高中政治哲學(xué)原理總結(jié)(高考必備)

《生活與哲學(xué)》全冊(cè)學(xué)問(wèn)體系構(gòu)建圖表含義：關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一唯物主義唯心主義唯物主義唯心主義思維和存在何者為第一性可知論不行知論基本問(wèn)題：思維（意識(shí)）與存在可知論不行知論（物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性哲基本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的。先有物質(zhì)后有意唯物物質(zhì)確定意識(shí)。學(xué)主義基本古代樸實(shí)唯物主義進(jìn)步性基本形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義局限性概派別辯證唯物主義和歷史唯物主義唯心基本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依靠于意識(shí)，不是物質(zhì)確定意識(shí)，論主義而是意識(shí)確定物質(zhì)。基本主觀唯心主義形態(tài)客觀唯心主義客觀唯心主義科學(xué)的世界觀與方法論產(chǎn)生的歷史條件：階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、干脆理論來(lái)源（第一次）實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一基本特征（第一次）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)體系辯證唯物主義：辨證唯物論、唯物辨證法、相識(shí)論構(gòu)成歷史唯物主義：歷史觀、人生觀、價(jià)值觀毛澤東思想：精髓、活的靈魂中國(guó)化的重鄧小平理論：主題、哲學(xué)思想大理論成果中國(guó)特色“三個(gè)代表”主題社會(huì)主義重要思想本質(zhì)理論體系科學(xué)發(fā)展觀：主題、提出意義《生活與哲學(xué)》全冊(cè)學(xué)問(wèn)體系構(gòu)建圖表物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理規(guī)律規(guī)律辯證唯物論辯證唯物論一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是聯(lián)系聯(lián)系辯辯證唯物主義發(fā)展發(fā)展唯物辯證法唯物辯證法沖突沖突創(chuàng)新創(chuàng)新馬馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐實(shí)踐相識(shí)論相識(shí)和相識(shí)論相識(shí)和真理實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系原理實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系原理社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史觀 社會(huì)歷史觀歷史唯物主義歷史唯物主義人民群眾是歷史的創(chuàng)建者價(jià)值觀價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值推斷與價(jià)值推斷與價(jià)值選擇人的價(jià)值人生觀人的價(jià)值人生觀一、辯證唯物論（世界的本質(zhì)是什么）一切從實(shí)際動(dòng)身物質(zhì)確定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用一切從實(shí)際動(dòng)身物質(zhì)確定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理人能夠能動(dòng)地相識(shí)世人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界要重視意識(shí)的作用、精神的力氣，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)正確意識(shí)會(huì)錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)要重視意識(shí)的作用、精神的力氣，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)正確意識(shí)會(huì)錯(cuò)誤意識(shí)會(huì)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用人能夠能動(dòng)地改造世界人能夠能動(dòng)地改造世界昂揚(yáng)的精神昂揚(yáng)的精神萎靡的精神意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用含義含義普遍性客觀性普遍性客觀性特點(diǎn)特點(diǎn)辯證唯物論遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事辯證唯物論遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事在相識(shí)把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類規(guī)律規(guī)律方法論方法論想問(wèn)題、辦事情，既要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。想問(wèn)題、辦事情，既要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是相識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，敬重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是相識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，敬重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系哲學(xué)依據(jù)哲學(xué)依據(jù)重要意義怎樣做到：①②③二、相識(shí)論（怎樣了解存在）實(shí)踐客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性含義特點(diǎn)基本形式：性質(zhì)：真理與謬誤①實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿客觀性（最基本的屬性）：真理只能有一個(gè)，真理面前人人同等是詳細(xì)的是有條件的含義：特點(diǎn)正確的相識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用錯(cuò)誤的相識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途實(shí)踐客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性含義特點(diǎn)基本形式：性質(zhì)：真理與謬誤①實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是相識(shí)的目的和歸宿客觀性（最基本的屬性）：真理只能有一個(gè)，真理面前人人同等是詳細(xì)的是有條件的含義：特點(diǎn)正確的相識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用錯(cuò)誤的相識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐確定相識(shí)）相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用實(shí)踐和相識(shí)的辯證關(guān)系真理反復(fù)性無(wú)限性上升性：從實(shí)踐到相識(shí)、從相識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。特點(diǎn)生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、科學(xué)試驗(yàn)活動(dòng)與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)覺(jué)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。相識(shí)論相識(shí)相識(shí)論相識(shí)與真理三、唯物辯證法（世界怎樣存在）總特征（基本觀點(diǎn)）：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)概根本觀點(diǎn)：沖突的觀點(diǎn)論實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律與形而上學(xué)的分歧：詳細(xì)主見(jiàn)的分歧、根本分歧（是否承認(rèn)、）*唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，把科學(xué)發(fā)展觀實(shí)行到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。聯(lián)系的含義：相互影響、相互制約、相互作用聯(lián)系的特點(diǎn)普遍性用聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題聯(lián)系的特點(diǎn)①要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；客觀性②人們可以依據(jù)事物固有聯(lián)系，變更事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。多樣性要求我們留意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。區(qū)分：含義、地位、作用、功能不同原理相互依靠：離不開(kāi)整體與部分聯(lián)系相互影響：功能及變更聯(lián)辨證關(guān)系樹(shù)立全局觀念，立足整體，__________________________。系方法論重視局部的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展觀含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體基本特征原理整體性、基本特征有序性系統(tǒng)優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向方法①著眼于事物的整體性；遵循事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；留意系統(tǒng)方法論內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；②用綜合的思維方式來(lái)相識(shí)事物含義：宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過(guò)程。靜止是運(yùn)動(dòng)的特別狀態(tài)與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)運(yùn)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者，不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)動(dòng)原理：物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、肯定的、永與靜止恒的；靜止是有條件的、相對(duì)的、短暫的的關(guān)系方法論：反對(duì)不變論、相對(duì)主義和詭辯論發(fā)展發(fā)展的普遍性用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題 發(fā)展的實(shí)質(zhì)：事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡發(fā)展觀發(fā)展的趨勢(shì)原理內(nèi)容：前途是光明的，道路是曲折的前進(jìn)性與曲折性方法論：充溢信念、熱忱支持；做好思想打算，克服困難發(fā)展的狀態(tài)含義；原理：從起先，是必要打算、必定結(jié)果；開(kāi)拓道路量變質(zhì)變方法論：做好量的積累；抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變；堅(jiān)持適度原則沖突與發(fā)展：沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力沖突的含義：對(duì)立統(tǒng)一堅(jiān)持一分為二的分析方法。（兩點(diǎn)論、兩分法）含義：相互依靠、相互貫穿，在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化；沖突的基本屬性相互排斥、相互對(duì)立關(guān)系：同一以差別為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，為其制約同一性和斗爭(zhēng)性作用：推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展原理內(nèi)容：事事有沖突、時(shí)時(shí)有沖突沖突的普遍性承認(rèn)、分析沖突，勇于揭露沖突，主動(dòng)解決沖突方法論堅(jiān)持全面的、一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性原理內(nèi)容：沖突著的事物及其每個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)（三種情形）沖突特別性方法論含義詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析是馬克思主義的活的靈魂沖突觀意義：是正確相識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決沖突的關(guān)鍵主次沖突原理內(nèi)容辨證關(guān)系方法論：抓住重點(diǎn)；恰當(dāng)?shù)亟鉀Q次要沖突方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論沖突主次方面原理內(nèi)容與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，辨證關(guān)系方法論：全面，抓主流，不忽視支流反對(duì)原理共性與特性關(guān)系；相互聯(lián)結(jié)（寓于之中，沖突普遍性內(nèi)容也離不開(kāi)）；在肯定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化和特別性是關(guān)于事物沖突問(wèn)題的精髓辨證關(guān)系意義哲學(xué)基礎(chǔ)、理論依據(jù)兩分法（一分為二）；用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問(wèn)題詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析；堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一（沖突分析方法）相識(shí)世界和改造世界的根本方法哲學(xué)依據(jù)哲學(xué)依據(jù)辯證否定觀：含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)方法論必需樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到我們要敬重辯證法的革命原理內(nèi)容：理解；辯證法的本質(zhì)（批判革命創(chuàng)新的）創(chuàng)新批判精神方法論：親密關(guān)注；敢于突破_____；留意探討推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（科技創(chuàng)新）；作用推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革（制度創(chuàng)新）；推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展（文化創(chuàng)新）；是民族進(jìn)步的靈魂，國(guó)家興盛發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，政黨永葆朝氣的源泉四、歷史唯物主義（相識(shí)社會(huì)、人生）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)存在與社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)社會(huì)意識(shí)關(guān)系社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,對(duì)社會(huì)存在有反作用（兩重性）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突（確定、反作用）社會(huì)社會(huì)基本沖突生產(chǎn)關(guān)系肯定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律社發(fā)展與基本規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的沖突（確定、反作用）會(huì)規(guī)律上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律歷社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的、上升的，發(fā)展過(guò)程是曲折的史的總趨勢(shì)實(shí)現(xiàn)途徑：在社會(huì)基本沖突在階級(jí)社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)觀不斷解決中實(shí)現(xiàn)在社會(huì)主義社會(huì)改革社會(huì)歷史的主體原理是社會(huì)物質(zhì)財(cái)寶的創(chuàng)建者內(nèi)容是社會(huì)精神財(cái)寶的創(chuàng)建者人民群眾是歷是社會(huì)變革的確定力氣史的創(chuàng)建者我們一切工作的根本動(dòng)身點(diǎn)方法堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容論和群眾路途群眾路途的基本內(nèi)容和地位堅(jiān)持群眾路途、群眾觀點(diǎn)的意義價(jià)值的含義：對(duì)主體的主動(dòng)意義價(jià)值與含義：價(jià)價(jià)值觀價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用值導(dǎo)向作用對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用觀堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀社會(huì)歷史性：因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變更而不同人價(jià)值推斷與特征與社會(huì)地位不同、須要不同生價(jià)值選擇影響因素主體性相識(shí)事物角度不同觀立場(chǎng)不同正確推斷自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律與選擇自覺(jué)站在最廣闊人民利益的立場(chǎng)上內(nèi)容人的價(jià)值就在于創(chuàng)建價(jià)值人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值（責(zé)任貢獻(xiàn)）與自我價(jià)值（敬重滿意）的統(tǒng)一評(píng)價(jià);主要是看他的貢獻(xiàn)人的價(jià)值在中創(chuàng)建價(jià)值，主動(dòng)投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐（必由之路）創(chuàng)建 在統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，利用社會(huì)和他人供應(yīng)的（基礎(chǔ)）與實(shí)現(xiàn)在砥礪自我充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)韌拼搏、自強(qiáng)不息的精神； 中走向勝利努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素養(yǎng)；（主觀條件）須要有堅(jiān)決的志向信念，須要正確的價(jià)值觀的指引中學(xué)哲學(xué)原理總結(jié)一、（辯證）唯物論1、自然界客觀性原理【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。自然界先于人和人的意識(shí)而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與發(fā)展也不依靠于人的意識(shí)?！痉椒ㄕ摗浚孩懦姓J(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。⑵我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要敬重自然、順應(yīng)自然、愛(ài)護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理【原理內(nèi)容】：自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的；意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象。因此，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)確定意識(shí)，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是親密聯(lián)系、不行分割的：（1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；（2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的；（3）離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)或離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的?！痉椒ㄕ摗浚海?）我們要用運(yùn)動(dòng)、變更、發(fā)展的眼光看問(wèn)題（2）反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)錯(cuò)誤觀點(diǎn)。4、運(yùn)動(dòng)和靜止相互關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：(l)區(qū)分：二者含義不同；二者性質(zhì)不同:運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、肯定的、永恒的，靜止是有條件的、相對(duì)的、短暫的。(2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特別狀態(tài)；動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上任何事物的存在和發(fā)展，都是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚?l)要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變更、發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，還要看到事物相對(duì)靜止的存在，堅(jiān)持肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(2)既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論5、規(guī)律的客觀性普遍性原理【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身固有的本質(zhì)的必定的穩(wěn)定的聯(lián)系。（1）規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)建規(guī)律，也不能變更或殲滅規(guī)律，但人們可以相識(shí)和利用規(guī)律。（2）規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維在其運(yùn)動(dòng)變更和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。【方法論】：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們：（1）必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲處。（2）在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在相識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。6、意識(shí)能動(dòng)作用原理【原理內(nèi)容】：（1）人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未相識(shí)之物，而沒(méi)有不行以相識(shí)之物。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用。昂揚(yáng)的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，丟失斗志?！痉椒ㄕ摗浚海?）要求我們肯定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力氣,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。（2）反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn).7、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用：①意識(shí)能夠正確反映客觀事物②意識(shí)能夠反作用于客觀事物，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚海?）要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是，主觀符合客觀（2）要求我們肯定要重視意識(shí)的作用,重視精神的力氣,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。8、敬重客觀規(guī)律性和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：⑴敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。規(guī)律是隱藏在事物之中的本質(zhì)的東西，人們不能干脆感覺(jué)到它，必需發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行調(diào)查探討，并仔細(xì)思索，才能了解和駕馭規(guī)律，并利用規(guī)律去改造世界。⑵發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)?？陀^規(guī)律始終制約著人的主觀能動(dòng)性，人們是否敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事確定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到主動(dòng)的效果。⑶必需把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。人們辦事情的過(guò)程，就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程，而要把事物辦好，就必需敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?！痉椒ㄕ摗浚何覀?cè)谙雴?wèn)題，辦事情的時(shí)候，既要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。二、（唯物）辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)1、聯(lián)系的普遍性原理【原理內(nèi)容】：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。①世界上一切事物都與四周其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系；②每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的；③世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。2、聯(lián)系的客觀性原理【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！痉椒ㄕ摗浚孩怕?lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。⑵聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以依據(jù)事物固有的聯(lián)系，變更事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系的多樣性原理【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的?！痉椒ㄕ摗浚郝?lián)系的多樣性要求我們留意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們?cè)谙嘧R(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要留意客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要相識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊Ｒ磺幸詴r(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：⑴整體和部分是相互區(qū)分的。①整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段，從數(shù)量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分聽(tīng)從和服務(wù)于整體。⑵整體和部分又是相互聯(lián)系、密不行分的。①整體是由部分構(gòu)成，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開(kāi)了整體，部分就不能成為部分②部分的功能及其變更會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變更甚至對(duì)整體的功能起確定作用；整體的功能狀態(tài)及其變更也會(huì)影響到部分。③整體和部分在肯定條件下可相互轉(zhuǎn)化【方法論】：整體和部分辯證關(guān)系要求我們⑴應(yīng)當(dāng)樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的志向效果；⑵必需重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理【原理內(nèi)容】：整體和部分的關(guān)系，在肯定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。駕馭系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要留意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要留意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。【方法論】：系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)相識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體動(dòng)身相識(shí)事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整發(fā)展的觀點(diǎn)1、發(fā)展的觀點(diǎn)（普遍性及實(shí)質(zhì))【原理內(nèi)容】：世界上一切事物都處在永不停息的變更發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡【方法論】：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。①要把事物照實(shí)地看成一個(gè)變更發(fā)展的過(guò)程；②要明確事物處于怎樣的階段和地位；③要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培育創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。2、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢(shì)原理、事物發(fā)展途徑原理）【原理內(nèi)容】：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢(shì)【方法論】：我們既要看到前途是光明的，對(duì)將來(lái)充溢信念，主動(dòng)激勵(lì)、熱忱支持和悉心愛(ài)護(hù)新事物的幼芽，促使其成長(zhǎng)壯大，又要做好充分的思想打算，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，英勇地接受挫折與考驗(yàn)，在曲折的道路上問(wèn)鼎事業(yè)的輝煌。3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理）【原理內(nèi)容】：⑴事物的發(fā)展總是從量變起先，量變是質(zhì)變的必要打算，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；⑵質(zhì)變又為新的量變開(kāi)拓道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變。⑶事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上起先新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們①做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，主動(dòng)做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)建條件；②在量變已經(jīng)達(dá)到肯定程度，只有變更事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要堅(jiān)決地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③.限制量變，堅(jiān)持適度原則4、內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的緣由、沖突是事物發(fā)展動(dòng)力原理）【原理內(nèi)容】：沖突是事物發(fā)展的動(dòng)力，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變更發(fā)展的依據(jù)，外因是事物變更發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們分析和解決問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。沖突的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)）1、對(duì)立統(tǒng)一原理【原理內(nèi)容】：任何事物內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，沖突就是對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)立是指沖突雙方相互排斥、相互分別的屬性、趨勢(shì)。統(tǒng)一是指沖突雙方相互吸引、聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，它有兩方面的含義:一是沖突雙方相互依靠，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；二是沖突雙方相互貫穿，既相互滲透、相互包含，在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。沖突雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是同時(shí)存在，不行分割的?！痉椒ㄕ摗浚孩僖笪覀円靡环譃槎挠^點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物的對(duì)立又要看到統(tǒng)一，在統(tǒng)一中留意對(duì)立，在對(duì)立中把握統(tǒng)一。②要擅長(zhǎng)創(chuàng)建和利用條件，促使沖突雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。2、沖突普遍性原理【原理內(nèi)容】：沖突是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，即對(duì)立統(tǒng)一。沖突存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有沖突，時(shí)時(shí)有沖突。沖突無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。世界是充溢沖突的，沒(méi)有沖突就沒(méi)有世界。沖突的存在既是普遍的，又是客觀的?！痉椒ㄕ摗浚簺_突的普遍性與客觀性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候，對(duì)任何事物，我們要承認(rèn)沖突，分析沖突，勇于揭露沖突，主動(dòng)找尋正確的方法解決沖突。3、沖突特別性原理【原理內(nèi)容】：沖突的特別性，是指沖突著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的沖突，這些不同的沖突構(gòu)成了一事物區(qū)分于他事物的特別本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的沖突，這些不同的沖突形成了事物發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段；三是同一事物的不同沖突、同一沖突的兩個(gè)不同方面也各有其特別性。沖突的特別性是事物千差萬(wàn)別的內(nèi)在緣由，它構(gòu)成這事物區(qū)分于他事物的特別本質(zhì)。【方法論】：沖突的特別性原理要求我們要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析，即在沖突普遍性原理的指導(dǎo)下，詳細(xì)分析沖突的特別性，并找出解決沖突的正確方法。4、沖突普遍性和特別性辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：沖突的普遍性和特別性的關(guān)系，也就是沖突的共性和特性、一般和個(gè)別的關(guān)系。⑴沖突的普遍性和特別性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特別性之中，并通過(guò)特別性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特別性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特別性離不開(kāi)普遍性，世界上的事物無(wú)論怎樣特別，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒(méi)有的。⑵二者在不同的場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。在肯定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特別性。反之，在肯定場(chǎng)合是特別性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理①有助于我們駕馭由特別到普遍，再由普遍到特別的相識(shí)秩序。②有助于我們駕馭一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”等科學(xué)方法。③這一原理也馬克思主義普遍真理同各國(guó)革命和建設(shè)的詳細(xì)實(shí)踐相結(jié)合原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要哲學(xué)依據(jù)。即我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情要把沖突普遍性與沖突特別性結(jié)合起來(lái)。5、主要沖突和次要沖突辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：在困難事物的發(fā)展過(guò)程中，存在著很多沖突，其中必有一種沖突，它的存在和發(fā)展，確定或影響著其它沖突的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起確定作用的沖突就是主要沖突。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起確定作用的沖突則是次要沖突。主要沖突和次要沖突相互依靠、相互影響，并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。【方法論】：⑴看問(wèn)題、辦事情既要擅長(zhǎng)抓住重點(diǎn)，集中力氣解決主要沖突；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我獩_突；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)的統(tǒng)一。⑵反對(duì)不分主次“眉毛胡子一把抓”和忽視次要沖突的“單打一”6、沖突的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：每一個(gè)沖突中的兩個(gè)方面的力氣是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫沖突的主要方面。而處于被支配地位的方面叫沖突的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的。沖突的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依靠，并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗浚孩盼覀?cè)谙嘧R(shí)事物時(shí)要把握沖突的主要方面,抓住主流，正確相識(shí)事物的性質(zhì)。⑵不行忽視沖突次要方面即支流。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。7、主次沖突、沖突主次方面辯證關(guān)系原理（兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一原理）【原理內(nèi)容】：困難事物的發(fā)展過(guò)程中有很多沖突，沖突有主次之分，同一沖突又有主次方面，是兩點(diǎn)和重點(diǎn)的統(tǒng)一。（什么是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論？）【方法論】：要堅(jiān)持一分為二的沖突分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的相識(shí)方法,反對(duì)形而上學(xué)的均衡論和一點(diǎn)論。三、（辯證唯物主義）相識(shí)論1、實(shí)踐和相識(shí)（理論）的辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】：⑴實(shí)踐對(duì)相識(shí)有確定作用（實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)）:實(shí)踐是相識(shí)的來(lái)源，是相識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)相識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是相識(shí)的目的和歸宿。⑵相識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的相識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的相識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)；重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用；堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則；反對(duì)教條主義，反對(duì)思想僵化。2、真理的條件性和詳細(xì)性【原理內(nèi)容】：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是詳細(xì)的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗浚海?）真理的條件性和詳細(xì)性要求我們，假如不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變更而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的相識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于肯定條件下的科學(xué)相識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。（2）真理的條件性和詳細(xì)性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探究真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不行怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。3、相識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性【原理內(nèi)容】：⑴相識(shí)具有反復(fù)性。⑴相識(shí)具有反復(fù)性。人的相識(shí)要受到各種條件的限制.從相識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的相識(shí)總要受到詳細(xì)的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、學(xué)問(wèn)水平、思維實(shí)力、生理素養(yǎng)等條件的限制；從相識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物的困難性、變更性，使其本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。這就確定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確相識(shí)往往要經(jīng)從實(shí)踐到相識(shí),再?gòu)南嘧R(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。⑵相識(shí)具有無(wú)限性。相識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變更著的物質(zhì)世界，作為相識(shí)的主體的人類是世代持續(xù)的，作為相識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的相識(shí)是無(wú)限發(fā)展的?！痉椒ㄕ摗浚合嘧R(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明⑴人的相識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式、螺旋式的前進(jìn)或上升。因此追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程；⑵與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中相識(shí)和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命.四、歷史唯物主義（人生觀、價(jià)值觀、群眾史觀）1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】：歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變更發(fā)展確定社會(huì)意識(shí)的變更發(fā)展；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)的推動(dòng)作用。【方法論】：敬重社會(huì)實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。2、兩大基本規(guī)律的沖突運(yùn)動(dòng)原理【原理內(nèi)容】：（1）生產(chǎn)力確定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系肯定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑肯定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗浚哼@一原理要求我們敬重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)運(yùn)用唯物辯證法的沖突觀點(diǎn)和沖突分析方法，相識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象；樹(shù)立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推動(dòng)中