《赤壁賦》全程教案

《赤壁賦》全程教案教學(xué)目標(biāo)：

1、了解蘇軾的了解蘇軾的人生感悟，提倡樂觀的人生態(tài)；

2、體會(huì)本文詩(shī)情、畫意、理趣完善融合的藝術(shù)特色；

3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。

教學(xué)重點(diǎn)：

教學(xué)目標(biāo)"2'、"3'

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)本文詩(shī)情、畫意、理趣的完善融合

教學(xué)方法：

串講+探究、鑒賞

課時(shí)：2課時(shí)

教學(xué)步驟：

第一課時(shí)：

一、導(dǎo)入：（由《念奴嬌赤壁懷古》導(dǎo)入）

二、與寫作背景：

A、蘇軾：(10361101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉州眉山（今四川省眉山縣）人。父親蘇洵，弟弟蘇轍都是唐宋散文八大家之一，世稱"三蘇'。（唐宋八大家：韓、柳、藕、三蘇、曾鞏、王安石）

蘇軾一生處于北宋新法與舊***之間的斗爭(zhēng)、傾軋激烈時(shí)期。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石變法，先后被貶官杭州、密州、徐州、湖州等地。后諫官?gòu)椲浪谠?shī)文中有誹謗朝廷之語(yǔ)，被捕下獄，出獄調(diào)黃州團(tuán)練副使。宋哲宗元年間，舊***執(zhí)***，蘇軾曾內(nèi)調(diào)任翰林學(xué)士等職，又因與司馬光為首的舊***發(fā)生一些***見分歧，再次貶謫杭州。后來新***重新上臺(tái)，蘇軾受到更大打擊，遠(yuǎn)調(diào)惠州（廣東省惠陽(yáng)縣）、儋州（今海南島），宋徽宗即位，大赦天下，在遇赦北還途中死于常州（今江蘇省武進(jìn)縣）。他在總結(jié)自己一生時(shí)曾苦痛地自嘲說:"問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州'。

蘇軾***治上思想保守，反對(duì)新法，但后期態(tài)度有所轉(zhuǎn)變，和舊***又產(chǎn)生了肯定程度的沖突，造成一生受排擠抑郁不得志，但在各地方官任上，他憐憫人民疾苦，辦了不少有益人民的事，在詩(shī)詞中也有所反映。

蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上是一位全才，不僅散文是北宋最杰出的大家，而且詩(shī)詞也有很高的造詣，開宋代"豪放派'詞風(fēng)。此外在書畫方面也有突出成就。

B、寫作背景：

1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他常常來赤壁磯（黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒聳立著一座紅褐色的山崖，由于外形有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯）頭巡游遠(yuǎn)眺，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的理想也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了聞名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等供應(yīng)了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。

蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增加了光榮，清人就干脆把黃州赤壁命名為"東坡赤壁'，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今日，在黃岡東坡赤壁，仍有"二賦堂'、"酹江亭'、"坡仙亭'等名勝。

三、同學(xué)聽課文錄音，感知內(nèi)容，為生字生詞正音。

屬（zhǔ）窈窕（yǎotiǎo）斗（dǒu）憑（png）棹（zho）和（h）

愀（qiǎo）扁（piān）藏（zng）藉（ji）繆（lio）舳艫（zhl）

釃（shī）槊（shu）匏（po）挾（xi）肴（yo）淆（xio）

四、梳理課文字詞：（略。時(shí)間不夠，可以延長(zhǎng)到其次節(jié)課。）

其次課時(shí)

一、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

Ａ．開頭游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?

景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)緩緩，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。

事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。

情："樂'。舒服飄逸，飄飄欲仙，超然物外，沉醉于良辰美景。

第一段先景后事，由事生情。

Ｂ．的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

其次段，由樂到悲，營(yíng)造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。

樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。

悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。

Ｃ．第三段感情如何?寫曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?客表達(dá)了什么樣的感慨?

寫主客問答，主要是客的感慨，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情顏色甚為哀痛。寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在"而今安在哉'上，為了突出像他是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于"空虛'?？屯ㄟ^幾番對(duì)比，表達(dá)了人生短促無(wú)常的感慨。

Ｄ．第四段感情如何?是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的?

蘇子批判客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏偂Ｒ悦髟?、江水作比，說明世上萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應(yīng)當(dāng)輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持安靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。

Ｅ．結(jié)尾段感情如何?

客心悅誠(chéng)服。心情更加喜悅。"喜而笑'"相與枕藉'。

二、問題探究：

1、如何熟悉文中的"主'與"客'?

Ａ．結(jié)合背景分析，爭(zhēng)論理解。"主'"客'實(shí)為一體，分別反映了內(nèi)心的樂觀和消極的心態(tài)。進(jìn)一步發(fā)問"本文的旨趣、想要表達(dá)的情懷'。這是深層次理解文章的關(guān)鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種心情的對(duì)抗表達(dá)了他沖突苦痛而又樂觀曠達(dá)的簡(jiǎn)單心情。

Ｂ．進(jìn)一步發(fā)問:"為什么采納這種形式?'引出賦的特點(diǎn)。理解本文"以文為賦'的體裁形式。寫法上："主客問答'"抑客伸主'。形式上：句式對(duì)襯整齊，聲律和諧押韻。對(duì)其次點(diǎn)，通過指導(dǎo)，同學(xué)誦讀體會(huì)。

2、鑒賞本文寫景、抒情、談?wù)摰木o密結(jié)合。

全文制造出一種情、景、理的融合，布滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、談?wù)摰於嘶A(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地"變'也"不變'的哲理?；仡櫍厶骄浚?，結(jié)合詳細(xì)段落，找出寫景、抒情、談?wù)摰木渥雍投温湟约皹?biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語(yǔ)句，品嘗感受。

命

B、情感線索：舉酒屬客扣舷而歌（樂）楓籍舟中東方既白（喜）客吹洞簫蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）蘇子答客風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）

三、藝術(shù)特點(diǎn)

01、寫景、抒情、談?wù)摰木o密結(jié)合：全文不論抒情還是談?wù)撌冀K不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就制造出一種情、景、理的融合，布滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、談?wù)摰於嘶A(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地"變'也"不變'的哲理。

02、"以文為賦'的體裁形式本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫；與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段"壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下'，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之美；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特殊宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的特長(zhǎng)。

03、美麗形象，擅長(zhǎng)取譬的語(yǔ)言特色如描寫簫聲的`幽咽哀怨："其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦。'將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

《赤壁賦》賞析

宋代的唐庚認(rèn)為"東坡《赤壁》二賦，一洗萬(wàn)古，欲仿佛其一語(yǔ)，畢世不行得也'。巴金曾說讀《前赤壁賦》，可以給人一種瀟灑奇妙、出塵絕俗的美；同樣，讀《后赤壁賦》，它也可以把我們帶入一個(gè)陶然忘憂、隨緣自適的自由天地。

全文以時(shí)間為序記述了我與客重游赤壁的經(jīng)過，情景交融，虛實(shí)相生，禪趣幽遠(yuǎn)。

首段寫登赤壁前的狀況，交代時(shí)間、行跡、游伴、氣候。以洗練的筆墨描寫了秋夜月景，點(diǎn)明游赤壁的緣起。"木葉盡脫'寫秋霜之重，秋風(fēng)之勁。"人影在地'襯孤月之明。"顧而樂之，行歌相答'寫出我與游伴心領(lǐng)神會(huì)、沉醉其中的怡然得意之態(tài)。這般"月白風(fēng)清'的良辰美景，該如何消受？接著陡降一筆寫"無(wú)酒無(wú)肴'的圓滿。著一"嘆'字，與前文之"樂'構(gòu)成反跌。繼而再升一筆，以客、婦之言，交代佳魚老酒并具，將從前之埋怨一筆勾銷，心情頓然舒服無(wú)比。皓月當(dāng)空，客知我心，婦會(huì)我意，得以盡興，豈不快哉！這與前文之"嘆'再度形成反跌，可謂曲盡其妙！

次段寫與客復(fù)游赤壁。寫泛舟赤壁之下所見景象，寥寥十六字，聲形并茂，神采飛揚(yáng)。"江流有聲，斷岸千尺'寫出了一派驚濤拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的驚險(xiǎn)景象，給人以壯闊宏偉的美，而"山高月小，水落石出'則呈現(xiàn)出一幅高山吐月、流光空明，江潮漸退、暗礁崢嶸的柔婉奇秀的意境。"曾日月之幾何，而江山不行復(fù)識(shí)矣'這一句即景抒情，明講自然景色變化之快，示意人生在世之短。

第三段寫我攀峭壁登危巖和放舟自流于江上的見聞感受。"履'、"披'、"踞'、"登'、"攀'、"俯'這一連串動(dòng)詞寫出我欲一覽秋夜赤壁全景的迫不及待的沖動(dòng)感和興奮勁，表現(xiàn)出"老夫聊發(fā)少年狂'的率真與執(zhí)著。"二客不能從'反襯我特立獨(dú)行的姿勢(shì)，油然而生一種自負(fù)、驕傲感。接著寫登高望遠(yuǎn)、仰天長(zhǎng)嘯的瀟灑出塵的舉止，以及觸景而生的悲情、恐驚。"悄然'、"肅然'、"凜乎'將情感的波動(dòng)層層遞進(jìn)地表現(xiàn)了出來。由樂及悲而怖，這是一處起伏。繼而寫登舟隨波逐流，聽其止休的散漫、從容，又復(fù)歸于平和恬淡，這又是一處起伏。

末段寫半夜見聞與歸家夜夢(mèng)。以空靈的文字塑造了一只孤鶴的卓拔不群的形象，寄予自己不與世俗同流合污的志趣。又以浪漫的想象寫我夢(mèng)中與道士的邂逅、對(duì)話，流露出一種與世無(wú)爭(zhēng)的豁達(dá)。"羽衣翩躚'的道士，與"玄裳縞衣'的孤鶴，與"我'，三位一體，亦真亦幻，令人心騖八極，神游萬(wàn)仞。"道士顧笑，予亦驚悟'，一"笑'一"悟'之間，生之艱辛苦痛仿佛暫且冰釋。結(jié)句"開戶視之，不見其處'是寫夢(mèng)醒后的現(xiàn)實(shí)，在自然的實(shí)有與幻想的虛無(wú)之間，仿佛忘記了一切世間的苦惱、爭(zhēng)逐，累累創(chuàng)傷的心靈也得以安撫，剎那間超脫了。此賦在夢(mèng)醒時(shí)戛然而止，留下一片空白給讀者去玩味尋索，有曲徑通幽之妙。難怪金圣嘆讀完蘇東坡的《后赤壁賦》，這樣說道："豈惟無(wú)鶴無(wú)道士，并無(wú)魚，并無(wú)酒，并無(wú)赤壁，只有一片光明空闊。'蘇軾曾有詩(shī)曰："平生寓物不留物，在家學(xué)得忘家禪'（《寄吳德兼簡(jiǎn)陳季常》），"陰晴朝暮幾回新，已向虛空付此身。出本無(wú)心歸亦好，白云還似忘云人。'（《忘云樓》）這種虛無(wú)卻是詩(shī)人支撐苦境，戰(zhàn)勝困厄，安妥心靈之處，這就是禪宗觀的投射。

全文表面上是寫游赤壁之樂，其實(shí)是曲折地宣泄自己貶謫生活的郁悶，同時(shí)也是形象地演繹自己的人生哲學(xué)。文章以樂為主調(diào)，而情有跌宕抑揚(yáng)，婉曲秀麗。誠(chéng)如蘇軾之自謂："吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不行知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不行不止。'（《自評(píng)文》）《燕喜詞序》云："蓋東坡平日耿介直諒，故其為文似其為人。'蘇軾于宋神宗元豐五年（1082）被貶黃州期間寫下這篇賦，從今文中，我們可以鮮亮地感受到那種隨遇而安的心態(tài)、曠達(dá)開朗的胸懷。

《赤壁賦》譯文

壬戌年秋，七月十六日，蘇氏與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦（贊美）明月的詩(shī)句，吟唱?jiǎng)勇犆利惖臉非?。不多時(shí)，明月從東山后升起，盤桓在斗宿與牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。聽任小船飄流到各處，凌于蒼茫的萬(wàn)頃江面之上。乘著輕風(fēng)（在江面上）無(wú)所不至，并不知到哪里才會(huì)停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。

于是喝酒喝得興奮起來，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道："桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天際那方'。同伴吹起洞簫，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既象抽泣也象低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。

蘇氏的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向同伴問道："簫聲為什么這樣哀怨呢？'同伴回答："月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹公孟德的詩(shī)么？（這里）向東可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當(dāng)時(shí)他攻陷荊州，奪得江陵，沿長(zhǎng)江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫轉(zhuǎn)矛槊吟詩(shī)作賦，委實(shí)是當(dāng)世的一位英雄人物，而今日又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，猶如蜉蝣置身于寬闊的天地中，象滄海中的一粒栗米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）艷羨長(zhǎng)江的沒有窮盡。（想要）與仙人攜手游覽各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實(shí)現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風(fēng)中罷了。'

蘇氏道："你可也知道這水與月？消逝的就象這水，其實(shí)并沒有真正逝去；時(shí)圓時(shí)缺的就象這月，終究又何嘗盈虧。可見，從事物變易的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬(wàn)物與自己的生命同樣無(wú)窮無(wú)盡，又有什么可艷羨的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應(yīng)當(dāng)擁