(完整版)中國(guó)古代書(shū)法史課件

中國(guó)古代書(shū)法史

書(shū)法字體發(fā)展歷程萌芽階段成長(zhǎng)階段大發(fā)展階段成熟階段不斷繁榮階段商周秦漢魏晉南北朝隋唐及以后甲骨文金文小篆隸書(shū)章草楷書(shū)行書(shū)草書(shū)大篆1．甲骨文甲骨文又叫卜辭或殷墟文字，是指殷商時(shí)代刻在龜甲獸骨上的文字，用來(lái)記錄占卜、祭祀等活動(dòng)。1899年王懿榮在一種稱為“龍骨”的中藥材上面，偶然發(fā)現(xiàn)一些刻畫(huà)符號(hào)?！褒埞恰?，就是龜殼，而上面的刻畫(huà)符號(hào)，后來(lái)經(jīng)考古學(xué)家和古文字學(xué)家證明，就是“甲骨文”。甲骨文甲骨文甲骨文2．金文金文，也叫鐘鼎文、銅器銘文，是古代刻鑄在青銅器上的文字。在青銅器上鑄銘文，始于商代，盛行于兩周。金文較之商代的甲骨文進(jìn)一步穩(wěn)定，更趨規(guī)范化和符號(hào)化。散氏盤(pán)散氏盤(pán)大盂鼎虢季子白盤(pán)3．大篆大篆又稱“石鼓文”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的石刻文字。它是我國(guó)最早的刻石。大篆的字體，介于古文與秦篆之間，是周代金文到秦代小篆的過(guò)渡。1．小篆（秦篆）秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)行“書(shū)同文”的政策，由李斯等創(chuàng)制了小篆，作為全國(guó)的官方標(biāo)準(zhǔn)字體。小篆的創(chuàng)立，使我國(guó)文字走向了規(guī)范化和統(tǒng)一化。秦代把這種書(shū)體廣泛應(yīng)用于刻石頌德。據(jù)傳它們大都出自李斯之手。

泰山刻石會(huì)稽刻石會(huì)稽刻石瑯琊刻石2．隸書(shū)（漢隸）隸書(shū)，歷史上也稱左書(shū)、史書(shū)、八分，相傳這種字體是秦代一個(gè)叫程邈的隸人創(chuàng)造的，所以稱隸書(shū)。篆書(shū)的草寫(xiě)即發(fā)展成隸書(shū)。隸書(shū)始用于秦代，盛行于兩漢，是漢代官方的正式書(shū)體，直到魏晉楷書(shū)廣泛流行之后，才被楷書(shū)所取代。

禮器碑局部《禮器碑》歷宋認(rèn)為是漢隸的極致，精妙峻逸。其筆法大都承接青銅器之特色，有鋼筋鐵骨之稱，為歷來(lái)書(shū)家所陶醉，影響極大。在結(jié)構(gòu)處理上，無(wú)論是上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)，還是包圍結(jié)構(gòu)，都能取勢(shì)頤盼，體態(tài)優(yōu)美，形成一個(gè)富有生命力的有機(jī)整體，毫無(wú)矯揉造作之嫌。同時(shí)，線條的粗細(xì)及所分割出來(lái)的空間形成了黑與白、輕與重的強(qiáng)烈反差，從而給人以鮮明的節(jié)奏感。曹全碑局部《曹全碑》屬東漢末隸書(shū)完全成熟期的代表作品之一，它記載了東漢末年曹全鎮(zhèn)壓黃巾起義的事件，是研究東漢末年農(nóng)民起義重要的歷史資料，也是現(xiàn)存中國(guó)漢代石碑中保存比較完整、字體比較清晰的少數(shù)作品之一。其結(jié)字勻整，用筆方圓兼?zhèn)?，而以圓筆為主，風(fēng)致翩翩，美妙多姿，是漢隸中秀美風(fēng)格的代表。漢魏晉南北朝隸書(shū)章草楷書(shū)行書(shū)草書(shū)隸變是古今文字的一個(gè)分水嶺，是漢字形體演變過(guò)程中的一次質(zhì)的飛躍。書(shū)法從東漢開(kāi)始進(jìn)入了繁榮期。東漢時(shí)期的幾個(gè)特殊現(xiàn)象，為書(shū)法藝術(shù)提供了難得的契機(jī)。第一，紙的發(fā)明完成。第二，東漢時(shí)代佛教傳入中國(guó)。第三，出現(xiàn)了知識(shí)分子群體。第四，出現(xiàn)了專門(mén)的書(shū)法理論著作。第一部書(shū)法理論專著是東漢崔瑗的《草書(shū)勢(shì)》。此外，還孕育出第一位書(shū)法理論家——蔡邕。3．草書(shū)草書(shū)有章草、今草和狂草之分。簡(jiǎn)單而言，章草是隸書(shū)的快寫(xiě)體，今草是楷書(shū)和行書(shū)的快寫(xiě)體。著名的章草碑帖有皇象本《急就篇》、索靖《出師頌》等?；氏蟆都本驼隆反颂c(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)約、凝重，亦較含蓄，又多隸書(shū)筆意。結(jié)字工整，法度森嚴(yán)。整篇觀之，氣息古樸溫厚，沉著痛快。對(duì)喜愛(ài)章草的人來(lái)說(shuō)，是學(xué)習(xí)章草的優(yōu)秀范本。因章草是早期的草書(shū)，到了皇象時(shí)代，已十分成熟，且為眾多書(shū)家所擅長(zhǎng)。而皇象所書(shū)《急就章》，形體已經(jīng)很規(guī)范化了。索靖《出師頌》此書(shū)屬較典型的早期章草書(shū)體，“蠶頭鳳尾”帶有隸書(shū)遺痕，“銀鉤蠆尾”具草書(shū)特征，整體書(shū)風(fēng)規(guī)整而不失變化，勁健中見(jiàn)自然飛動(dòng)之勢(shì)，古樸又典雅，是六朝以來(lái)創(chuàng)立規(guī)范章草的傳統(tǒng)體貌，唯稍增飄逸之勢(shì)，與隋朝智永《真草千字文》中的草體大致相近。3．草書(shū)草書(shū)有章草、今草和狂草之分。章草成就最大的是東漢書(shū)法家張芝，被稱為“草圣”。張芝與鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之并稱“書(shū)中四賢”。他臨池學(xué)書(shū)，水為之黑，可見(jiàn)功夫之深。后人把學(xué)習(xí)書(shū)法叫做臨池，就出自這個(gè)典故。章草在張芝的時(shí)代達(dá)到了頂峰。張芝《八月帖》本帖字跡高古可愛(ài)，冠絕古今。用筆古樸含蓄，圓潤(rùn)健勁，結(jié)體隨行氣的趨勢(shì)而變，自然流暢，是張芝章草的代表作。該帖章草少有夸張形式的“燕尾”，收筆含蓄，大多作點(diǎn)或捺點(diǎn)，或者回鉤下連，具有今草氣息。3．草書(shū)草書(shū)有章草、今草和狂草之分。今草由張芝創(chuàng)立。他看出了章草便捷有余、美觀不足的弱點(diǎn)，他大膽革新，在章草的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了今草。在一幅字中，今草不僅可以上下字相連，而且還可以大小相間，粗細(xì)雜糅，正斜相倚。簡(jiǎn)單而言，章草是隸書(shū)的快寫(xiě)體，今草是楷書(shū)和行書(shū)的快寫(xiě)體。傳世著名今草碑帖很多，如王羲之《十七帖》、智永《正草千字文》、孫過(guò)庭《書(shū)譜墨跡》等。王羲之《十七帖》點(diǎn)畫(huà)靜中有動(dòng)，筆斷意連。一是起筆迅疾力大，落筆入紙便以形成筆勢(shì)；二是行筆內(nèi)斂沉著，既勁挺遒健又流暢而恣美；三是收筆或斷，或順勢(shì)，或連下一筆。四是轉(zhuǎn)折、提按、使轉(zhuǎn)、節(jié)奏、虛實(shí)等十分自然，筆法、筆勢(shì)清晰。字形的斜與正，主與次，疏與密、虛與實(shí)、收與放、輕與重、呼與應(yīng)等等，達(dá)到了既矛盾又和諧統(tǒng)一之高境界。字體大小的組合，字距疏密，連帶、行氣、呼應(yīng)以及通篇的相互配合、協(xié)調(diào)，堪稱經(jīng)典。智永《真草千字文》智永《真草千字文》法度謹(jǐn)嚴(yán)，一筆不茍，其草書(shū)則各字分立，運(yùn)筆精熟，飄逸之中猶存古意，其書(shū)溫潤(rùn)秀勁兼而有之。宋米芾《海岳名言》評(píng)曰：“智永臨集千文，秀潤(rùn)圓勁，八面具備”。又如蘇軾所評(píng)：“精能之至，返造疏淡?！贝藭?shū)代表了隋代南書(shū)的溫雅之風(fēng)，繼承并總結(jié)了“二王”正草兩體的結(jié)體、草法，從體法上確立了它的范本作用。孫過(guò)庭《書(shū)譜》孫過(guò)庭專習(xí)王羲之草書(shū)，筆法精熟，唐代無(wú)人能與他相比。本卷紙墨精好，神彩煥發(fā)，不僅是一篇文辭優(yōu)美的書(shū)學(xué)理論，也是草書(shū)藝術(shù)的理想典范。卷中融合質(zhì)樸與妍美書(shū)風(fēng)，運(yùn)筆中鋒側(cè)鋒并用，筆鋒或藏或露，忽起忽倒，隨時(shí)都在變化，令人目不暇給。筆勢(shì)縱橫灑脫，達(dá)到心手相忘之境。3．草書(shū)草書(shū)有章草、今草和狂草之分?？癫荩潜冉癫莞恿什菘穹诺牟輹?shū)。它不大計(jì)較一筆一字的工拙，而著意力求通篇?dú)鈩?shì)的暢達(dá)雄放。筆勢(shì)連綿回繞，離合聚散，大起大落，變態(tài)無(wú)窮。如“草圣”張旭的《殘千字文》、懷素的《自敘帖》等都是典型的狂草作品。張旭《殘千字文》張旭的《殘千字文》，必定為醉后所書(shū)。這是今存他的墨跡中最為狂放的一件。殘石尚存三百余草字。其線似魔力附體，其形如銀河瀉落，其章法布局鬼斧神工。不少字狂怪詭異，有的如高山墜石，有的似天外飛星，有的如駭獸夜奔，有的似驚雷瀉地，其筆墨狂達(dá)簡(jiǎn)直是上天入地，縱橫無(wú)羈，天馬行空，獨(dú)往獨(dú)來(lái)。張旭《殘千字文》

張旭《古詩(shī)四帖》

前兩首是庾信的《步虛詞》，后兩首是南朝謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《四五少年贊》。懷素《自敘帖》《自敘帖》為懷素自述其生平大略，兼錄顏真卿、張謂、戴叔倫等人對(duì)其的贈(zèng)詩(shī)成文。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤(pán)，縱橫斜直，無(wú)往不收；全卷強(qiáng)調(diào)連綿草勢(shì)，運(yùn)筆上下翻轉(zhuǎn)，忽左忽右，起伏擺蕩，有疾有速，有輕有重，通幅于規(guī)矩法度中，奇蹤變化，神采動(dòng)蕩，實(shí)為草書(shū)藝術(shù)的極致表現(xiàn)?！蹲詳⑻纷蕴颇┪宕詠?lái)一直是草書(shū)領(lǐng)域的熱門(mén)法帖，在中國(guó)草書(shū)史上承前啟后，在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)。它是懷素流傳下來(lái)篇幅最長(zhǎng)的作品，人稱“天下第一草書(shū)”。4．楷書(shū)楷書(shū)，也叫真書(shū)、正書(shū)。它產(chǎn)生于漢末，盛行于魏晉南北朝，一直沿用至今。楷書(shū)是由隸書(shū)演變而逐漸形成的一種端莊、工整的字體。楷是楷模、法式的意思，所謂楷書(shū)，就是標(biāo)準(zhǔn)字體。

因此，楷書(shū)成為中國(guó)書(shū)法史上使用頻率最高、學(xué)書(shū)者最多、最能體現(xiàn)方塊漢字特點(diǎn)、最為實(shí)用的書(shū)體。從魏晉至今，楷書(shū)一直保持著它的正統(tǒng)地位。楷書(shū)四大家是對(duì)書(shū)法史上以楷書(shū)著稱的四位書(shū)法家的合稱，也稱四大楷書(shū)。他們分別指是：唐朝歐陽(yáng)詢(歐體)、唐朝顏真卿(顏體)、唐朝柳公權(quán)(柳體)、元代趙孟頫(fǔ)(趙體)歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》顏真卿《多寶塔碑》柳公權(quán)《玄秘塔碑》趙孟頫《膽巴碑》5．行書(shū)行書(shū)是伴隨著楷書(shū)的流行而產(chǎn)生的一種字體，它介于楷書(shū)和草書(shū)之間，是楷書(shū)的直接快寫(xiě)體。它不像草書(shū)那樣潦草，也沒(méi)有楷書(shū)那樣端正?？ǘ嘤诓莘ǖ慕小靶锌?，草法多于楷法的叫“行草”。行楷，如《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》；行草，如王羲之《喪亂帖》、王獻(xiàn)之《十二月帖》等。

《懷仁集王羲之書(shū)圣教序》其碑字由懷仁借內(nèi)府所藏王羲之真跡，歷時(shí)25年集募而成，故為世所重。碑文選自王王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風(fēng)、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時(shí)、集等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對(duì)于書(shū)學(xué)的深厚造詣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，致使此碑點(diǎn)畫(huà)氣勢(shì)、起落轉(zhuǎn)側(cè)，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書(shū)的特點(diǎn)與韻味，達(dá)到了位置天然、章法秩理、平和簡(jiǎn)靜的境界。王羲之《喪亂帖》《喪亂帖》是王羲之為表示自己的無(wú)奈和悲憤之情所作?！秵蕘y帖》結(jié)字轉(zhuǎn)折圓活流暢，字峰富于變化，墨色枯燥相間，整個(gè)書(shū)帖由行至草，活潑靈動(dòng)。細(xì)細(xì)品來(lái)，無(wú)論是筆法上的精深造詣，結(jié)體上的以欹求正、虛實(shí)相生，章法上的率意靈動(dòng)和用墨的飽與枯、字的厚重與輕盈等變化，都給觀賞者帶來(lái)美不勝收的愉悅感。喪亂帖》筆法精妙，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之致。王獻(xiàn)之《十二月帖》本帖代表著王獻(xiàn)之行草書(shū)中獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的典型作品。此帖開(kāi)筆的“十二月”三字作行楷書(shū)，第四字便轉(zhuǎn)為行草書(shū)，筆勢(shì)連屬。第二行共七字，前六字一筆貫通而下，優(yōu)游疏爽。其后連多斷少，形勢(shì)宏逸。現(xiàn)在所能見(jiàn)到的《十二月帖》是刻本，筆畫(huà)映帶的細(xì)微變化，墨色泣燥的質(zhì)感，已損失良多。如果是毫發(fā)畢見(jiàn)的墨跡本，草縱之致，宏逸之勢(shì)當(dāng)更顯神駿。最得王獻(xiàn)之筆法、筆意并發(fā)揚(yáng)光大，卓然成為大家的米芾認(rèn)為《十二月帖》運(yùn)筆如火筋畫(huà)灰，連屬無(wú)端，末如不經(jīng)意，所謂一筆書(shū)。天下子敬第一帖也。行書(shū)易于辨認(rèn)，又獨(dú)具體態(tài)、靈活多變，是實(shí)用性與藝術(shù)性結(jié)合得最好的字體，因此，從產(chǎn)生至今，一直盛行不衰?！皶?shū)圣”王羲之就以行書(shū)著名于世。行書(shū)的特點(diǎn)是多圓少方，多露鋒少藏鋒。

行書(shū)之中，王羲之的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，顏真卿的《祭侄文稿》被譽(yù)為“天下第二行書(shū)”，蘇軾的《寒食帖》被譽(yù)為“天下第三行書(shū)”。王羲之《蘭亭序》《蘭亭序》是東晉右軍將軍王羲之51歲時(shí)的得意之筆，記述了他與當(dāng)朝眾多達(dá)官顯貴、文人墨客雅集蘭亭、修稧事也的壯觀景象，抒發(fā)了他對(duì)人之生死、修短隨化的感嘆。崇山峻嶺之下，茂林修竹之邊，乘帶酒意，揮毫潑墨，為眾人詩(shī)賦草成序文，文章清新優(yōu)美，書(shū)法遒健飄逸。被歷代書(shū)界奉為極品。宋代書(shū)法大家米芾稱其為“中國(guó)行書(shū)第一帖”。王羲之因此也被后世尊為“書(shū)圣”。后人在研究其書(shū)法藝術(shù)時(shí)贊譽(yù)頗多：“點(diǎn)畫(huà)秀美，行氣流暢”，“清風(fēng)出袖，明月入懷”，“飄若浮云，矯若驚龍”，“遒媚勁健，絕代所無(wú)”，“貴越群品，古今莫二”。確實(shí)如此，傳說(shuō)王羲之以后也曾再書(shū)《蘭亭序》，但均遜色于原作，所以《蘭亭序》原稿一直為王羲之視為傳家之寶，為王氏后代收藏，傳至王羲之第七代時(shí)被唐太宗李世民“騙”入朝廷，唐太宗得《蘭亭序》后，曾詔名手趙模、馮承素、虞世南、褚遂良等人鉤摹數(shù)個(gè)亂真副本，分賜親貴近臣，之后民間也廣為臨摹，但無(wú)一勝過(guò)王羲之的原作，所以《蘭亭序》真跡被唐太宗視為稀世珍品而最終殉葬，這更讓后世對(duì)《蘭亭序》原作崇敬不已，冠以中國(guó)書(shū)法第一帖的美名實(shí)在無(wú)可爭(zhēng)議。顏真卿《祭侄文稿》《祭侄文稿》是追祭從侄顏季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。這篇文稿追敘了常山太守顏杲卿父子一門(mén)在安祿山叛亂時(shí)，挺身而出，堅(jiān)決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事。通篇用筆之間情如潮涌，書(shū)法氣勢(shì)磅礴，縱筆豪放，一氣呵成。此稿是在極度悲憤的情緒下書(shū)寫(xiě)，不顧筆墨之工拙，故字隨書(shū)家情緒起伏，純是精神和平時(shí)工力的自然流露。這在整個(gè)書(shū)法史上都是不多見(jiàn)的，故《祭侄文稿》是極具史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的墨跡原作之一。蘇軾《寒食帖》《寒食帖》是蘇軾行書(shū)的代表作。這是一首遣興的詩(shī)作，是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆。詩(shī)寫(xiě)得蒼涼多情，表達(dá)了蘇軾此時(shí)惆悵孤獨(dú)的心情。此詩(shī)的書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇書(shū)法起伏跌宕，光彩照人，氣勢(shì)奔放，而無(wú)荒率之筆?！逗吃?shī)帖》在書(shū)法史上影響很大，被稱為“天下第三行書(shū)”，也是蘇軾書(shū)法作品中的上乘。正如黃庭堅(jiān)在此詩(shī)后所跋：“此書(shū)兼顏魯公，楊少師，李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此。三國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的書(shū)法成就最高。當(dāng)時(shí)最杰出的書(shū)法家是鐘繇。他的楷書(shū)筆法遒媚，結(jié)體樸茂，氣息高古，被后世奉為“楷書(shū)之祖”。代表作品有《賀捷表》、《薦季直表》、《宣示表》等。《賀捷表》備盡法度，為正書(shū)之祖?！端]季直表》高古純樸，超妙入神。《宣示表》是鐘繇直接影響王羲之、開(kāi)南派書(shū)風(fēng)的奠基之作。

三國(guó)兩晉南北朝書(shū)法鐘繇《賀捷表》正書(shū)之祖《賀捷表》是楷書(shū)，帶有行書(shū)筆意。但還保留較濃的隸書(shū)筆意。如字形多呈扁方，許多字的筆畫(huà)還留有明顯的隸書(shū)筆意。如“言”字的橫畫(huà)，以及“有”、“里”、“方”字的橫畫(huà)，都有濃厚的隸書(shū)遺意；另如“并”字，特別是“同”字的左撇，“企”、“舍”、“獲”、“長(zhǎng)”字的捺筆，也明顯的是隸書(shū)的習(xí)慣寫(xiě)法。另外，以每個(gè)字而言，在章法行列中無(wú)統(tǒng)一的傾斜度與約定的重心，也與形容的“群鴻戲海”有相近處。值得提出的是，在標(biāo)準(zhǔn)楷書(shū)盛行的后世，這種寫(xiě)法已很一般，但放在漢代末期，楷化到如此程度已相當(dāng)先進(jìn)，這同已出土的的當(dāng)時(shí)的書(shū)法相比，可以看得很清楚。故有“正書(shū)之祖”的美譽(yù)。鐘繇《薦季直表》局部此帖筆畫(huà)、結(jié)字都極其自然，章法錯(cuò)落。陸行直說(shuō)：“繇《薦季直表》高古純樸，超妙入神，無(wú)晉唐插花美女之態(tài)?！辩婔硭鶆?chuàng)造的“鐘體”，同王羲之的“王體”是我國(guó)書(shū)法史上兩個(gè)歷久不衰的藝術(shù)典型，影響極其深遠(yuǎn)。鐘繇《宣示表》局部此帖較鐘繇其他作品，無(wú)論在筆法或結(jié)體上，都更顯出一種較為成熟的楷書(shū)體態(tài)和氣息，點(diǎn)畫(huà)遒勁而顯樸茂，字體寬博而多扁方，充分表現(xiàn)了魏晉時(shí)代正走向成熟的楷書(shū)的藝術(shù)特征。將書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段的是東晉的王羲之，后人譽(yù)之為“書(shū)圣”。王羲之出生于仕宦世家。七歲開(kāi)始學(xué)書(shū)，拜師于衛(wèi)夫人（衛(wèi)鑠，晉女書(shū)法家，擅長(zhǎng)隸、正、行三體。），也曾從叔父王廙學(xué)書(shū)法。學(xué)書(shū)于李斯、蔡邕。其楷書(shū)學(xué)鐘繇，草書(shū)學(xué)張芝。王羲之博采眾長(zhǎng)，推陳出新，一變漢魏以來(lái)質(zhì)樸書(shū)風(fēng)，創(chuàng)妍美流便之體，遂臻神妙，自成一家。其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。

其成就主要在楷書(shū)、行草，傳世作品很多，由于社會(huì)動(dòng)亂，真跡無(wú)存，現(xiàn)在能見(jiàn)到的均為摹本、臨本。三國(guó)兩晉南北朝書(shū)法王羲之《黃庭經(jīng)》局部此帖其法極嚴(yán)，其氣亦逸，有秀美開(kāi)朗之意態(tài)。是王羲之楷書(shū)代表作之一。關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說(shuō)：山陰有一道士，欲得王羲之書(shū)法，因知其愛(ài)鵝成癖，所以特地準(zhǔn)備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫(xiě)經(jīng)的報(bào)酬。王羲之見(jiàn)鵝欣然為道士寫(xiě)了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。王羲之《樂(lè)毅論》局部是王羲之楷書(shū)代表作之一。樂(lè)毅論》雖然屬于小楷，寫(xiě)的文雅大方，筆勢(shì)精致美妙，具備了楷書(shū)的規(guī)則，書(shū)寫(xiě)流暢自然，字的筆法超脫而無(wú)拘束，是我們學(xué)習(xí)楷書(shū)的很好的臨摹標(biāo)本。王羲之《蘭亭序》局部行書(shū)代表作天下第一行書(shū)王羲之行書(shū)代表作《快雪時(shí)晴帖》全文4行，28字。是作為一封信札寫(xiě)就的，其內(nèi)容是作者在大雪初晴時(shí)以愉快心情對(duì)親朋友人的問(wèn)候。其中或行或楷，或流而止，或止而流，富有獨(dú)特的節(jié)奏韻律。其筆法圓勁古雅，無(wú)一筆掉以輕心，無(wú)一字不表現(xiàn)出意致的悠閑逸豫。即使偶爾重心忽左忽右，全局依然勻整安穩(wěn)，不失平衡的美感。王羲之《喪亂三貼》行草代表作王羲之《十七帖》草書(shū)代表作王獻(xiàn)之，羲之第七子，官中書(shū)令，又稱“王大令”。創(chuàng)造了神駿妍美的“大令體”，又稱“破體”。

就是打破楷書(shū)、草書(shū)界限，但又不是正統(tǒng)的“行書(shū)”，偏于楷的為“行楷”，偏于草的為“行草”。這種字體，既有楷書(shū)的工穩(wěn)，又有草書(shū)的流暢。其“破體”的代表作，一是行楷《廿九日帖》，一是行草《鴨頭丸帖》?！耙还P書(shū)”為其又一大貢獻(xiàn)?！耙还P書(shū)”如滔滔江河，一瀉千里，表現(xiàn)出一種雄姿英發(fā)、風(fēng)華樸茂之姿，令人耳目一新。三國(guó)兩晉南北朝書(shū)法王獻(xiàn)之《廿九日帖》此帖用筆秀媚飄灑，風(fēng)流俊美，筆意連貫而舒展，章法生動(dòng)，感之意猶未盡，回味無(wú)窮。出入右軍法中，師古創(chuàng)新的面貌躍然紙上。展現(xiàn)了王獻(xiàn)之新創(chuàng)書(shū)體“破體書(shū)”（大令體）的書(shū)風(fēng)。世傳王氏父子（王羲之、王獻(xiàn)之）真跡，當(dāng)推此貼為冠。王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》這幅作品運(yùn)筆非常熟練，筆畫(huà)勁利靈動(dòng)，風(fēng)神散逸。帖中的10多個(gè)字曲直結(jié)合：橫豎較直，有剛勁之美；又有圓轉(zhuǎn)外拓的曲筆，有遒婉之美，用墨巧妙自然，墨色有枯有潤(rùn)，變化豐富。章法上行距很寬，顯得蕭散疏朗，堪稱是一幅不拘法則而又無(wú)處不存在法則、嫵媚秀麗而又散朗灑脫的草書(shū)精品。王獻(xiàn)之《中秋帖》為王獻(xiàn)之草書(shū)代表作品。本貼字形大小正斜組合，行草相雜，書(shū)法古厚，墨彩鮮潤(rùn)，字距布置緊密，運(yùn)行流利，連斷往復(fù)。整幅字守中線，行間透氣，齊頭平腳，氣韻貫通，雄渾奔放，氣吞萬(wàn)里。南北朝時(shí)期的書(shū)法進(jìn)入北碑南帖時(shí)代。此時(shí)書(shū)法以魏碑最勝。魏碑是我國(guó)南北朝時(shí)期（公元420-588年）北朝文字刻石的通稱，以北魏為最精，大體可分為碑刻、墓志、造像題記和摩崖刻石四種。此時(shí)書(shū)法是一種承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的過(guò)渡性書(shū)法體系，鐘致帥稱魏碑“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)?！蔽罕畷?shū)法對(duì)后來(lái)的隋和唐楷書(shū)體的形成產(chǎn)生了巨大影響。歷代書(shū)家在創(chuàng)新變革中也多從其中汲取有益的精髓。魏碑風(fēng)格多樣，樸拙險(xiǎn)峻，舒暢流麗。極有名的如《鄭文公碑》《張猛龍碑》《高貞碑》《元懷墓志》及《張玄墓志》，已開(kāi)隋、唐楷書(shū)法則的先河。清代中期倡導(dǎo)“尊碑抑帖”，沖破“館閣體”的束縛，碑學(xué)興起，書(shū)風(fēng)為之一變。魏碑上承漢隸傳統(tǒng)，下啟唐楷新風(fēng)，為現(xiàn)代漢字的結(jié)體、筆法奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但有許多摩崖石刻，并不是先行書(shū)丹上石，而是直接在石面上雕鑿的，臨寫(xiě)時(shí)要注意不使刀痕夸張，免生習(xí)氣。三國(guó)兩晉南北朝書(shū)法《鄭文公碑》《鄭文公碑》書(shū)法飄逸，字態(tài)蘊(yùn)藉風(fēng)雅，結(jié)體寬博宕逸，氣勢(shì)雄渾開(kāi)張，其筆力矯健，結(jié)構(gòu)新奇，氣勢(shì)磅礴，雄偉多姿。它既有篆隸之勢(shì)，復(fù)具分隸之雅，更饒草書(shū)之情理，萃眾長(zhǎng)于一碑，堪稱佳構(gòu)?！多嵨墓纷畲蟮镊攘υ谟诩㈦`、草之長(zhǎng)于一體，用筆多圓筆篆法，結(jié)體趨于橫扁，左右開(kāi)張，筆畫(huà)則轉(zhuǎn)多折少，筆斷意連，可謂“極正書(shū)之能事”，因而清代碑學(xué)興起后被推為魏碑之冠冕?！多嵨墓吠动帲▂ì）鶴銘》一起被作為北碑和南碑的代表，臨習(xí)之人最多，影響也最大?！稄埫妄埍窞檎诒北畷?shū)體。碑石在山東曲阜孔廟。書(shū)法勁健雄俊。古人評(píng)價(jià)其書(shū)“正法虬已開(kāi)歐虞之門(mén)戶”，向被世人譽(yù)為“魏碑第一”。清楊守敬評(píng)其：“書(shū)法瀟灑古淡，奇正相生，六代所以高出唐人者以此”。沈曾植評(píng)：“此碑風(fēng)力危峭，奄有鐘梁勝景，而終幅不染一分筆，與北碑他刻縱意抒寫(xiě)者不同?！笨涤袨橹^：“結(jié)構(gòu)精絕，變化無(wú)端”、“為正體變態(tài)之宗”。該碑已開(kāi)初唐楷書(shū)法則的規(guī)模?！豆糯b賞》《高貞碑》此碑書(shū)法方勁峻整，筆勢(shì)暢達(dá)，結(jié)體靈和。費(fèi)聲騫《古代碑帖鑒賞》：碑字筆法勁健開(kāi)張，結(jié)體方正。是六朝碑版的模范之作，字口清晰，足資取法。楊守敬《評(píng)碑記》云：書(shū)法方整，無(wú)寒儉氣。獨(dú)山莫友芝《金石筆識(shí)》云，是碑為石刻之最整峭者，與《張猛龍碑》一石同在正光時(shí)，可稱雙絕。《元懷墓志》《元懷墓志》的藝術(shù)水平在眾多魏碑書(shū)法中，無(wú)疑是最為出色的一種。它不僅由于元懷的身世顯赫，其墓志必然由一代高手書(shū)丹鐫刻，還由于它出土較晚，出土后又得到了精心的保管，字跡清晰如新，保留了書(shū)刻的原貌。甚至可以“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，觀察到筆鋒毫穎的細(xì)微之處，覺(jué)察到書(shū)家書(shū)丹的運(yùn)筆及轉(zhuǎn)折提按。所以《元懷墓志》是一個(gè)便于欣賞和臨習(xí)的極好范本?！对獞涯怪尽返臅?shū)法屬于較為標(biāo)準(zhǔn)的魏碑字體，曾被稱為魏碑的“館閣體”，它的風(fēng)格和書(shū)刻與公元522年（北魏正光二年）的《張猛龍碑》極為相似?！稄埿怪尽酚霉P方圓兼?zhèn)?，橫畫(huà)或圓起方收，或方起圓收，長(zhǎng)捺一波三折，排泄角含分隸遺意，不少用筆有行書(shū)意，結(jié)體含動(dòng)勢(shì)。書(shū)法峻宕樸茂，結(jié)體扁方，既有北魏的神韻，又有唐楷的法度，堪稱北魏之佼者，備受書(shū)家好評(píng)。此志書(shū)法精美，刻工亦佳。字形略扁，多有隸書(shū)筆意、古質(zhì)典雅。用筆方圓結(jié)合，既有北碑俊邁之氣，又含南帖溫文爾雅?！对獦E墓志》初唐四大家歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良和薛稷，他們一掃前代單純追求流美的柔靡之氣，代之以剛健、昂揚(yáng)，呈現(xiàn)了初唐書(shū)風(fēng)意氣風(fēng)發(fā)、欣欣向榮的氣象。盛唐時(shí)期，楷書(shū)大家顏真卿、草書(shū)大家張旭、懷素，分別使楷書(shū)、草書(shū)的發(fā)展達(dá)到完美的程度。晚唐柳公權(quán)轉(zhuǎn)向清勁瘦硬的書(shū)風(fēng)，以骨取勝，創(chuàng)制“柳體”。隋唐書(shū)法歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》被后世譽(yù)為“天下第一楷書(shū)”或“天下第一正書(shū)”。歐陽(yáng)詢?nèi)说街心?，?shū)名播于世，“八體皆能”，至其晚年，其書(shū)法藝術(shù)水準(zhǔn)已臻化境，書(shū)《九成宮醴泉銘》時(shí)已是76歲，加之又是奉敇而作，更是用心，且此銘筆力剛勁清秀，結(jié)體險(xiǎn)絕瘦峻，既得北碑方正峻利之勢(shì)，又有南帖風(fēng)姿秀雅之韻，故歷代推為學(xué)書(shū)之正途、初學(xué)之典范。諸如“正書(shū)第一”“唐楷之冠”“翰墨之冠”“楷書(shū)之極則”等美譽(yù)紛至沓來(lái)。后世科舉考試寫(xiě)字的取法都以歐體為考卷之準(zhǔn)繩，足見(jiàn)此書(shū)影響力之深遠(yuǎn)。虞世南《孔子廟堂碑》此碑書(shū)法俊朗圓腴，端雅靜穆。是初唐碑刻中的杰作，也是歷代金石學(xué)家和書(shū)法家公認(rèn)的虞書(shū)妙品。褚遂良《雁塔圣教序》此碑是褚五十八歲時(shí)書(shū)，最能代表其獨(dú)特風(fēng)格。意間行草，疏瘦勁煉，雍容婉暢，儀態(tài)萬(wàn)方，足具豐神。薛稷《信行禪師碑》

此碑明顯的汲取理褚書(shū)的特色，有一種清健娟秀的風(fēng)韻。尤其是豎法的微曲輕勾，純?nèi)皇邱視?shū)的面目，然于筆的起落間又流露出自己的風(fēng)格，不失為唐楷佳品。

顏真卿《多寶塔碑》《多寶塔碑》蘊(yùn)含了“二王”和初唐以來(lái)書(shū)家的風(fēng)流，歷來(lái)為書(shū)家珍重。它是唐代“尚法”的代表碑刻之一，學(xué)顏體者多從此碑下手，入其堂奧。學(xué)子描紅、士子舉業(yè)、居士寫(xiě)經(jīng)、坊間印書(shū)，競(jìng)相仿效。至今仍是適用非常廣、影響十分巨大的書(shū)法作品。顏真卿《祭侄文稿》張旭《古詩(shī)四帖》

前兩首是庾信的《步虛詞》，后兩首是南朝謝靈運(yùn)的《王子晉贊》和《四五少年贊》。懷素《自敘帖》柳公權(quán)《玄秘塔碑》在整體書(shū)風(fēng)上，柳體法度森嚴(yán)，面目又變顏體之肥，而為清勁挺拔、瘦硬通神，在唐晚期以一種新的書(shū)體及其勁媚之美引起了人們對(duì)柳體的贊賞，它是柳公權(quán)書(shū)法創(chuàng)作生涯中的一座里程碑，它標(biāo)志著“柳體”書(shū)法的完全成熟，歷來(lái)被作為童蒙學(xué)書(shū)以及其他初學(xué)書(shū)法者的正宗范本，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。宋遼金書(shū)法由于宋代“崇文抑武”，促進(jìn)了文化藝術(shù)的繁榮，書(shū)法創(chuàng)作也因此得到振興。宋代書(shū)法成就最高的當(dāng)推行書(shū)，這與行書(shū)善于抒發(fā)性靈、揮灑個(gè)性、表達(dá)書(shū)家意趣有關(guān)。代表宋代書(shū)法成就的是“宋四家”，即：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。蘇軾《黃州寒食詩(shī)帖》詩(shī)帖彰顯動(dòng)勢(shì)，洋溢著起伏的情緒。詩(shī)寫(xiě)得蒼涼惆悵，書(shū)法也正是在這種心情和境況下，有感而出的。通篇起伏跌宕，迅疾而穩(wěn)健，痛快淋漓，一氣呵成。蘇軾將詩(shī)句心境情感的變化，寓于點(diǎn)畫(huà)線條的變化中，或正鋒，或側(cè)鋒，轉(zhuǎn)換多變，順手?jǐn)嗦?lián)，渾然天成。蘇軾《前赤壁賦》局部此賦用筆鋒正力勁，欲透紙背；在寬厚豐腴的字形中，力凝聚收斂在筋骨中，此謂“純綿裹鐵”。這種力又往往從鋒芒、挑踢、轉(zhuǎn)折中閃爍出來(lái)，就像寬博的相貌中時(shí)有神采奕奕的目光流觀顧盼。特別耐人尋味的是，蘇軾選用行楷表現(xiàn)出一種靜穆而深遠(yuǎn)的氣息。明董其昌贊揚(yáng)此賦“是坡公之《蘭亭》也”。試作剖析：王羲之的《蘭亭序》既有詩(shī)情畫(huà)意，又滲透玄理，《前赤壁賦》的內(nèi)容與之相近。蘇軾的曠達(dá)胸襟、高潔靈魂與羲之亦有相似之處。王羲之將他風(fēng)神蕭散、不滯于物的襟懷在行書(shū)《蘭亭序》中表現(xiàn)出來(lái)，而蘇軾情馳神縱，超逸優(yōu)游的心神也在此賦中顯現(xiàn)。董氏還贊揚(yáng)此書(shū)墨法：“每波畫(huà)盡處每每有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能傳耳?！秉S庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)帖》其風(fēng)神灑蕩，長(zhǎng)波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足，不減遒逸《蘭亭》，直逼顏氏《祭侄》，堪稱行書(shū)之精品。此帖第二行還斤斤于行草之間似覺(jué)拘謹(jǐn)，從第三行開(kāi)始便洋洋灑灑一任自然，于點(diǎn)畫(huà)亦不大注意，而極得天然之妙。

黃庭堅(jiān)《花氣熏人帖》

米芾《蜀素帖》

此帖用筆多變，正側(cè)藏露，長(zhǎng)短粗細(xì)，體態(tài)萬(wàn)千，充分體現(xiàn)了他“刷字”的獨(dú)特風(fēng)格。結(jié)字也俯仰斜正，變化極大，并以欹側(cè)為主，表現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的美感。

米芾《論草書(shū)帖》此帖取法晉人，字里行間流露出米芾書(shū)法顛放舒展的獨(dú)特風(fēng)格。

蔡襄《澄心堂帖》

全文以行楷寫(xiě)成，結(jié)構(gòu)端正略扁，字距行寬緊合適，一筆一劃都甚富體態(tài)，工致而雍容，頗具晉唐人的韻致。

蔡襄《扈從帖》本帖為治平三年（公元1066年）蔡襄五十五歲時(shí)作，用筆一筆不茍，疏朗婉健，雍容大度，頗具晉唐遺風(fēng)。此帖的特點(diǎn)是“圓融”。

趙佶《穠芳詩(shī)貼》“瘦金書(shū)”代表作瘦金體是宋徽宗趙佶所創(chuàng)的一種字體，是書(shū)法史上極具個(gè)性的一種書(shū)體，因其與晉楷唐楷等傳統(tǒng)書(shū)體區(qū)別較大，個(gè)性極為強(qiáng)烈，故可稱作是書(shū)法史上的一個(gè)獨(dú)創(chuàng)，代表作有《楷書(shū)千字文》、《秾芳詩(shī)》等。瘦金體運(yùn)筆靈動(dòng)快捷，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，其大字尤可見(jiàn)風(fēng)姿綽約處。因其筆畫(huà)相對(duì)瘦硬，故筆法外露，可明顯見(jiàn)到運(yùn)轉(zhuǎn)提頓等運(yùn)筆痕跡，是一種風(fēng)格相當(dāng)獨(dú)特的字體。

元朝書(shū)法首推趙孟頫，他以全面向古典尤其是晉唐學(xué)習(xí)的方式，在楷、行、草、隸、篆等各個(gè)領(lǐng)域重新建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ?，?shù)立古典風(fēng)格的權(quán)威價(jià)值。他的書(shū)法思想、風(fēng)格，不僅主宰了整個(gè)元代的書(shū)法，甚至直接影響了明代前中期書(shū)法的發(fā)展。

元明清書(shū)法趙孟頫《膽巴碑》《膽巴碑》書(shū)法字體秀美，法度謹(jǐn)嚴(yán)，神采煥發(fā)。細(xì)觀其用筆，可謂意在筆先，筆到法隨，起筆收鋒，轉(zhuǎn)折頓挫，皆具筋骨——形于其外，溫馴典雅；細(xì)究其內(nèi)，鐵畫(huà)銀鉤。趙孟頫特別重視用筆，“一畫(huà)之間，變起伏于峰杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”。其用筆雖無(wú)大起大落，但頗具變化，以平和之態(tài)予以微妙表現(xiàn)