文檔龍生九子-

PAGEPAGE8龍生九子龍生九子是指龍生九個(gè)兒子，九個(gè)兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，并非龍恰好生九子。中國(guó)傳統(tǒng)文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個(gè)虛數(shù)，也是貴數(shù)，所以用來描述龍子。龍有九子這個(gè)說法由來已久，但是究竟是哪九種動(dòng)物一直沒有說法，直到明朝才出現(xiàn)了各種說法。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋的《玉芝堂談蕓》等，版本較多，說法不同，分別概括為：囚牛、睚眥、朝風(fēng)、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、螭吻、饕餮、麒麟、椒圖、蚣蝮等。

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令劉伯溫轉(zhuǎn)世輔佐明君，以定天下，造福蒼生，并賜斬仙劍，號(hào)令四海龍王，但龍王年老體弱，事務(wù)繁多，因此派出了自己的九個(gè)兒子。龍九子個(gè)個(gè)法力無邊，神通廣大。他們跟隨劉伯溫征戰(zhàn)多年，為朱元璋打下了大明江山，又助朱棣奪得了皇位。當(dāng)它們功得圓滿準(zhǔn)備返回天廷復(fù)命之時(shí)，明成祖朱棣這個(gè)野心極大的帝王卻想永遠(yuǎn)把它們留在自己身邊，安邦定國(guó)，雄霸天下。于是他便借修筑紫禁城為名，拿了劉伯溫的斬仙劍號(hào)令九子。但九子仍是神獸，頓時(shí)呼風(fēng)喚雨，大發(fā)雷霆。朱棣見斬仙劍震不住九子，便決定用計(jì)，他對(duì)九子中的赑屃說：“你力大無窮，能馱萬斤之物，如果你能馱走這塊先祖的神功圣德碑，我就放你們走?！壁P屃一看原來是一塊小小的石碑，便毫不猶豫地馱在了身上，但用盡法力卻寸步難行。原來，神功圣德碑乃記載“真龍?zhí)熳印鄙耙皇浪龉Φ拢ㄉ剖拢┲茫üΦ率菬o量的），又有兩代帝王的玉璽印章，能鎮(zhèn)四方神鬼。八子眼看六弟被壓在碑下，不忍離去，便決定一起留在人間，但發(fā)誓永不現(xiàn)真身。朱棣雖然留住了九子，但得到的卻僅僅是九個(gè)塑像般的神獸。劉伯溫得知此事后，也棄朱棣而去，脫離肉身返回天廷。朱棣后悔莫及，為了警示后人不要重蹈覆轍，便讓九子各司一職，流傳千古。九條龍的合照(4張)排行名稱老大囚牛（qiú'niú）老二睚眥（yá'zì）老三嘲風(fēng)（cháo'fēng）老四蒲牢（pú'láo）老五狻猊（suān’ní）老六赑屃（bì'xì）老七狴犴（bì’àn）老八負(fù)屃（fù'xì）老九螭吻/鴟尾（chī'wěn/chī'wěi）出自明朝李東陽《懷麓堂集》另有說法為：排行名稱老大赑屃（bì'xì）老二螭吻/鴟尾（chī'wěn/chī'wěi）老三蒲牢（pú'láo）老三嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、斗牛、和行什。嘲風(fēng)便是第二位。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，這10只神獸，取意“十全十美”，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。龍生九子之四蒲牢吼聲驚四座\o"查看圖片"

老四蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨。當(dāng)鯨一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫，妄以借此趕走鯨。人們根據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。如今，在全國(guó)大地，幾乎每一口古鐘上，都有蒲牢的身影。龍生九子之五狻猊香爐獅子座\o"查看圖片"

老五狻猊，又名金猊、靈猊，形似獅子，排行第五，雖然相貌兇悍，但平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國(guó)的，至南北朝時(shí)期，我國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國(guó)民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國(guó)的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國(guó)傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。狻猊也作為文殊菩薩的坐騎。如今，在文殊菩薩的道場(chǎng)五臺(tái)山，還留著古人供奉狻猊的廟宇，因狻猊排行第五，這座廟又名“五爺廟”。龍生九子之六霸下力拔山兮馱功德霸下，又名赑屃，形似龜，\o"查看圖片"

老六是老六，平生好負(fù)重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。第一種傳說霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃瑨暝蚯白?，但總是移不開步。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。第二種傳說，龍子們?cè)路仓煸按蛳麓竺鹘?，可?dāng)它們要回天庭復(fù)命時(shí)，朱元璋的四子朱棣，也就是后來的明成祖不想放它們走，便對(duì)霸下說：“你若能馱動(dòng)太祖皇帝的功德碑，我便讓你回去?！卑韵虏恢怯?jì)便答應(yīng)下來，那知馱上后再也無力彈動(dòng)——因?yàn)楣Φ率菬o量的霸下從此被壓在功德碑之下。龍生九子之七狴犴罪犯的克星狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像\o"查看圖片"

老八。傳說狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)，對(duì)作奸犯科之人極有震懾力。每當(dāng)衙門長(zhǎng)官坐堂，行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。古時(shí)牢獄的大門上，都刻有狴犴頭像，因此監(jiān)獄也被民間俗稱為“虎頭牢”。龍生九子之八負(fù)屃愛書法，愛碑文負(fù)屃，身似龍，頭似獅，排行老八，平生好文，是龍子中另一位好風(fēng)雅的——專愛書法。\o"查看圖片"

石碑兩旁的文龍是其遺像。我國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。龍生九子之九螭吻宮殿的避火神\o"查看圖片"

老九螭吻，又名鴟尾，傳說中它生得龍首魚身，它的形態(tài)最早出現(xiàn)在漢武帝修建的“柏梁殿”上。當(dāng)時(shí)，有大臣建議說：大海中有一種魚，尾部好像鴟，也就是貓頭鷹，它能噴浪降雨，不妨將其形象塑于殿上，以保佑大殿免生火災(zāi)。武帝應(yīng)允。等到大殿建成之時(shí)，群臣爭(zhēng)相詢問殿脊之上為何物，漢武帝不知如何作答，便以它長(zhǎng)得像鴟的尾巴給起名“鴟尾”，后來漸漸演化成了諧音的“螭吻”。又相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度“摩竭魚”隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像?！短接[》有如下記述：“唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥?！蔽闹兴f的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。編輯本段龍生九子記憶歌訣因龍九子名和職司不易記，情驛快樂鳥作一首歌訣以便于讀者記憶。歌訣為“囚睚嘲蒲五子狻，赑狴負(fù)螭九子全。琴劍殿鐘爐角煙，重衙碑脊避火安?！本庉嫳径锡埳抛诱f法二\o"查看圖片"

赑屃說是一位龍母，生了九個(gè)兒子，這九個(gè)兒子各有各的長(zhǎng)相，脾氣和愛好也各不相同。明代一些學(xué)人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈，龍生九子》、引東陽的《懷麓堂集》：“龍生九子不成龍，各有所好，囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻是其遺像。睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像。嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像。蒲牢，生平好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像。狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像。霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是遺像。狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像。負(fù)屃，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像。螭吻，平生好吞，今殿脊獸是其遺像?！?、《天祿識(shí)余·龍種》：“俗傳龍子九種，各有所好，一曰贔屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜趺是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上獸頭是也；三曰蒲牢，形似龍而小，性好叫吼，今鐘上級(jí)星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于獄門；五曰饕餮好飲食，故立于鼎蓋；六曰蚣蝮，性好水，故立于橋柱；七曰睚眥，性好殺，故立于刀環(huán)；八曰金猊，形似獅，似好煙火，故立于香爐；九曰椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立于門鋪?！钡?，對(duì)諸位龍子的情況均有記載，但不統(tǒng)一。綜合起來，簡(jiǎn)析如下：長(zhǎng)子赑屃（bìxì），又名霸下，樣子似龜，喜歡負(fù)重，碑下龜是也。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起，故中國(guó)的石碑多由它背起的。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開步。次子螭吻(chīwěn)，又名鴟尾或螭(chī)吻，魚形的龍（也有說像剪了尾巴的蜥蜴），喜四處眺望，遂位于殿脊兩端。在佛經(jīng)中，螭吻是