書，罪其父母”的強(qiáng)行義務(wù)教育表示贊賞。因?yàn)橹袊?guó)民之愚智懸殊，自然不能勝過(guò)人家?；谶@種思想，嚴(yán)復(fù)對(duì)辦學(xué)校是積極的。他除親自總理北洋水師學(xué)堂長(zhǎng)達(dá)二十年外，還幫助別人辦過(guò)學(xué)校，如天津俄文館、北京通藝學(xué)堂等。嚴(yán)復(fù)要求建立完整的學(xué)校系統(tǒng)來(lái)普及教育，以“開(kāi)民智”。他根據(jù)資本主義國(guó)家的制度，提出中國(guó)的學(xué)校教育應(yīng)分三段的計(jì)劃，即小學(xué)堂、中學(xué)堂和大學(xué)堂。小學(xué)堂吸收16歲以前的兒童入學(xué)；中學(xué)堂吸收16歲至21歲文理通順、有小學(xué)基礎(chǔ)的青年入學(xué)；大學(xué)堂學(xué)習(xí)三四年，然后升入專門學(xué)堂進(jìn)行分科的專業(yè)學(xué)習(xí)。同時(shí)，還要把學(xué)習(xí)好的聰明之士送出國(guó)留學(xué)，以造就學(xué)有專長(zhǎng)的人才。此外，嚴(yán)復(fù)還很重視婦女教育。他對(duì)當(dāng)時(shí)上海徑正女學(xué)的創(chuàng)辦大為贊賞。認(rèn)為這是中國(guó)婦女?dāng)[脫封建禮教束縛的開(kāi)始，也是中國(guó)婦女自強(qiáng)的開(kāi)始。他從救亡圖存的目的出發(fā)，認(rèn)為婦女自強(qiáng)“為國(guó)致至深之根本”。他還主張婦女應(yīng)和男子一樣，在女學(xué)堂里既要讀書，又要參加社會(huì)活動(dòng)，如果不參加社會(huì)活動(dòng)，創(chuàng)辦的女學(xué)堂就和封建私塾沒(méi)什么區(qū)別，因而也就無(wú)意義了。顯然，他是將婦女置于整個(gè)社會(huì)變革，特別是婦女自身解放的前提下來(lái)考慮的，故十分強(qiáng)調(diào)參加社會(huì)活動(dòng)對(duì)女學(xué)堂學(xué)生的重要意義，這也是他在婦女教育方面高出一般人之處。提倡西學(xué)嚴(yán)復(fù)提倡西學(xué)，反對(duì)洋務(wù)派“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的觀點(diǎn)。他曾多次將中學(xué)與西學(xué)作比較：“中國(guó)最重三綱，而西人首言平等；中國(guó)親親，而西人尚賢；中國(guó)以孝治天下，而西人以公治天下；中國(guó)尊主，而西人隆民……其于為學(xué)也，中國(guó)夸多識(shí)，而西人恃人力?！笨傊?，西學(xué)“于學(xué)術(shù)則黜偽而崇真”。他還指出：“中國(guó)之人好古而忽今，西之人力今以勝古。”“古之必敝。”所以他認(rèn)為就是堯、舜、孔子生在今天的話，也要向西方學(xué)習(xí)的。要救中國(guó)必須學(xué)西學(xué)和西洋“格致”：“蓋非西學(xué)，洋文無(wú)以為耳目，而舍格致之事，則僅得其皮毛。”他認(rèn)為“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止”。他認(rèn)為應(yīng)做到“體用一致”，“本來(lái)一致”要從政治制度上進(jìn)行改革，提出“以自由為體，以民主為和”的資產(chǎn)階段教育方針。他從“體用一致”的觀點(diǎn)出發(fā)，具體規(guī)定了所設(shè)想的學(xué)校體系中各階段的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。他認(rèn)為在小學(xué)階段，教育目的是使兒童能“為條達(dá)妥適之文”，“而于經(jīng)義史事亦粗通曉”，因則“舊學(xué)功課，十當(dāng)其九”，并以明白易懂的文字翻譯西學(xué)中“最淺最實(shí)之普學(xué)”為輔助讀物。在教學(xué)方法上，多采用講解，減少記誦功夫。中學(xué)階段應(yīng)以“西學(xué)為重點(diǎn)”，“洋文功課居十分之七，中文功課居十分之三”，并且規(guī)定“一切皆用洋文授課”。在高等學(xué)堂階段，主要學(xué)“西學(xué)”，至于“中文”，則是“有考校，無(wú)功課；有書籍，無(wú)講席，聽(tīng)學(xué)者以余力自治力”。他認(rèn)為對(duì)于青少年，應(yīng)引導(dǎo)他們分析，學(xué)些專深的知識(shí)，如此，讓他們有所收益，觸類旁通、左右逢源?？茖W(xué)方法問(wèn)題是嚴(yán)復(fù)西學(xué)觀中的一個(gè)重要方面，他曾翻譯《穆勒名學(xué)》（形式邏輯），并積極進(jìn)行對(duì)“名學(xué)”的宣傳介紹。他認(rèn)為歸納和演繹是建立科學(xué)的兩種重要手段。我國(guó)幾千年來(lái)，“演繹”甚多，“歸納”絕少，......翻譯理論嚴(yán)復(fù)譯著嚴(yán)復(fù)是中國(guó)近代翻譯史上學(xué)貫中西、劃時(shí)代意義的翻譯家，也是我國(guó)首創(chuàng)完整翻譯標(biāo)準(zhǔn)的先驅(qū)者。嚴(yán)復(fù)吸收了中國(guó)古代佛經(jīng)翻譯思想的精髓，并結(jié)合自己的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在《天演論》譯例言里鮮明地提出了“信、達(dá)、雅”的翻譯原則和標(biāo)準(zhǔn)?！靶拧保╢aithfulness）是指忠實(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的內(nèi)容。“達(dá)”（expressiveness）指譯文通順流暢?！把拧保╡legance）可解為譯文有文采，文字典雅。這條著名的“三字經(jīng)”對(duì)后世的翻譯理論和實(shí)踐的影響很大，20世紀(jì)的中國(guó)譯者都深受這三個(gè)字影響的。賦稅思想嚴(yán)復(fù)曾赴英國(guó)學(xué)習(xí)海軍，并翻譯了亞當(dāng)·斯密的《原富》等著作。他對(duì)賦稅的職能、作用有較深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為納稅是公民的義務(wù)，而政府征稅后要用之于民。他說(shuō)：“賦稅貢助者，國(guó)民之公職也，取之于民者，還為其民?！痹谙蛘l(shuí)征稅的問(wèn)題上，嚴(yán)復(fù)提出了“賦在有余”的原則。他指出：“國(guó)家責(zé)賦在民，必有道矣。國(guó)中富民少而食力者多，必其一歲之入，有以資口體、供事畜而有余，而后有以應(yīng)國(guó)課?！彼岢霾荒芤浴梆B(yǎng)民之財(cái)”、“教民之財(cái)”和“贍疾病待贏老之資”作為征稅對(duì)象。這一主張反映了資產(chǎn)階級(jí)的要求，適應(yīng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。嚴(yán)復(fù)主張賦稅輕重要適度，“賦無(wú)厚薄惟其宜”，認(rèn)為統(tǒng)治者的責(zé)任在于“為其民開(kāi)利源，而使之勝重賦”，即鼓勵(lì)人民發(fā)展以提高負(fù)稅能力。（嚴(yán)復(fù)肖像圖冊(cè)的參考資料來(lái)源：）人口思想在人口方面，嚴(yán)復(fù)提出"奢民說(shuō)""教育妨生說(shuō)"。人物評(píng)價(jià)社會(huì)總評(píng)主要書評(píng)名家點(diǎn)評(píng)人物評(píng)價(jià)社會(huì)總評(píng)嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》等諸多西洋學(xué)術(shù)名著，成為近代中國(guó)開(kāi)啟民智的一代宗師。離開(kāi)北洋水師學(xué)堂后，嚴(yán)復(fù)先后出任安徽高等學(xué)堂監(jiān)督、復(fù)旦公學(xué)和北京大學(xué)等校校長(zhǎng)，以教育救國(guó)為己任。辛亥革命后，他一度黨附袁世凱，卷入洪憲帝制，為世人詬病?；趯?duì)國(guó)情民性的獨(dú)特把握，嚴(yán)復(fù)終身反對(duì)革命共和，時(shí)持犯眾之論，既不獲解於當(dāng)時(shí)，更致聚訟于后世。雖然如此，其立身行己且秉持特立獨(dú)行的操守，學(xué)術(shù)政見(jiàn)有其一以貫之的原則，在翻譯學(xué)上更是為一時(shí)之先，其風(fēng)格思想影響了后期一大批著名翻譯家。其眾多譯著更是留給后世的寶貴遺產(chǎn)。他的功過(guò)是非與成敗得失，值得后世用心研究總結(jié)。雖然研究嚴(yán)復(fù)的論著已為數(shù)不少，但相對(duì)于他在近代中國(guó)思想史上的顯赫地位而言，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，尚待學(xué)界進(jìn)一步挖掘材料、變換視角、革新思維，做出更為全面公正的評(píng)判。2020年10月27日，嚴(yán)復(fù)逝世99周年。作為中國(guó)近代史上重要的翻譯家、教育家，嚴(yán)復(fù)在歷史上留下的形象是曖昧、矛盾的。在大轉(zhuǎn)型的時(shí)代，嚴(yán)復(fù)是一個(gè)既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的變革者。（新京報(bào)評(píng)）名家點(diǎn)評(píng)康有為評(píng)康有為稱贊嚴(yán)復(fù)是“精通西學(xué)第一人”。梁?jiǎn)⒊u(píng)梁?jiǎn)⒊Q贊嚴(yán)復(fù)“于中學(xué)西學(xué)皆為我國(guó)第一流人物”。毛澤東評(píng)毛澤東曾稱贊他是“中國(guó)共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物”之一。胡適評(píng)胡適稱贊“嚴(yán)復(fù)是介紹近世思想的第一人”。李克強(qiáng)評(píng)每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該記住嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)學(xué)貫中西，是第一批“放眼看世界”的中國(guó)人。他向國(guó)人翻譯介紹西學(xué)，啟蒙了幾代中國(guó)人，同時(shí)又葆有一顆純正的“......主要書評(píng)《惟適之安》，黃克武著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年5月?！秾で蟾粡?qiáng)》，[美]本杰明·史華慈著，葉鳳美譯，中信出版社2016年8月?！度贰度贰秶?yán)復(fù)全集》《嚴(yán)復(fù)全集》，（福建教育出版社，2014年）全書共11卷22冊(cè)，630多萬(wàn)字，包含了嚴(yán)復(fù)的翻譯、編纂、政文、序跋、詩(shī)詞、信札、日記、賬冊(cè)、評(píng)點(diǎn)等類所有作品。子孫后代子孫后代兒子：嚴(yán)璩、嚴(yán)瓛、嚴(yán)琥、嚴(yán)璿、嚴(yán)玷女兒：嚴(yán)瑸、嚴(yán)璆、嚴(yán)瓏、嚴(yán)項(xiàng)孫子：嚴(yán)僑孫女：嚴(yán)倚云、嚴(yán)系云、嚴(yán)倬云、嚴(yán)停云墓址和故居故居墓址墓址和故居墓址嚴(yán)復(fù)墓在福建福州郊區(qū)蓋山鎮(zhèn)陽(yáng)岐村北鰲頭山東麓。墓坐西向東偏北34度，花崗巖石結(jié)構(gòu)，呈如意形，三層墓埕，占地面積僅200多平方米。封土為三合土質(zhì)，封土前豎一青石墓碑，楷書陰刻：“清侯官嚴(yán)幾道先嚴(yán)復(fù)墓生之壽域”。墓柱為金瓜頂，飛龍盤柱。兩側(cè)立卷書石圍屏，上刻有梅、雀、松鶴等圖案，形態(tài)逼真。墳周以花崗巖石砌護(hù)坡。墓系清宣統(tǒng)二年（1910年），嚴(yán)復(fù)為歸葬亡妻王氏，令長(zhǎng)子嚴(yán)伯玉監(jiān)造，嚴(yán)復(fù)自書墓碑及“惟適之安”橫屏。民國(guó)10年（1921年）嚴(yán)復(fù)病逝后葬于此。陳寶琛為其撰墓志銘，曰：“旗山龍渡岐江東，玉屏聳張靈此鐘。絳新籀古析以中，方言揚(yáng)云論譚充，千辟弗試千越鋒，昔夢(mèng)登天悲回風(fēng)。飛火怒扇銷金銅，鯨呿鼉跋陸變江。氏見(jiàn)猶閱世君非蒙，咽理歸此萬(wàn)年宮，文章光氣長(zhǎng)垂虹。”1961年公布為市級(jí)文物保護(hù)單位，70年代，墓周圍環(huán)境嚴(yán)重破壞。1984～1988年，由福建省文物行政部門撥款和旅美嚴(yán)復(fù)長(zhǎng)孫女嚴(yán)倚云匯款，在上岐村民委員會(huì)支持下重新修復(fù)以原墓為中心，保持原狀不變，在墓的兩側(cè)及后側(cè)建一堵高2.3米的磚墻，在墓前砌建長(zhǎng)40米、高2米多的石墻，擴(kuò)展二層墓埕，墓園面寬40米，縱深42米，并在墓園內(nèi)種植白玉蘭樹(shù)，1986年公布為省級(jí)文物保護(hù)單位。故居嚴(yán)復(fù)故居(6張)嚴(yán)復(fù)故居位于福建福州市鼓樓區(qū)郎官巷，建筑融合了中國(guó)晚清及民國(guó)時(shí)期的風(fēng)格。郎官巷的故居是嚴(yán)復(fù)晚年生活的地方，當(dāng)時(shí)的福建省督軍兼省長(zhǎng)李厚基得知嚴(yán)復(fù)要從北京回福州的消息后，為其購(gòu)置了該房產(chǎn)。嚴(yán)復(fù)從1920年底回到福州后就居住在這里，直至1921年病逝。2003年故居修繕完畢對(duì)游人開(kāi)放。（嚴(yán)復(fù)故居相冊(cè)參考資料來(lái)源：）人物軼事獎(jiǎng)勵(lì)王愷鑾與郭嵩燾的忘年交人物軼事與郭嵩燾的忘年交嚴(yán)復(fù)與郭嵩燾，二人年齡相差36歲，但這沒(méi)有影響兩人交往，兩人相見(jiàn)后，很快就成忘年交。1878年2月2日，農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)，嚴(yán)復(fù)及另外五名留學(xué)生給郭嵩燾拜年，郭嵩燾接待了他們，并留他們吃飯，席間，嚴(yán)復(fù)的談吐引起了郭嵩燾注意。嚴(yán)復(fù)講了這樣一件事：在一堂野戰(zhàn)筑城課上，教官要求每個(gè)學(xué)生都為自己挖一個(gè)掩體，結(jié)果，中國(guó)學(xué)生挖得最慢……嚴(yán)復(fù)分析說(shuō)這是由于中國(guó)學(xué)生從小缺乏鍛煉、身體素質(zhì)差的原因，認(rèn)為這是中國(guó)教育與西方教育的差距所在。他因此開(kāi)始關(guān)注嚴(yán)復(fù)，在當(dāng)天的日記中評(píng)價(jià)道：“嚴(yán)又陵談最暢……其言多可聽(tīng)者?！惫誀c去世時(shí)，嚴(yán)復(fù)寫了挽聯(lián)：平生蒙國(guó)士之知，而今鶴翅童毛，激賞深慚羊叔子；惟公負(fù)獨(dú)醒之累，在昔蛾眉謠諑，離憂豈僅屈靈均。李新宇教授說(shuō)：“郭嵩燾去世了，但他影響了嚴(yán)復(fù)……嚴(yán)復(fù)后來(lái)的著作，許多地方都晃動(dòng)著郭嵩燾的影子。郭嵩燾的思想沒(méi)有得到播揚(yáng)，卻植于一個(gè)年輕朋友的心中，而在20年后生長(zhǎng)了起來(lái)，影響了一代人。”獎(jiǎng)勵(lì)王愷鑾1907年，嚴(yán)復(fù)在安徽高等學(xué)堂做監(jiān)督。嚴(yán)復(fù)到任之前，學(xué)校管理有點(diǎn)混亂，學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，教員不好好教書，都把學(xué)校當(dāng)成了混“功名”的地方。嚴(yán)復(fù)大刀闊斧進(jìn)行了改革，而且力度很大，一次考試就淘汰了38人，其中就有王愷鑾。但在那次大考中，王愷鑾因遇到嚴(yán)復(fù)，不僅本來(lái)的40分變成了90分，而且受到獎(jiǎng)勵(lì)。在題目為《張巡論》的考試結(jié)束后，嚴(yán)復(fù)親自檢查卷子，發(fā)現(xiàn)了王愷鑾的那篇40分的作文。嚴(yán)復(fù)從頭到尾仔細(xì)看一遍，興奮得連聲贊嘆。他甚至沒(méi)想到這里的學(xué)生能寫出這樣好的文章！閱卷先生認(rèn)為答卷見(jiàn)解荒謬，嚴(yán)復(fù)卻認(rèn)為一點(diǎn)也不荒謬?？赐曛?，他在考卷上親筆改動(dòng)了幾個(gè)字，然后讓人把王愷鑾叫來(lái)，仔細(xì)詢問(wèn)一番，給予熱情的鼓勵(lì)，并自掏腰包當(dāng)場(chǎng)獎(jiǎng)勵(lì)了10塊銀元。那位評(píng)卷的漢文教習(xí)把這一切看在眼里，走過(guò)來(lái)把考卷上的40分改成了90分。更有意思的是，嚴(yán)復(fù)做完這事就去寫信，把這事告訴了他的外甥女，并且寫道：“可惜吾女尚小，不