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嚴(yán)復(fù)近代著名人物01人物生平人物評價子孫后代主要成就《全集》墓址和故居目錄030502040607人物軼事愛國主義思想逐步形成的過程人物傳記目錄0908基本信息嚴(yán)復(fù)（1854年1月8日—1921年10月27日），男，原名宗光，字又陵，后改名復(fù)，字幾道，漢族，福建侯官縣人，近代極具影響力的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，著名的翻譯家、教育家，新法家代表人物。先后畢業(yè)于福建船政學(xué)堂和英國皇家海軍學(xué)院，曾擔(dān)任過京師大學(xué)堂譯局總辦、上海復(fù)旦公學(xué)校長、安慶高等師范學(xué)堂校長，清朝學(xué)部名辭館總編輯。在李鴻章創(chuàng)辦的北洋水師學(xué)堂任教期間，培養(yǎng)了中國近代第一批海軍人才，并翻譯了《天演論》、創(chuàng)辦了《國聞報》，系統(tǒng)地介紹西方民主和科學(xué)，宣傳維新變法思想，將西方的社會學(xué)、政治學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)介紹到中國。出版有《嚴(yán)復(fù)全集》。1921年10月27日在福州郎官巷住宅與世長辭，終年67歲。嚴(yán)復(fù)所提出的“信、達、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，對后世的翻譯工作產(chǎn)生了深遠影響。是清末極具影響的資產(chǎn)階級啟蒙思想家，中國近代史上向西方國家尋找真理的“先進的中國人”之一。人物生平早年經(jīng)歷留學(xué)英國學(xué)成回國人物逝世人物生平早年經(jīng)歷嚴(yán)復(fù)1854年1月8日（咸豐三年十二月十日）嚴(yán)復(fù)出生于今福建省侯官縣蓋山鎮(zhèn)陽岐村一中醫(yī)世家。1866年（同治五年）嚴(yán)復(fù)父親病逝，學(xué)館中輟，嚴(yán)復(fù)放棄走科舉“正途”。1867年（同治六年）入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛，改名宗光，字又陵。1871年（同治十年）福州船政學(xué)堂畢業(yè)，為該學(xué)堂第一屆畢業(yè)生，先后在“建威”、“揚武”兩艦實習(xí)5年。1872年（同治十一年）取得選用道員資格，改名復(fù)，字幾道。留學(xué)英國1877年3月（光緒三年二月）赴英國學(xué)習(xí)海軍，與出使英國大臣郭嵩燾結(jié)為忘年交。1879年6月（光緒五年五月）畢業(yè)于倫敦格林威治的皇家海軍學(xué)院（RoyalNavalCollege）。學(xué)成回國回國后，被聘為福州船政學(xué)堂教習(xí)。1880年（光緒六年）到天津任北洋水師學(xué)堂所屬駕駛學(xué)堂“洋文正教習(xí)”，學(xué)生中有后來因辛亥革命而出名的黎元洪。1889年（光緒十五年）報捐同知銜，以知府選用，派為北洋水師學(xué)堂會辦。1890年（光緒十六年）升為北洋水師學(xué)堂總辦，但因與李鴻章不合，有意退出海軍界，另謀發(fā)展。1891年10月8日（光緒十六年）嚴(yán)復(fù)獲得候選道的官銜。1895年（光緒二十一年）中日甲午戰(zhàn)爭后在天津《直報》發(fā)表《論世變之亟》、《原強》、《辟韓》、《救亡決論》等文，主張變法維新、武裝抗擊外來侵略。1896年（光緒二十二年）創(chuàng)辦俄文館，并任總辦，俄文館為中國最早的俄語學(xué)校；幫助張元濟在北京創(chuàng)辦通藝學(xué)堂；9月24日捐款100元資助梁啟超與汪康年在上海創(chuàng)辦的《時務(wù)報》。1897年（光緒二十三年）和王修植、夏曾佑等在天津創(chuàng)辦《國聞報》和《國聞匯編》，宣傳變法維新；將《天演論》在《國聞報》報......人物逝世1921年10月27日在福州郎官巷住宅與世長辭，終年67歲。主要成就海軍思想人才培養(yǎng)教育思想呼吁變法主要成就提倡西學(xué)翻譯理論賦稅思想人口思想主要成就海軍思想嚴(yán)復(fù)肖像(5張)嚴(yán)復(fù)的到來，給北洋水師學(xué)堂帶來了西方現(xiàn)代海軍管理思想和教學(xué)理論。由于他對待工作認真負責(zé)、教育教學(xué)工作管理有方，加之嚴(yán)復(fù)對李鴻章曾有所表示，因此他由總教習(xí)（教務(wù)長）、會辦（副校長），一直升至總辦（校長）。嚴(yán)復(fù)在給四弟觀瀾的信中說：“自來津以后，諸事雖無不佳，亦無甚好處，公事仍是有人掣肘，不得自在施行。至于上司，當(dāng)今做官，須得內(nèi)有門馬，外有交游，又須錢鈔應(yīng)酬，廣通聲氣，兄（嚴(yán)復(fù)自稱）則三者無一焉，何怪仕宦之不達乎？置之不足道也?！庇纱丝梢姡瑖?yán)復(fù)對當(dāng)時的官場是很不滿的。針對此事，四弟觀瀾告訴他，無論如何李鴻章這個門路，總是要走動走動的，因為李鴻章權(quán)勢既大，又是直接上司。于是嚴(yán)復(fù)偶然也去試試，沒想到果然有用。對此嚴(yán)復(fù)給四弟的信中曾不無幽默地說：“用吾弟之言，多見此老，果然即有好處，大奇大奇?！钡珖?yán)復(fù)對李鴻章的趨奉也僅此而已。人才培養(yǎng)嚴(yán)復(fù)任總辦的北洋水師學(xué)堂曾被時人推崇為“實開北方風(fēng)氣之先，立中國兵艦之本”。作為一所新式海軍學(xué)校，該校20年間為社會培養(yǎng)了許多人才，如民國大總統(tǒng)黎元洪、南開大學(xué)校長張伯苓以及北洋大學(xué)教務(wù)提調(diào)王劭廉（同時兼任直隸學(xué)務(wù)公所議長、直隸咨議局議長）、著名翻譯家伍光建等。倒是嚴(yán)復(fù)自己，對弟子們的評價可以說有些苛刻：“復(fù)管理十余年北洋學(xué)堂，質(zhì)實言之，其中弟子無得意者。伍昭扆（光建）有學(xué)識，而性情乖張；王少泉（劭廉）篤實，而過于拘謹。二者之外，余雖名位煊赫，皆庸才也?！?900年八國聯(lián)軍侵入天津，嚴(yán)復(fù)傾注了20年心血的北洋水師學(xué)堂毀于炮火之中。這給了嚴(yán)復(fù)以極大的思想打擊，他被迫離開天津遷居上海。教育思想嚴(yán)復(fù)畫像在復(fù)法運動中，嚴(yán)復(fù)是一個反對頑固保守、力主復(fù)法的維新派思想家。他不僅著文闡述維新的必要性、重要性、迫切性，而且翻譯了英國生物學(xué)家赫胥黎的《天演論》，以“物競天擇、適者生存”“時代必進，后勝于今”作為救亡圖存的理論依據(jù)，在當(dāng)時產(chǎn)生了巨大的影響。戊戌變法后，他致力于翻譯西方資產(chǎn)階級哲學(xué)社會學(xué)說及自然科學(xué)著作，是一個資產(chǎn)階級啟蒙思想家。嚴(yán)復(fù)信奉達爾文進化論和斯賓塞的庸俗進化論。這是他政治思想的理論基礎(chǔ)，也是他教育思想的理論基礎(chǔ)。嚴(yán)復(fù)在《原強》中提出，一個國家的強弱存亡決定于三個基本條件：“一曰血氣體力之強，二曰聰明智慧之強，三曰德性義仁之強。”他幻想通過資產(chǎn)階級的體、智、德三方面教育增強國威?！笆且越袢找y(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德”。所謂鼓民力，就是全國人民要有健康的體魄，要禁絕鴉片和禁止纏足惡習(xí)；所謂開民智，主要是以西學(xué)代替科舉；所謂新民德，主要是廢除專制統(tǒng)治，實行君主立憲，倡導(dǎo)“尊民”。嚴(yán)復(fù)要求維新變法，卻又主張“惟不可期之以聚。”“除而不驟”的具體辦法就是要通過教育來實現(xiàn)，即在當(dāng)時的中國，要實行君主立憲，必須開民智之后才能實行，總之，“教育救國論”是嚴(yán)復(fù)的一個突出思想特點。呼吁變法嚴(yán)復(fù)嚴(yán)復(fù)疾呼必須實行變法，否則必然亡國。而變法最當(dāng)先的是廢除八股。嚴(yán)復(fù)歷數(shù)八股的危害：夫八股非自能害國也，害在使天下無人才，其使天下無人才奈何？曰有大害三：“其一曰錮智慧”、“其二曰壞心術(shù)”、“其三曰滋游手”。嚴(yán)復(fù)主張多辦學(xué)校，他曾論述西洋各國重視教育，對“民不讀書，罪其父母”的強行義務(wù)教育表示贊賞。因為中國民之愚智懸殊，自然不能勝過人家?；谶@種思想，嚴(yán)復(fù)對辦學(xué)校是積極的。他除親自總理北洋水師學(xué)堂長達二十年外，還幫助別人辦過學(xué)校，如天津俄文館、北京通藝學(xué)堂等。嚴(yán)復(fù)要求建立完整的學(xué)校系統(tǒng)來普及教育，以“開民智”。他根據(jù)資本主義國家的制度，提出中國的學(xué)校教育應(yīng)分三段的計劃，即小學(xué)堂、中學(xué)堂和大學(xué)堂。小學(xué)堂吸收16歲以前的兒童入學(xué)；中學(xué)堂吸收16歲至21歲文理通順、有小學(xué)基礎(chǔ)的青年入學(xué)；大學(xué)堂學(xué)習(xí)三四年，然后升入專門學(xué)堂進行分科的專業(yè)學(xué)習(xí)。同時，還要把學(xué)習(xí)好的聰明之士送出國留學(xué)，以造就學(xué)有專長的人才。此外，嚴(yán)復(fù)還很重視婦女教育。他對當(dāng)時上海徑正女學(xué)的創(chuàng)辦大為贊賞。認為這是中國婦女?dāng)[脫封建禮教束縛的開始，也是中國婦女自強的開始。他從救亡圖存的目的出發(fā)，認為婦女自強“為國致至深之根本”。他還主張婦女應(yīng)和男子一樣，在女學(xué)堂里既要讀書，又要參加社會活動，如果不參加社會活動，創(chuàng)辦的女學(xué)堂就和封建私塾沒什么區(qū)別，因而也就無意義了。顯然，他是將婦女置于整個社會變革，特別是婦女自身解放的前提下來考慮的，故十分強調(diào)參加社會活動對女學(xué)堂學(xué)生的重要意義，這也是他在婦女教育方面高出一般人之處。提倡西學(xué)嚴(yán)復(fù)提倡西學(xué)，反對洋務(wù)派“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的觀點。他曾多次將中學(xué)與西學(xué)作比較：“中國最重三綱，而西人首言平等；中國親親，而西人尚賢；中國以孝治天下，而西人以公治天下；中國尊主，而西人隆民……其于為學(xué)也，中國夸多識，而西人恃人力?！笨傊?，西學(xué)“于學(xué)術(shù)則黜偽而崇真”。他還指出：“中國之人好古而忽今，西之人力今以勝古?！薄肮胖乇帧！彼运J為就是堯、舜、孔子生在今天的話，也要向西方學(xué)習(xí)的。要救中國必須學(xué)西學(xué)和西洋“格致”：“蓋非西學(xué)，洋文無以為耳目，而舍格致之事，則僅得其皮毛。”他認為“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則兩立，合之則兩止”。他認為應(yīng)做到“體用一致”，“本來一致”要從政治制度上進行改革，提出“以自由為體，以民主為和”的資產(chǎn)階段教育方針。他從“體用一致”的觀點出發(fā)，具體規(guī)定了所設(shè)想的學(xué)校體系中各階段的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。他認為在小學(xué)階段，教育目的是使兒童能“為條達妥適之文”，“而于經(jīng)義史事亦粗通曉”，因則“舊學(xué)功課，十當(dāng)其九”，并以明白易懂的文字翻譯西學(xué)中“最淺最實之普學(xué)”為輔助讀物。在教學(xué)方法上，多采用講解，減少記誦功夫。中學(xué)階段應(yīng)以“西學(xué)為重點”，“洋文功課居十分之七，中文功課居十分之三”，并且規(guī)定“一切皆用洋文授課”。在高等學(xué)堂階段，主要學(xué)“西學(xué)”，至于“中文”，則是“有考校，無功課；有書籍，無講席，聽學(xué)者以余力自治力”。他認為對于青少年，應(yīng)引導(dǎo)他們分析，學(xué)些專深的知識，如此，讓他們有所收益，觸類旁通、左右逢源?？茖W(xué)方法問題是嚴(yán)復(fù)西學(xué)觀中的一個重要方面，他曾翻譯《穆勒名學(xué)》（形式邏輯），并積極進行對“名學(xué)”的宣傳介紹。他認為歸納和演繹是建立科學(xué)的兩種重要手段。我國幾千年來，“演繹”甚多，“歸納”絕少，......翻譯理論嚴(yán)復(fù)譯著嚴(yán)復(fù)是中國近代翻譯史上學(xué)貫中西、劃時代意義的翻譯家，也是我國首創(chuàng)完整翻譯標(biāo)準(zhǔn)的先驅(qū)者。嚴(yán)復(fù)吸收了中國古代佛經(jīng)翻譯思想的精髓，并結(jié)合自己的翻譯實踐經(jīng)驗，在《天演論》譯例言里鮮明地提出了“信、達、雅”的翻譯原則和標(biāo)準(zhǔn)?！靶拧保╢aithfulness）是指忠實準(zhǔn)確地傳達原文的內(nèi)容。“達”（expressiveness）指譯文通順流暢。“雅”（elegance）可解為譯文有文采，文字典雅。這條著名的“三字經(jīng)”對后世的翻譯理論和實踐的影響很大，20世紀(jì)的中國譯者都深受這三個字影響的。賦稅思想嚴(yán)復(fù)曾赴英國學(xué)習(xí)海軍，并翻譯了亞當(dāng)·斯密的《原富》等著作。他對賦稅的職能、作用有較深刻的認識，認為納稅是公民的義務(wù)，而政府征稅后要用之于民。他說：“賦稅貢助者，國民之公職也，取之于民者，還為其民。”在向誰征稅的問題上，嚴(yán)復(fù)提出了“賦在有余”的原則。他指出：“國家責(zé)賦在民，必有道矣。國中富民少而食力者多，必其一歲之入，有以資口體、供事畜而有余，而后有以應(yīng)國課?！彼岢霾荒芤浴梆B(yǎng)民之財”、“教民之財”和“贍疾病待贏老之資”作為征稅對象。這一主張反映了資產(chǎn)階級的要求，適應(yīng)資本主義經(jīng)濟發(fā)展的需要。嚴(yán)復(fù)主張賦稅輕重要適度，“賦無厚薄惟其宜”，認為統(tǒng)治者的責(zé)任在于“為其民開利源，而使之勝重賦”，即鼓勵人民發(fā)展以提高負稅能力。（嚴(yán)復(fù)肖像圖冊的參考資料來源：）人口思想在人口方面，嚴(yán)復(fù)提出"奢民說""教育妨生說"。人物評價社會總評主要書評名家點評人物評價社會總評嚴(yán)復(fù)翻譯了《天演論》等諸多西洋學(xué)術(shù)名著，成為近代中國開啟民智的一代宗師。離開北洋水師學(xué)堂后，嚴(yán)復(fù)先后出任安徽高等學(xué)堂監(jiān)督、復(fù)旦公學(xué)和北京大學(xué)等校校長，以教育救國為己任。辛亥革命后，他一度黨附袁世凱，卷入洪憲帝制，為世人詬病?；趯槊裥缘莫毺匕盐?，嚴(yán)復(fù)終身反對革命共和，時持犯眾之論，既不獲解於當(dāng)時，更致聚訟于后世。雖然如此，其立身行己且秉持特立獨行的操守，學(xué)術(shù)政見有其一以貫之的原則，在翻譯學(xué)上更是為一時之先，其風(fēng)格思想影響了后期一大批著名翻譯家。其眾多譯著更是留給后世的寶貴遺產(chǎn)。他的功過是非與成敗得失，值得后世用心研究總結(jié)。雖然研究嚴(yán)復(fù)的論著已為數(shù)不少，但相對于他在近代中國思想史上的顯赫地位而言，還遠遠不夠，尚待學(xué)界進一步挖掘材料、變換視角、革新思維，做出更為全面公正的評判。2020年10月27日，嚴(yán)復(fù)逝世99周年。作為中國近代史上重要的翻譯家、教育家，嚴(yán)復(fù)在歷史上留下的形象是曖昧、矛盾的。在大轉(zhuǎn)型的時代，嚴(yán)復(fù)是一個既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的變革者。（新京報評）名家點評康有為評康有為稱贊嚴(yán)復(fù)是“精通西學(xué)第一人”。梁啟超評梁啟超稱贊嚴(yán)復(fù)“于中學(xué)西學(xué)皆為我國第一流人物”。毛澤東評毛澤東曾稱贊他是“中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物”之一。胡適評胡適稱贊“嚴(yán)復(fù)是介紹近世思想的第一人”。李克強評每個中國人都應(yīng)該記住嚴(yán)復(fù)。嚴(yán)復(fù)學(xué)貫中西，是第一批“放眼看世界”的中國人。他向國人翻譯介紹西學(xué)，啟蒙了幾代中國人，同時又葆有一顆純正的“......主要書評《惟適之安》，黃克武著，社會科學(xué)文獻出版社，2012年5月?！秾で蟾粡姟?，[美]本杰明·史華慈著，葉鳳美譯，中信出版社2016年8月?！度贰度贰秶?yán)復(fù)全集》《嚴(yán)復(fù)全集》，（福建教育出版社，2014年）全書共11卷22冊，630多萬字，包含了嚴(yán)復(fù)的翻譯、編纂、政文、序跋、詩詞、信札、日記、賬冊、評點等類所有作品。子孫后代子孫后代兒子：嚴(yán)璩、嚴(yán)瓛、嚴(yán)琥、嚴(yán)璿、嚴(yán)玷女兒：嚴(yán)瑸、嚴(yán)璆、嚴(yán)瓏、嚴(yán)項孫子：嚴(yán)僑孫女：嚴(yán)倚云、嚴(yán)系云、嚴(yán)倬云、嚴(yán)停云墓址和故居故居墓址墓址和故居墓址嚴(yán)復(fù)墓在福建福州郊區(qū)蓋山鎮(zhèn)陽岐村北鰲頭山東麓。墓坐西向東偏北34度，花崗巖石結(jié)構(gòu)，呈如意形，三層墓埕，占地面積僅200多平方米。封土為三合土質(zhì)，封土前豎一青石墓碑，楷書陰刻：“清侯官嚴(yán)幾道先嚴(yán)復(fù)墓生之壽域”。墓柱為金瓜頂，飛龍盤柱。兩側(cè)立卷書石圍屏，上刻有梅、雀、松鶴等圖案，形態(tài)逼真。墳周以花崗巖石砌護坡。墓系清宣統(tǒng)二年（1910年），嚴(yán)復(fù)為歸葬亡妻王氏，令長子嚴(yán)伯玉監(jiān)造，嚴(yán)復(fù)自書墓碑及“惟適之安”橫屏。民國10年（1921年）嚴(yán)復(fù)病逝后葬于此。陳寶琛為其撰墓志銘，曰：“旗山龍渡岐江東，玉屏聳張靈此鐘。絳新籀古析以中，方言揚云論譚充，千辟弗試千越鋒，昔夢登天悲回風(fēng)。飛火怒扇銷金銅，鯨呿鼉跋陸變江。氏見猶閱世君非蒙，咽理歸此萬年宮，文章光氣長垂虹?！?961年公布為市級文物保護單位，70年代，墓周圍環(huán)境嚴(yán)重破壞。1984～1988年，由福建省文物行政部門撥款和旅美嚴(yán)復(fù)長孫女嚴(yán)倚云匯款，在上岐村民委員會支持下重新修復(fù)以原墓為中心，保持原狀不變，在墓的兩側(cè)及后側(cè)建一堵高2.3米的磚墻，在墓前砌建長40米、高2米多的石墻，擴展二層墓埕，墓園面寬40米，縱深42米，并在墓園內(nèi)種植白玉蘭樹，1986年公布為省級文物保護單位。故居嚴(yán)復(fù)故居(6張)嚴(yán)復(fù)故居位于福建福州市鼓樓區(qū)郎官巷，建筑融合了中國晚清及民國時期的風(fēng)格。郎官巷的故居是嚴(yán)復(fù)晚年生活的地方，當(dāng)時的福建省督軍兼省長李厚基得知嚴(yán)復(fù)要從北京回福州的消息后，為其購置了該房產(chǎn)。嚴(yán)復(fù)從1920年底回到福州后就居住在這里，直至1921年病逝。2003年故居修繕完畢對游人開放。（嚴(yán)復(fù)故居相冊參考資料來源：）人物軼事獎勵王愷鑾與郭嵩燾的忘年交人物軼事與郭嵩燾的忘年交嚴(yán)復(fù)與郭嵩燾，二人年齡相差36歲，但這沒有影響兩人交往，兩人相見后，很快就成忘年交。1878年2月2日，農(nóng)歷正月初一，即春節(jié)，嚴(yán)復(fù)及另外五名留學(xué)生給郭嵩燾拜年，郭嵩燾接待了他們，并留他們吃飯，席間，嚴(yán)復(fù)的談吐引起了郭嵩燾注意。嚴(yán)復(fù)講了這樣一件事：在一堂野戰(zhàn)筑城課上，教官要求每個學(xué)生都為自己挖一個掩體，結(jié)果，中國學(xué)生挖得最慢……嚴(yán)復(fù)分析說這是由于中國學(xué)生從小缺乏鍛煉、身體素質(zhì)差的原因，認為這是中國教育與西方教育的差距所在。他因此開始關(guān)注嚴(yán)復(fù)，在當(dāng)天的日記中評價道：“嚴(yán)又陵談最暢……其言多可聽者。”郭嵩燾去世時，嚴(yán)復(fù)寫了挽聯(lián)：平生蒙國士之知，而今鶴翅童毛，激賞深慚羊叔子；惟公負獨醒之累，在昔蛾眉謠諑，離憂豈僅屈靈均。李新宇教授說：“郭嵩燾去世了，但他影響了嚴(yán)復(fù)……嚴(yán)復(fù)后來的著作，許多地方都晃動著郭嵩燾的影子。郭嵩燾的思想沒有得到播揚，卻植于一個年輕朋友的心中，而在20年后生長了起來，影響了一代人?！豹剟钔鯋痂?907年，嚴(yán)復(fù)在安徽高等學(xué)堂做監(jiān)督。嚴(yán)復(fù)到任之前，學(xué)校管理有點混亂，學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，教員不好好教書，都把學(xué)校當(dāng)成了混“功名”的地方。嚴(yán)復(fù)大刀闊斧進行了改革，而且力度很大，一次考試就淘汰了38人，其中就有王愷鑾。但在那次大考中，王愷鑾因遇到嚴(yán)復(fù)，不僅本來的40分變成了90分，而且受到獎勵。在題目為《張巡論》的考試結(jié)束后，嚴(yán)復(fù)親自檢查卷子，發(fā)現(xiàn)了王愷鑾的那篇40分的作文。嚴(yán)復(fù)從頭到尾仔細看一遍，興奮得連聲贊嘆。他甚至沒想到這里的學(xué)生能寫出這樣好的文章！閱卷先生認為答卷見解荒謬，嚴(yán)復(fù)卻認為一點也不荒謬。看完之后，他在考卷上親筆改動了幾個字，然后讓人把王愷鑾叫來，仔細詢問一番，給予熱情的鼓勵，并自掏腰包當(dāng)場獎勵了10塊銀元。那位評卷的漢文教習(xí)把這一切看在眼里，走過來把考卷上的40分改成了90分。更有意思的是，嚴(yán)復(fù)做完這事就去寫信，把這事告訴了他的外甥女，并且寫道：“可惜吾女尚小，不