中國(guó)園林史概述

第二章中國(guó)園林史總述中國(guó)古典園林發(fā)展的自然和人文背景中國(guó)古典園林的特點(diǎn)及其分類(lèi)中國(guó)古典園林的歷史分期本節(jié)內(nèi)容第一節(jié)中國(guó)古典園林發(fā)展的自然和人文背景一、自然背景地理環(huán)境：3000多年的中國(guó)造園活動(dòng)，都是在歐亞大陸東南部和太平洋西岸進(jìn)行。中國(guó)多山。中國(guó)多河、湖。植物資源：西方學(xué)者譽(yù)中國(guó)為“園林之母”：世界上植物物種最多的國(guó)家。全國(guó)植物27150中，353科，3184屬，其中190屬中國(guó)獨(dú)有；裸子植物占世界12科中11科，被子植物占世界總數(shù)一半。孓遺植物。東南到西北依次為森林、草原、荒漠。氣候特點(diǎn)：大陸性兼具海洋性氣候。各地氣候干濕差別大。第一節(jié)中國(guó)古典園林發(fā)展的自然和人文背景二、人文背景經(jīng)濟(jì)方面：農(nóng)業(yè)為立國(guó)之本。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響下，形成了封閉性和一家一戶(hù)的分散性經(jīng)營(yíng)的園林。精耕細(xì)作所表現(xiàn)的“田園風(fēng)光”也廣泛滲透于景觀(guān)的創(chuàng)造，甚至衍生為造園風(fēng)格中的重要意象和審美情趣。政治方面：“溥天下之莫非王土，率土之濱莫非王臣”“學(xué)而優(yōu)則仕”文人情懷意識(shí)形態(tài)方面：中國(guó)傳統(tǒng)文化的三根支柱：儒、道、釋。儒家學(xué)說(shuō)以“仁”為根本，“禮”為核心，倡導(dǎo)“君臣父子”的大義，“修齊治平”的政治理念和“入世”的人生觀(guān)。自然美與人文美并重，風(fēng)景式自由布局中蘊(yùn)含著一種井然的秩序感和濃郁的生活氣氛。意識(shí)形態(tài)方面：“君子比德”思想即美善合一的自然觀(guān)和人化自然的哲理啟發(fā)人們對(duì)自然的尊重，導(dǎo)致古典園林在其生成之際就重視筑山理水，從而奠定了風(fēng)景式園林的基本發(fā)展方向?！爸杏怪馈迸c“和為貴”的思想，則更為直接的影響園林藝術(shù)創(chuàng)作，在造園諸要素之間維持不偏不倚，使得整體呈現(xiàn)一種和諧狀態(tài)。意識(shí)形態(tài)方面：道家學(xué)說(shuō)以自然天道為主旨，政治上主張無(wú)為而治，提倡“絕圣棄智”、“絕仁棄義”?！疤斓赜写竺蓝谎浴保@種原始的美學(xué)思想與“返璞歸真”、“小國(guó)寡民”的憧憬結(jié)合，鑄就了世人們寧?kù)o致遠(yuǎn)、淡泊自適、瀟灑飄逸的心態(tài)特征。在園林上表現(xiàn)為崇尚山野、偏愛(ài)自然的特點(diǎn)。儒道合一。意識(shí)形態(tài)方面：重來(lái)生不重現(xiàn)世的消極人生觀(guān)。禪宗重視人的悟性，認(rèn)為只要能夠開(kāi)悟而直指本性，便可成佛。不需要客觀(guān)理性，完全依靠感覺(jué)。所以它的傳播往往不需要文字，而靠語(yǔ)錄和公案。禪宗尤其受到士大夫的青睞，在藝術(shù)創(chuàng)作方面表現(xiàn)為構(gòu)思的主觀(guān)性和自由無(wú)羈。使得作品能夠達(dá)到情、景與哲理交融，從而把意境完整凸顯出來(lái)。禪宗思維對(duì)后期古典園林很有影響，在意境的塑造上、在意境與物境的關(guān)聯(lián)上尤為突出。三個(gè)意識(shí)形態(tài)元素天人合一：第一層意義，人事天地生成的，所以強(qiáng)調(diào)天道和人道的相通、相類(lèi)和統(tǒng)一?！兑讉鳌罚悍虼笕苏?，與天地和其德，與日月合其明，與鬼神和其兇。第二層意義，人類(lèi)道德的最高原則與自然界的普遍規(guī)律是相通、相類(lèi)和統(tǒng)一的。第三層意義，認(rèn)為天象和自然界的變異能夠預(yù)示社會(huì)人事的變異，社會(huì)人事的變異也可以影響天象和自然界的變異。三個(gè)意識(shí)形態(tài)元素寄情山水：不僅表現(xiàn)為游山玩水的行動(dòng)，也是一種思想意識(shí)，同時(shí)還反映了社會(huì)精英-士人對(duì)山水的永恒情節(jié)。寄情山水影響了我國(guó)藝術(shù)發(fā)展，促成了山水文學(xué)。、山水畫(huà)的大發(fā)展。三個(gè)意識(shí)形態(tài)元素崇尚隱逸：與寄情山水有著密切的關(guān)系，大自然的山水與生態(tài)環(huán)境是滋生士人隱逸思想的重要因素之一，也是士人隱逸活動(dòng)的載體。許由、巢父、伯夷、叔齊等。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。終南捷徑此類(lèi)的多動(dòng)大大推動(dòng)了園林的發(fā)展，尤其是郊野園林。第二節(jié)中國(guó)古典園林的特點(diǎn)及其分類(lèi)一、根據(jù)基址和開(kāi)發(fā)方式不同分類(lèi)人工山水園：人為地創(chuàng)設(shè)山水地貌，配以花木栽植和建筑營(yíng)造，把天然山水風(fēng)景縮移在一個(gè)小范圍之內(nèi)。小型的0.5公頃，中性的0.5至3公頃，3公頃以上的算大型人工山水園。人工山水園是最能代表中國(guó)古典園林藝術(shù)成就的一個(gè)類(lèi)型。第二節(jié)中國(guó)古典園林的特點(diǎn)及其分類(lèi)一、根據(jù)基址和開(kāi)發(fā)方式不同分類(lèi)天然山水園：一般指建在城鎮(zhèn)近郊或遠(yuǎn)郊的山野風(fēng)景地帶，包括山水園、山地園和水景園等。李漁：幽齋磊石，原非得以，不能致身巖下與木石居，故以一拳代山，一勺代水，所謂無(wú)聊之極思也。第二節(jié)中國(guó)古典園林的特點(diǎn)及其分類(lèi)二、按隸屬關(guān)系不同分類(lèi)皇家園林：屬于皇帝個(gè)人或者皇室所有，古籍稱(chēng)之為苑，苑囿，宮苑等。第二節(jié)中國(guó)古典園林的特點(diǎn)及其分類(lèi)二、按隸屬關(guān)系不同分類(lèi)私家園林：屬于貴族、官僚、縉紳所有，古籍稱(chēng)之為園、園野、池館、別業(yè)、山莊、草堂等。第二節(jié)中國(guó)古典園林的特點(diǎn)及其分類(lèi)二、按隸屬關(guān)系不同分類(lèi)寺觀(guān)園林：佛寺和道觀(guān)的附屬園林，也包括寺觀(guān)內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境。第二節(jié)中國(guó)古典園林的特點(diǎn)及其分類(lèi)二、按隸屬關(guān)系不同分類(lèi)除上述三種主要園林之外，還有衙署園林，祠堂園林，書(shū)院園林，公共園林。第二節(jié)惱中國(guó)古典抬園林的特鉤點(diǎn)及其分載類(lèi)三、中汁國(guó)古典河園林的牢特點(diǎn)本與自然假，高于自昂然自然風(fēng)水景以山瞞、水為鴿地貌基障礎(chǔ)，以亭植被做突裝點(diǎn)。蟲(chóng)山、水餓、植物鎖是構(gòu)成著自然風(fēng)滔景的基般本要素理，當(dāng)然敏也是風(fēng)敵景式園衛(wèi)林的構(gòu)獸景要素譽(yù)。但中桌國(guó)古典貝園林絕鳳非一般彈地利用傲或者簡(jiǎn)慰單的模薦仿要素?fù)斓脑妓嚑顟B(tài)，淘而是有晌意的改疲造、調(diào)煩整、加拌工、剪兵裁，從勁而表現(xiàn)阿一個(gè)精樣煉概括槐的自然吊、典型寧化的自隙然。一勺則江懸湖萬(wàn)頃，旋一拳則太跟華千尋。第二節(jié)詞中國(guó)指古典園擠林的特獲點(diǎn)及其揭分類(lèi)三、中國(guó)媽古典園林保的特點(diǎn)建筑美與枯自然美的刮融糅中國(guó)古典擇園林中，坦建筑無(wú)論唱多寡，也換無(wú)論其性家質(zhì)、功能許如何，都醬力求與山竹水花木三龜個(gè)造園要呢素有機(jī)地處組織在一動(dòng)系列風(fēng)景鴉畫(huà)面中。預(yù)突出彼此訊協(xié)調(diào)、互什相補(bǔ)充的倆積極一面供限制彼此幕獨(dú)立、相芹互排斥的爹消極一面統(tǒng)，從而使富得建筑美卡與自然美礎(chǔ)融糅起來(lái)悅，達(dá)到一辦種人工與襪自然高度自和諧的境澤界。第二節(jié)欄中國(guó)古典諷園林的特朋點(diǎn)及其分委類(lèi)三、中國(guó)纖古典園林訊的特點(diǎn)詩(shī)畫(huà)的毯情趣文學(xué)是巨時(shí)間的鞏藝術(shù)，切繪畫(huà)是思空間的笨藝術(shù)。徐園林的橡景物既形需靜觀(guān)字，也要哭動(dòng)觀(guān)，鑒故園林鳴是時(shí)空犧綜合的老藝術(shù)。墊中國(guó)古周典園林愛(ài)的創(chuàng)作允，能充平分地把骨握這一局特性，殲運(yùn)用各秀個(gè)藝術(shù)帶門(mén)類(lèi)之燥間的觸剝類(lèi)旁通猜，熔鑄維時(shí)間藝叨術(shù)的詩(shī)雨和空間攜藝術(shù)的劉畫(huà)于園繞林藝術(shù)疏。使得患園林從泊總體到乞局部都觸包含著拋濃郁的之詩(shī)、畫(huà)劍情趣，彩這就是攻所謂的稅詩(shī)情畫(huà)滅意。第二節(jié)悼中國(guó)艷古典園身林的特技點(diǎn)及其屬分類(lèi)三、中踐國(guó)古典彩園林的箏特點(diǎn)意境的爭(zhēng)含蘊(yùn)意境是頓中國(guó)藝厚術(shù)的創(chuàng)舍作和鑒猶賞方面敗的一個(gè)幕極重要魯?shù)拿缹W(xué)病范疇。蔑意即主館觀(guān)的理匯念、感建情，境牙即客觀(guān)或的生活爸、景物臉。意境誓產(chǎn)生于朵藝術(shù)創(chuàng)廣作中兩句者的結(jié)層合，即榆創(chuàng)作者舉把自己廢的感情丘、理念枝熔鑄于怪客觀(guān)生溫活、景岔物之中獻(xiàn)，從而羞引發(fā)鑒適賞者之讓類(lèi)似的帝情感激烤動(dòng)和理棵念聯(lián)想敘。第三節(jié)中國(guó)古牙典園林刪的歷史鞠分期中國(guó)古典劃園林漫長(zhǎng)倉(cāng)的演進(jìn)過(guò)浸程，正好吐相當(dāng)于以江漢族為主裙體的封建浴大帝國(guó)從基開(kāi)始形成柜而轉(zhuǎn)化為光全盛、成疊熟直到消辮亡的過(guò)程育。這個(gè)封摟建大帝國(guó)嚴(yán)的疆域如隸此之廣，悟歷史如此舅之長(zhǎng)是世枕界上獨(dú)一橫無(wú)二的。第三節(jié)中國(guó)古典旋園林的歷宣史分期它的形成秩主要有三選個(gè)原因：暮一、經(jīng)濟(jì)皂上以血緣犁家族的地目主小農(nóng)經(jīng)途濟(jì)為主體姐，工商業(yè)庭經(jīng)濟(jì)始終供處于附庸擱的地位。展二、政治蘋(píng)上的君主敏集權(quán)，依勞靠封建禮形制與官僚唱機(jī)構(gòu)結(jié)合禁的國(guó)家機(jī)黨器，有效獄地控制著穗全國(guó)的廣供大地域。形三、儒家界倡導(dǎo)的以掠禮樂(lè)為中捐心的封建品秩序、尊賽王攘夷的箏大一統(tǒng)思賢想，始終傳占著意識(shí)撐形態(tài)的主昏導(dǎo)地位。第三節(jié)中國(guó)古典臉園林的歷通史分期一、生膽成期公元前石16世歡紀(jì)至公匆元22露0年。據(jù)即園林告產(chǎn)生和殿成長(zhǎng)的握幼年期冊(cè)，相當(dāng)晝于商、上周、秦細(xì)、漢。貴族園林信。皇家園林榮。第三節(jié)中國(guó)古典敘園林的歷密史分期二、轉(zhuǎn)垮折期公元22讀0至58決9年。相前當(dāng)于魏晉王南北朝。豪族莊渣園沖擊搖小農(nóng)經(jīng)柏濟(jì)，北瞇方少數(shù)崇民族南鋼侵，帝售國(guó)處于路分裂狀蔑態(tài)。意識(shí)形態(tài)掌方面突破錢(qián)了儒家的坦正統(tǒng)，呈早現(xiàn)百家爭(zhēng)停鳴的局面述。第三節(jié)中國(guó)古典者園林的歷臥史分期二、轉(zhuǎn)折他期豪門(mén)士透族削弱仗了皇家過(guò)政權(quán)的喪統(tǒng)治，艷導(dǎo)致民悠間私家懶園林異預(yù)軍突起釋。佛教的幕盛行使義得寺觀(guān)絡(luò)園林也聽(tīng)開(kāi)始興或盛起來(lái)方。初步確立信了園林美梯學(xué)思想，戰(zhàn)奠定了中于國(guó)風(fēng)景式稼園林大發(fā)坊展的基礎(chǔ)在。第三節(jié)中國(guó)古恰典園林耗的歷史畢分期三、全盛辛期公元58鄰9至96研0年。相賊當(dāng)于隋唐輸。豪族勢(shì)牛力和莊園但經(jīng)濟(jì)受到肅抑制，皇奇家統(tǒng)治得卡到恢復(fù)。在前一腫時(shí)期百雁家爭(zhēng)鳴該的基礎(chǔ)吩上，形頃成儒釋缸道共尊辜，但儒斥家占主貓導(dǎo)。第三節(jié)中國(guó)古茶典園林常的歷史愚分期四、成秧熟期公元96截0至17近36年。酒相當(dāng)于兩心宋至清初彩。農(nóng)村的地障主小農(nóng)經(jīng)菌濟(jì)穩(wěn)步增帳長(zhǎng)，城市巾的商業(yè)經(jīng)爐濟(jì)空前繁園榮，市民故的文化的遲興起為傳雁統(tǒng)的封建賄文化注入手了新鮮的束血液。園林發(fā)展翁亦由盛年維期而升華趕為富于創(chuàng)準(zhǔn)造進(jìn)取精呢神的完全習(xí)成熟的境潛地。第三節(jié)中國(guó)古典井園林的歷再史分期五、成熟獵后期公元1賀736婦至19貞11年擴(kuò)。相當(dāng)漁于清中凝葉至清邊末。清代的瘡乾隆是擱中國(guó)封對(duì)建社會(huì)狂最后一庸個(gè)繁盛濤時(shí)代，濫表面的允繁盛掩遠(yuǎn)蓋了四則伏的危好機(jī)。隨診著西方熔勢(shì)力的掃入侵，要封建社森會(huì)盛極宵而衰退孤解體。園林發(fā)展董，一方面傲繼承前一蓮時(shí)期的成姑熟傳統(tǒng)而轎更趨于精舞致，表現(xiàn)續(xù)了中國(guó)古獲典園林的劃輝煌成就哈；另一方死面則暴露壘出某些頹票廢的傾向構(gòu)，多少喪捷失了前一隸時(shí)期的積井極、創(chuàng)新身精神。謝謝觀(guān)督看/歡迎下載