【黃公望富春山居圖鑒賞研究（論文）】

\o"161941:黃公望《富春山居圖》鑒賞：從山水自然美到國畫藝術(shù)美"\t"46:81/Crm/Task/_blank"黃公望《富春山居圖》鑒賞報告：從山水自然美到國畫藝術(shù)美目錄TOC\o"1-2"\h\u32478黃公望《富春山居圖》鑒賞報告：從山水自然美到國畫藝術(shù)美 123205一、黃公望山水畫的形成 14284（一）個人生平簡介 124292（二）黃公望所處社會環(huán)境 232020二、黃公望的繪畫理念 315039三、《富春山居圖》的創(chuàng)作歷程和精神內(nèi)涵 425211四、《富春山居圖》的山水自然審美觀 53262五、《富春山居圖》的國畫藝術(shù)技法 67805六、結(jié)論 76364參考文獻 7【摘要】黃公望是我國元代著名的畫家，作為元四家之首，他將自己隱居時所居住的秀美山川，用山水畫的形式描繪出來，并通過藝術(shù)的渲染，充分表達了自己豐富的情感?？v觀黃公望的作品，可以說是為后期明清山水畫的進一步發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。而《富春山居圖》作為黃公望著名的代表作品之一，不僅形象地表現(xiàn)了富春的秀美景色，而且也充分展現(xiàn)了自然風(fēng)貌的本質(zhì)特征。據(jù)此，為了更好的研讀黃公望從山水自然美向著國畫藝術(shù)美的轉(zhuǎn)變，本文將以黃公望的人物生平為前提，以主要代表作品為根本依據(jù)，來鑒賞《富春山居圖》中山水畫的藝術(shù)風(fēng)格及成就。以期可以借助本文讓大眾能夠?qū)@位名家的生平及作品有一個更為深刻的認知?！娟P(guān)鍵詞】黃公望；富春山居圖；作品鑒賞一、黃公望山水畫的形成（一）個人生平簡介黃公望是元時大家，原名陸堅，在幼年時因父母雙亡而致家庭貧苦，族人不得已將他過繼給了年已九十的黃氏為子，于是改名為黃公望，字子久。黃公望作為我國書畫大家，首創(chuàng)淺絳山水，并在一定程度上影響著明清山水畫的發(fā)展，故而被尊稱為“元四家”之首。黃公望出生于南宋成淳五年（公元1269年），天資頗高，年少時便心懷大志，又博覽群書，掌握了豐富的學(xué)識和技藝。比及元中期，曾因被誣入獄，因此在出獄后開始過起了隱居的生活，并將大量的精力都入到了繪畫中。也就是在這個時候，黃公望開始觀察與體悟自然的奧秘。待黃公望五十歲時（公元1319年），在機緣之下得到趙孟頫的親自指導(dǎo)。在六十歲之后，他又開始參與到道教的活動中，并自稱“大癡道人”，至六十六歲時與各道友交往，并開始傳道。面對各式各樣的問題，他對答如流。至正七年（公元1347年），黃公望已七十九歲，他與道教伴侶一起游歷富春山。至正十四年（公元1354年），這位藝術(shù)名家在常熟離世，享年八十六歲。至于為何黃公望會居于元四家之首，究其原因是因為他在作畫方面的天賦與高超的水平，得到了其他三家以及同時代畫家的認可與尊敬。王蒙和倪瓚也都曾向黃公望請教過畫畫技法，黃公望與他們虛心的討論，并且耐心指導(dǎo)。王蒙特別欣賞黃公望作品里詩畫相融的意韻與境界。倪瓚也對黃公望誠心欽佩，倪瓚在《題黃子久畫》中就贊稱：“黃子久之逸邁。”后人將黃公望作為元四家之首，考慮到了年齡的差距，但是黃公望的繪畫天分與技法高深這才是更重要的，因此黃公望為“元四大家”之首。（二）黃公望所處社會環(huán)境黃公望在年少時就渴望做官，年輕時便走向了仕途之路，他希望在仕途上有所成就一展抱負，于是始終圍繞在一些權(quán)貴間，希望被他們的重用，但當(dāng)時元朝統(tǒng)治者挑選漢人官員的前提是必須從吏作起，所以黃公望先成為了一名書吏，大約在四十歲后，才被人引薦，擔(dān)任憲吏，管理田地糧食。此時的他明白了只有攀附權(quán)貴，得到他們的舉薦才可能為官，但是后來，黃公望因為與貪官有所牽連，遭到誣陷，蒙冤入獄。出獄后，他看透了官場，看淡了仕途之路，斷絕了與權(quán)貴友人的交往，選擇回歸自然，歸隱山林，尋求無拘無束，自得其樂的山野生活，同時也開始了他的繪畫生涯。在當(dāng)時，一些擁有權(quán)貴的人為了顯示自身地位和品味的高雅，經(jīng)常請一些文人墨客來談?wù)撛姰?，來豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，許多文人畫家在意的是這些貴人給他們帶來的錢財，也希望用他們來提升自己的身份和地位。這些權(quán)貴也樂在其中，與這些文人墨客交往甚密，可以說他們之間的關(guān)系是相互利用的。黃公望恰逢在這個時代背景下，他作畫技法高深又通音律善詩詞，自然而然的成為了當(dāng)時的名望之人，享有很高的聲譽。當(dāng)時的文人畫家不僅得到了地主官僚的庇護，又擁有著暖衣飽食、乘堅策肥的豪華生活，在這樣優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)條件下從事繪畫創(chuàng)作，使元末的畫作得到了飛速的發(fā)展。二、黃公望的繪畫理念《寫山水訣》是黃公望所寫的一部記錄其山水畫技法的書籍，著始見于《輟耕錄》。該書詳細的講解了山、水、石、樹的具體畫法，而且也涉及筆墨、設(shè)色、用絹、用紙的方法等各方面的內(nèi)容，包含了前人的經(jīng)驗與黃公望自身的實踐經(jīng)驗總結(jié)所得?！肮恼f”是后人依據(jù)黃公望的《寫山水訣》整理而出，這本書的重點就在于教人如何學(xué)會這種繪畫技法，而作畫的方法被總結(jié)為四個方面。首先，作山水畫，必需先選擇主題，然后下筆，如果沒有主題，便作不了畫。每個人的生活環(huán)境、經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、人生追求的不同，影響著人們對同一事物的不同感受，題目則是作者對客觀事物所提出的一個主觀性很強的主題，直接決定了作品的題材，如何表達以及蘊含的思想情感等，在繪畫創(chuàng)作中發(fā)揮著主觀能動性的作用。因此，作者在繪畫創(chuàng)作之前必須根據(jù)自己的內(nèi)心感受，確定一個合適的“題目”。其次，山水之法，在于隨機應(yīng)變。其中的“法”指的是技法和方法，以及學(xué)習(xí)掌握的熟練度，內(nèi)容涉及題材選擇、畫面處理、顏料調(diào)配、步驟先后、用墨方式等，“隨機應(yīng)變”指的就是不能墨守陳規(guī)，需要靈活地調(diào)整自己的創(chuàng)作技法，在尊重自然的基礎(chǔ)上，表達自己的審美思想與藝術(shù)理念。接著，作畫時的“理”是最為重要的。這里的“理”指的是描繪對象的客觀規(guī)律與本質(zhì)特征。畫家在進行創(chuàng)作前，需要把握客觀事物的外貌特點，才能化現(xiàn)實為藝術(shù)，從而達到外在世界與內(nèi)在世界相互感應(yīng)的效果，即使不面對該物象，也能夠畫出神形兼?zhèn)涞暮米髌?。這是對畫家更高層次的要求。最后，作畫時的思想需要除去邪、甜、俗、賴。繪畫創(chuàng)作需要順其自然的情感流露與自我表達，而具有主義性的“邪、甜、俗、賴”則會妨礙畫家回歸自然，回歸真實情感。因此，黃公望提出防止這四點，繪畫作品才能瀟灑、清雅、安穩(wěn)?？傮w來說，“公望四說”明確的教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)怎樣的繪畫技法，總結(jié)了黃公望的繪畫思想與繪畫經(jīng)驗，為我們介紹了一些擁有實踐指導(dǎo)價值的審美思想與作畫技巧，提出了許多具有輔導(dǎo)意義的繪畫經(jīng)驗，為我們學(xué)創(chuàng)作作品、認識黃公望等諸多畫家的創(chuàng)作、審美思想、創(chuàng)作理念提供了一個完美的范本，值得我們深入研究和學(xué)習(xí)。三、《富春山居圖》的創(chuàng)作歷程和精神內(nèi)涵黃公望一生致力于山水畫的創(chuàng)作，他三十一歲開始作畫，后被誣陷入獄，直到五十歲才出獄，出獄后的黃公望專心致力于山水畫的創(chuàng)作。由于黃公望有深厚的文化修養(yǎng)，他在早期繪畫中臨摹并學(xué)習(xí)了很多名家的經(jīng)驗，這些都使他后期在山水畫的創(chuàng)作上達到胸有成竹，返璞歸真的境界。他繼承了北宋名家董源的繪畫技藝和風(fēng)格，然后再結(jié)合各家之所長，形成了自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。黃公望一生遍游名山大川，卻對富春的山水情有獨鐘，他與富陽結(jié)下了不解之緣，晚年的黃公望在富春江畔的筲箕泉結(jié)廬定居，在這里他潛心創(chuàng)作，留下了大批的作品，是他藝術(shù)創(chuàng)作最為輝煌的時期。其實，從《富春山居圖》中隱約可見富春江和虞山一帶的影像，但是整幅圖并不是確定描繪某處的景色，由此可以看出畫家的本意不再是描繪真實的山水。而是將自然的山水融化在心中，然后再結(jié)合自己的感情表達了出來，以主觀情趣為主要體現(xiàn)。黃公望作為一代繪畫大師，他的才華與當(dāng)時混亂、奢侈的生活現(xiàn)實是不相符的，他一生坎坷，漂流四方，晚年時期必然會選擇一種超然出世的姿態(tài)去歸隱山林。于是在富春歸隱后他將一生的遭遇和人生感受用濃墨淡彩凝聚在筆端表達了出來，所以他的作品中多以閑情淡雅為主色調(diào)。在山水之間，他用心靈捕捉這一絲絲的感悟。在自然萬物中融入自己的情感，使他的繪畫藝術(shù)達到一個全新的境界。圖1：《富春山居圖》局部細節(jié)圖2：《富春山居圖》局部細節(jié)《富春山居圖》表達的是文人雅士的生活情趣。在創(chuàng)作時，畫家的筆起筆落完全由著情感的起伏去操控，筆墨的增減添加完全是心靈的暢游。也許作者都沒有想到創(chuàng)作這幅宏偉巨作花費了他7年的時間，幾乎耗盡了他晚年的生命精力。在這幅長卷中，畫家苦心經(jīng)營著這一片超脫世俗之外的心靈凈土。在封建社會，尤其是元代，對言論的禁錮達到了前所未有的地步，像黃公望這樣的隱士只能通過繪畫和文學(xué)來表達自己內(nèi)心的苦悶和不滿，在對社會的失望和無奈中探求那一點心靈的歸宿。元代畫家的山水畫正是他們表達對現(xiàn)實的絕望和不滿最佳的手段。今天我們展開這幅畫卷，富春江一帶的山景水色再次展現(xiàn)在眼前：重巒疊嶂中掩蓋著飛瀑清泉，密林青紗中隱含著茅屋亭臺，小橋流水，波光粼粼上閃現(xiàn)著平沙落雁，鳥翔碧空魚翔淺底，各種人物、飛禽走獸描繪得惟妙惟肖，生動活潑。整幅殘卷中景隨人移，處處可觀。現(xiàn)代的人們從杭州而觀錢塘，從錢塘而如富春，看到青山綠水的如畫美景時，自然會感覺到這幅《富春山居圖》的氣質(zhì)和內(nèi)涵。也不禁會為畫家對景色的把握和對人生的感悟而驚嘆，也會為黃公望的藝術(shù)境界而陶醉。晚年的黃公望直到生命的盡頭才完成了這幅宏偉巨作，畫卷中融入了富春美景也融合了他的生命。四、《富春山居圖》的山水自然審美觀這幅作品是以浙江富陽的山水景色為背景，描繪了初秋時期富春的秀美江山。透過畫面的密林山地，連綿山峰，以及林中隱約的亭臺，茅屋，山村，小橋、漁舟、山澗飛瀑，我們不禁感受到了富春秀美的山水景色。畫面景隨人移，處處為景，步步可觀。無論何人看見此畫都會震驚，繼而沉醉。明董其昌評價說：“畫卷長三丈，一朝展開，便頓有應(yīng)接不暇之感?！鼻鍙埜踩绱嗽u價：“得此山卷，觀之超凡脫俗之超逸身韻，頓覺超然世事，翔于九天之外。”惲南田詳細考究，卷中平沙乃禿筆所為，充分體現(xiàn)出蒼莽極勁之感。后明清時期，許多畫家多臨摹此畫，并從中頗受啟發(fā)?！陡淮荷骄訄D》是一副平面山水畫，但是展開畫卷，卻能明確看到縱深的立體感，從平面向縱深，空間自然過渡，讓人感到親切又不失真實，無論是畫風(fēng)和筆墨，不僅集百家之長，更融入了獨特的創(chuàng)意，可謂是奪天地之造化的作品。畫卷體現(xiàn)出來的精神境界和藝術(shù)特色，被譽為“畫中蘭亭”。黃公望在創(chuàng)作這幅巨作時，不僅縝密地選擇自然素材，還將一切精雕細作的手法棄之不用，整幅畫卷如出水芙蓉，處處體現(xiàn)出清新自然之美。這些都充分體現(xiàn)了畫家黃公望深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，敏銳的審美情趣和高超的繪畫技藝。畫家將意和趣巧妙地結(jié)合起來，達到了蒼莽而瀟灑，淡雅而閑逸的審美情趣。在這幅作品中，各種畫法長短有序，疏密有致，在色彩和顏料的選擇上也是干濕并用，淋漓盡致地表現(xiàn)了江南的秀美和潤澤，巧妙而適宜的筆法，快慢有序，蒼莽中不失優(yōu)雅，清新中蘊含流暢，就像一首優(yōu)美的音樂旋律躍然紙上。而這一切都與作者豐富的生活感受，和對山水的濃情厚意分不開?！陡淮荷骄訄D》的輝煌成功，是畫家藝術(shù)境界的成功，更是心靈的升華。五、《富春山居圖》的國畫藝術(shù)技法黃公望在創(chuàng)作山水畫時一般采用兩種技法，一種是淺絳色技法，山峰氣勢雄偉，巖石多嶙峋；另一種是水墨畫，筆法簡遠，披紋很少。在這方面，董源、趙孟傾和巨然對他有很大影響，在這幅畫作中，充分體現(xiàn)了色淺墨淡，快慢有序，筆鋒游弋的特點。但是，雖然董源對黃公望的技法產(chǎn)生了很大的影響，但是并不代表黃公望就完全采納了董源的繪畫技藝，黃公望在創(chuàng)作時，追求的不是畫本身的技法而是意境，是自己內(nèi)心思想的情意表達。畫山峰時，追求的是一峰一狀，畫樹木時，更是追求不同的姿態(tài)，窮變化之極。這種幻化般的筆法，不僅充實了畫面的內(nèi)容，又充分表現(xiàn)了畫家在繼承中華民族優(yōu)良繪畫技藝的基礎(chǔ)上更具有一種創(chuàng)新精神，更表達了古達文人既消極避世，又積極出世的心態(tài)?！陡淮荷骄訄D》還表現(xiàn)出純水墨畫所特有的平靜和淡雅，以及其超凡脫俗的藝術(shù)魅力。山石嶙峋的崖上點綴著片片密林，遠處清淡而隱約可見的山峰，層次分明，就像現(xiàn)代電影藝術(shù)中的推移手法，通過生動的散點透視法將富春江的秀美風(fēng)光和虞山的層巒疊嶂表現(xiàn)得淋漓盡致，使整幅畫面都染上一種空靈而幽靜的色彩，令人沉醉。畫家在創(chuàng)作這幅作品時，取百家之長，又加上自己的獨特創(chuàng)意，所以達到了空前的藝術(shù)效果。畫家精湛多變的筆法，常將禿筆與尖筆，側(cè)鋒與中鋒，飛白與干濕結(jié)合起來，虛實相間，疏密有致，蒼勁而靈動，簡潔中充滿圓潤。將趙孟傾的書法化技藝與山水畫筆法結(jié)合起來，將元代的繪畫藝術(shù)推向巔峰，體現(xiàn)了我國古代繪畫藝術(shù)的精湛和魅力。六、結(jié)論在元四家中，黃公望的藝術(shù)成就較為輝煌，他有許多對藝術(shù)的看法，這些對在藝術(shù)這條路上的發(fā)展后人產(chǎn)生了深遠影響。黃公望的山水畫大多數(shù)都與自然更為親近，他將藝術(shù)表達作為情感的依托，這里描繪的不再是景色有多美，而是凝集著作畫之人的想法與感情，他認為一幅好的作品，形不是最重要的，重要的是畫這幅畫想要為大家表達什么，因此在神形皆備的同時，他更側(cè)重于人的思想意識。通過本文論述可知，黃公望在筆墨技法上取得的成就，為中國畫的筆墨形式極大的豐富了表現(xiàn)力。黃公望不但能夠以素雅描繪出我國的景秀山河，而且他自我愉悅的作畫態(tài)度也是需要我們大家去學(xué)習(xí)的。作為中國“文人山水畫”范疇的關(guān)鍵性人物，他不但建立了元代文人畫的審美思想理念，而且對中國山水畫的進展起著必不可缺的作用，其影響悠久一直延續(xù)到現(xiàn)在，被后人所流傳。通過本次分析《富春山居圖》可知，在這幅純水墨畫中，他運用簡遠的筆意，雄偉的筆勢，錯落有致地表達出內(nèi)心的思想，成為后世不朽的典范。通過這幅畫作，我們可以體會到畫家一生坎坷，漂泊四方，最后歸隱山林時的那種安逸和滿足