2023屆重慶市普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試沖刺押題卷（三）語文試題（原卷版+解析版）

2023屆重慶市普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試沖刺押題卷（三）語文試題（原卷版+解析版）2023屆重慶市普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試沖刺押題卷（三）語文試題（解析版）

語文

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽世界的美好愿景，滿足了人民日益增長的精神文化需要，夯實了文化強(qiáng)國建設(shè)的根基。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費新場景”等關(guān)鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點已為國際經(jīng)驗所證實。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號。事實上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點逐漸成為一種共識。只有在這個意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國建設(shè)提供精神思想的支撐。

文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級、數(shù)字化文化消費新場景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過程。同時還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端，從而構(gòu)建起一套由國家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實現(xiàn)彼此所蘊含價值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國的堅實力量。可見，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國賦能。

（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實文化強(qiáng)國建設(shè)的根基》）

材料二：

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費市場的消費趨勢，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性。

受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。

文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費者與生產(chǎn)者之間的互動關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。

（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動文化消費轉(zhuǎn)型升級》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文化數(shù)字化以文化創(chuàng)意為核心，依托數(shù)字技術(shù)，可讓文化保持健康有活力的發(fā)展態(tài)勢，也可推動文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。

B.文化數(shù)字化戰(zhàn)略可帶動文化消費轉(zhuǎn)型升級，并能擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，起到增強(qiáng)文化凝聚人心的作用。

C.受城鄉(xiāng)、區(qū)域等因素影響，人民群眾的不同文化需要造成了文化的交流與傳播存在較大差距，數(shù)字時代的到來縮小了這一差距。

D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過程，煥發(fā)整體性文化力量。

2.根據(jù)材料內(nèi)容．下列說法不正確的一項是（）

A.文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，其中相關(guān)數(shù)據(jù)對了解文化消費市場的趨勢、引導(dǎo)供給端生產(chǎn)調(diào)整具有極強(qiáng)的有效性。

B.文化數(shù)字化雖只是數(shù)字技術(shù)背景下對器物技術(shù)的革新應(yīng)用，但在發(fā)展中，也要充分重視人民群眾的精神文化需求。

C.只有具有現(xiàn)代意義的文化是生產(chǎn)力的思想成為一種共識，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科才能為文化強(qiáng)國提供思想支撐。

D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略實施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機(jī)遇，是推動文化消費轉(zhuǎn)型升級的重要手段。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點的一項是（）

A.《唐宮夜宴》運用VR技術(shù)，把唐三彩、賈湖骨笛、《簪花仕女圖》等文化物品作為節(jié)目背景，讓唐朝小姐姐們穿梭在這些唐元素之中，一瞬間讓傳統(tǒng)文化“活”了起來。

B.“嘉定圖書館”作為上海的一座“網(wǎng)紅”圖書館，已經(jīng)成為了嘉定區(qū)的地標(biāo)建筑之一，吸引了許多游客前來打卡，激活了城市經(jīng)濟(jì)。

C.棗莊市嶧城區(qū)峨山鎮(zhèn)依托國家級核桃基地品牌，積極打造“核桃十電商”為主題的電商創(chuàng)業(yè)平臺，拓展特色農(nóng)產(chǎn)品的銷售渠道，使更多的特色農(nóng)產(chǎn)品能夠賣全國、銷全球。

D.某絲綢服飾制造企業(yè)通過設(shè)計生產(chǎn)、運營、營銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費者需求，實現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個性化定制。

4.請結(jié)合材料二對下面的文化現(xiàn)象加以分析。

“數(shù)字故宮”小程序受到追捧。書畫愛好者通過故宮發(fā)布的“故宮名畫記”，能看到超高清的清明上河圖的細(xì)節(jié)；建筑愛好者通過“全景故宮”，可以走進(jìn)虛擬場景，一個人盡情游覽所有建筑……不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，“數(shù)字故宮”小程序都可以“一站式”滿足用戶需求，讓更多國寶“飛入尋常百姓家”，隨時隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗。

5.文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實文化強(qiáng)國建設(shè)根基的？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1.C2.B3.B

4.①滿足文化消費個性化需求。公眾可以通過小程序自由選擇自己喜歡的內(nèi)容參觀。

②實現(xiàn)了文化消費的均衡化。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用降低了欣賞國寶的成本，可以拉近文物與普通百姓間的距離，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞。

③體現(xiàn)了文化消費的本土化。故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國人的關(guān)注。

5.①文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；

②文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強(qiáng)國賦能；

③文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)文化消費產(chǎn)業(yè)需求個性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級，夯實文化強(qiáng)國的根基。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“數(shù)字時代的到來縮小了這一差距”錯誤，原文是“進(jìn)入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距”，可見，數(shù)字時代的到來不是縮小了這一差距，而是擴(kuò)大了這一差距。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

B.“只是數(shù)字技術(shù)背景下對器物技術(shù)的革新應(yīng)用，但……”錯誤，原文為“文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要……”，選項以偏概全，故轉(zhuǎn)折關(guān)系也不成立。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

A.強(qiáng)調(diào)科技讓傳統(tǒng)文化“活”了起來，不符合要求；

B.側(cè)重數(shù)字化產(chǎn)業(yè)推動下的文化創(chuàng)意對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)。最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點，符合要求。

C.強(qiáng)調(diào)特色推銷手段的作用，不符合要求；

D.側(cè)重絲綢服飾制造企業(yè)如何實現(xiàn)產(chǎn)品個性化定制，不符合要求。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。

材料二第一段有“對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性”，而本題中“不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，‘?dāng)?shù)字故宮’小程序都可以‘一站式’滿足用戶需求”，可知，“數(shù)字故宮”可以滿足文化消費個性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞。

材料二第二段有“一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接”，而本題中“讓更多國寶‘飛入尋常百姓家’，隨時隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗”，可知，作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實現(xiàn)了文化消費的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞，降低了欣賞國寶的成本，拉近了文物與普通百姓間的距離。

材料二第三段有“當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費……要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，而本題也體現(xiàn)了文化消費的本土化，故宮承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸引了更多國人的關(guān)注和欣賞。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

材料一第二段說“文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素”，第三段“文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的‘?dāng)?shù)據(jù)超市’‘?dāng)?shù)字化文化消費新場景’等關(guān)鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力。

材料一第四段說“文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升”“在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國賦能”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強(qiáng)國賦能。

材料二第一段說“加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求”，第二段“當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接”，第三段“文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費”“為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，由此可知，文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)文化消費產(chǎn)業(yè)需求個性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級，夯實文化強(qiáng)國的根基。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

三三(節(jié)選)

沈從文

①楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山灣里，溪水沿到山腳流過去，平平的流，到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了一座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時候起，就叫楊家碾坊了。

②從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹成蔭，正是十分興旺的樣子。往下看，夾溪有無數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力，用大竹扎了無數(shù)水車，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鑼，大小不等豎立在水邊。這一群水車，就同一群游手好閑的人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。

③一個堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉谷來，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，視槽里水沖動了下面的暗輪，石磨盤帶著動情的聲音，即刻就轉(zhuǎn)動起來了。于是主人一面談?wù)f一件事情，一面清理到簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著個長把的掃帚，追逐著磨盤，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。

④到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。

⑤凡是到楊家碾坊碾過谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚雞蛋過日子，生活毫無什么不同處。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的長大了。

⑥媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤的木軸鐵心上油，或者很興奮的坐在屋角拉動架上的篩子時，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用苞谷稈子作小籠，冬天.則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃。或者有時候從碾米人手上得到一個蘆管作成的嗩吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著，半天還玩不厭倦。

⑦這磨坊外屋上墻上爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹，疏疏的樹林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因為一個人在屋里玩厭了，就出來坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃。在這時，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無理的雞，直等到媽媽在屋后聽到雞聲，代為討情時才止。

⑧這磨坊上游有一潭，四面有大樹覆蔭，六月里陽光照不到水面。碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚也比上下溪里多。照一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財產(chǎn)的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚下網(wǎng)，所以這小溪里魚極多。遇到有不甚面熟的人來釣魚，看到潭邊幽靜，想蹲一會兒，三三見到了時，總向人說：“不行，這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷。”人若頑皮一點，聽到這個話等于不聽到，仍然拿著長長的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽，高聲的說：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚，你來折斷他的竿子，你快來！”

⑨母親就從沒有照到女兒意思折斷過誰的竿子，照例將說：“三三，魚多咧，讓別人釣吧。魚是會走路的，上面總爺家塘里的魚，因為歡喜我們這里的水，都跑來了。”三三照例應(yīng)當(dāng)還記得夜間做夢，夢到大魚從水里躍起來吃鴨子，聽到這個話，也就沒有什么可說了，只靜靜的看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚去。她心里記著數(shù)目，回頭好告給媽媽。

⑩有時因為魚太大了一點，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂極了，仿佛娘不同自己一伙，魚反而同自己是一伙了的神氣，那時就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。

有時釣魚的人是熟人，人家來釣魚時，見到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問：“三三，許我釣魚吧。”三三便說：“魚是各處走動的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣?！蓖患虑椋瑢Υ煌?，原來是來人講禮，三三也講禮。

釣魚的是熟人時，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚上鉤，且告給這人，另一時誰個把釣竿撇斷的故事，到后這熟人回到磨坊時，把所得的大魚分一些給三三家。三三看著母親用刀剖魚，掏出白色的魚脬來，就放到地下用腳去踹，發(fā)聲如放一枚小爆仗，聽來十分歡樂。魚洗好了，揉了些鹽，三三忙取麻線來把魚穿好，掛到太陽下去曬。到有客時，這些干魚同辣子炒在一個碗里待客。母親如想到折釣竿的話，將說：“這是三三的魚。”三三就笑，心想著：“怎么不是三三的魚？潭里的魚若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了?！?/p>

三三如一般小孩，換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長大了。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇用大量筆墨介紹楊家碾坊及周圍環(huán)境和碾米過程，交代了當(dāng)?shù)氐纳婢秤龊蜕鐣P(guān)系，為下文人物的出場做了鋪墊。

B.小說按照時間順序展開內(nèi)容，詳寫三三對釣魚者的不同態(tài)度，略寫三三吹嗩吶、喂雞等事情，情節(jié)安排詳略得當(dāng)，輕重合宜。

C.小說的敘事節(jié)奏富于變化。開篇以碾坊為中心交代環(huán)境，鏡頭切換迅速，節(jié)奏較快；而以釣魚為中心敘事是特寫鏡頭，節(jié)奏較慢。

D.小說寫水車“咿咿呀呀唱著意義含糊的歌”，運用了比擬的手法，十分形象，擬聲詞“咿咿呀呀”有著擬聲似歌的音韻之美。

7.下列對本文人物形象的分析和理解，不正確的一項是（）

A.“磨坊外屋上墻上爬滿了青藤……常常有三三蔥綠衣裳的飄忽?！弊髡咄ㄟ^寫三三生活的環(huán)境，生動地塑造出了一個靈動秀美的湘西少女形象。

B.“這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷?！薄棒~是各處走動的，……怎么不能釣?！比龑μ哆呩烎~者的雙重標(biāo)準(zhǔn)．展現(xiàn)出她的率真可愛。

C.小說中的“三三”和《邊城》中的“翠翠”．無論是成長的環(huán)境，還是人物的性格，都有許多相通之處，她們都是沈從文獨特審美的體現(xiàn)。

D.三三“換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長大了”，作者用簡潔的語言，加快生活場景的轉(zhuǎn)換，將三三盼望長大的心情表現(xiàn)了出來。

8.沈從文筆下塑造了很多女性形象，請結(jié)合本文和《邊城》，談?wù)勆驈奈乃茉炫孕蜗蟮姆椒ā?/p>

9.沈從文在談及《邊城》創(chuàng)作動機(jī)時說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。”請結(jié)合本文簡析這種人生形式。

【答案】6.C7.D

8.①深入細(xì)致的心理描寫。三三心想著，潭里的魚若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了。這段心理描寫把一個小女孩內(nèi)心的小小得意表現(xiàn)得淋漓盡致?！哆叧恰分械拇浯浔緛硎菨M心歡喜地去看船，期待和儺送見面，沒見到后無意識的自言自語：“人那么多，有什么三腳貓好看？”表現(xiàn)出翠翠的難過之情。

②原汁原味的語言描寫。翠翠對爺爺說：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”簡簡單單的幾句話，就寫出了她的埋怨、嬌嗔。三三說：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚，你來折斷他的竿子，你快來！”寫出了三三的小小任性和天真。

③自然環(huán)境、風(fēng)土人情的烘托。沈先生的筆下，有湘西世界美麗的山水景象，還有奇特的風(fēng)俗人情，這樣的環(huán)境，塑造出了一個個有著山的秀美與水的靈動的湘西少女的形象。

9.①人性美：如三三吹嗩吶，踩魚脬，可見其純真可愛；趕逐橫蠻無理的雞，可見其天性善良；三三愛笑，小事可樂，可見其活潑開朗。這些都是人性之美的體現(xiàn)。

②人情美：媽媽成天全身都是糠灰，隨著碾槽轉(zhuǎn)，撫養(yǎng)三三長大；媽媽炒魚待客，說這是三三的魚。這些細(xì)節(jié)都可以看出母女二人感情真摯。母親對不講規(guī)矩釣魚的人非常寬容；釣魚的熟人把所得的大魚分一些給三三家，母親曬干了用來招待客人。這些細(xì)節(jié)多可以看出鄉(xiāng)親鄰里之間和諧融洽的關(guān)系。

③有不講規(guī)矩的人釣三三的魚；母親和三三在他們撇斷了釣竿后，有一些小小的幸災(zāi)樂禍，母女同笑。這些細(xì)節(jié)說明作者沒有過于美化人性，而是很自然地表現(xiàn)出一種不是完全理想化的人性。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“開篇以碾坊為中心交代環(huán)境，鏡頭切換迅速，節(jié)奏較快”錯誤。此處鏡頭的切換并不快，視角徐徐展開，敘事節(jié)奏是緩慢的。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。

D.“三三盼望長大的心情”錯誤。語境寫出了三三慢慢成長的過程，交代三三如一般小孩慢慢長大的事實，沒有表現(xiàn)“三三盼望長大的心情”，選項屬于無中生有。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞人物描寫手法的能力。

首先，都采用深入細(xì)致的心理描寫。本文中“三三就笑，心想著：‘怎么不是三三的魚？潭里的魚若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了’”，三三心想潭里的魚若不是她照管，早被村里看牛孩子捉完了。這里的心理描寫把三三內(nèi)心的得意之情表現(xiàn)得惟妙惟肖?！哆叧恰分小疤煲芽煲梗瑒e的雀子似乎都休息了……翠翠看著天上的紅云，聽著渡口飄來鄉(xiāng)生意人的雜亂聲音，心中有些兒薄薄的凄涼”。忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來，看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧氣息，不覺寂寞惆悵涌上心頭。漸漸長大的翠翠內(nèi)心有了一份騷動不安的情感，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)，朦朧的對愛的渴望，使她有了一份莫名的孤獨與寂寞。由此把一個少女單純而隱秘的內(nèi)心情感展現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨心理。而“人那么多，有什么三腳貓好看？”翠翠本來是滿心歡喜地去看船，期待和儺送見面，沒見到后無意識的自言自語表現(xiàn)出翠翠此時內(nèi)心的難過與傷感。

其次，都采用原汁原味的語言描寫。本文中三三說“不行，這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷”“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚，你來折斷他的竿子，你快來”等描寫，寫出了三三的小小任性和天真的性格?！哆叧恰分写浯鋵敔斦f：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鯉魚吃去了。”簡簡單單的幾句話，就寫出了她的埋怨、嬌嗔。兩年前的端午節(jié)，當(dāng)祖父問翠翠明天一個人去城里看劃船怕不怕時，翠翠說：“人多我不怕。但是只是自己一個人可不好玩?！边@話既是翠翠情竇初開的反映，也是翠翠與儺送愛情故事開始的預(yù)兆。翠翠復(fù)雜的情思通過樸實的話語表達(dá)出來了。

最后，都有自然環(huán)境、風(fēng)土人情的烘托。沈先生的筆下，有湘西世界美麗的山水景象：磨坊外屋，上墻，上爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹……還有奇特的風(fēng)俗人情：男女對歌、唱小歌、端午節(jié)賽龍舟……這樣的環(huán)境，塑造出了一個個有著山的秀美與水的靈動的湘西少女的形象?！度吠ㄟ^描寫這年夏天少女三三因愛意覺醒而產(chǎn)生的一段朦朧情思，表現(xiàn)了未被現(xiàn)代都市文明污染的、古老湘西社會淳樸自然的人性美和人情美。《邊城》從四個角度來論述《邊城》所描寫的風(fēng)土人情，分別是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的和睦之情、爺爺和翠翠相依為命的祖孫之情、純情天真又撲朔迷離的愛戀之情、天保和儺送之間的手足之情。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。

人性美：沈從文筆下的三三具有純潔的“人性美”，她身上被賦予了一種沒有被污染的人性，作家運用詩化小說的體式和全知的敘事視角表現(xiàn)了這種人性美，如三三吹嗩吶，踩魚脬，可見其純真可愛；“在這時，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無理的雞，直等到媽媽在屋后聽到雞聲，代為討情時才止”，趕逐橫蠻無理的雞，可見三三的天性善良；“那時就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑”，三三愛笑，小事可樂，可見其活潑開朗。這些都是人性之美的體現(xiàn)。

人情美：“到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的”“爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚雞蛋過日子，生活毫無什么不同處”，媽媽成天全身都是糠灰，隨著碾槽轉(zhuǎn)，撫養(yǎng)三三長大；“到有客時，這些干魚同辣子炒在一個碗里待客。母親如想到折釣竿的話，將說：‘這是三三的魚’”，媽媽炒魚待客，說這是三三的魚。這些細(xì)節(jié)都可以看出母女二人感情真摯。母親對不講規(guī)矩釣魚的人非常寬容；釣魚的熟人把所得的大魚分一些給三三家，母親曬干了用來招待客人。這些細(xì)節(jié)可以看出鄉(xiāng)親鄰里之間關(guān)系的和諧融洽。

“……人若頑皮一點，聽到這個話等于不聽到，仍然拿著長長的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽”，有不講規(guī)矩的人釣三三的魚；“有時因為魚太大了一點，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂極了，仿佛娘不同自己一伙，魚反而同自己是一伙了的神氣，那時就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑”，母親和三三在他們撇斷了釣竿后，有一些小小的幸災(zāi)樂禍，母女同笑。這些細(xì)節(jié)說明作者沒有過于美化人性，而是很自然地表現(xiàn)出一種不是完全理想化的人性關(guān)系。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馬援，字文淵，扶風(fēng)茂陵人。八年，上自征隗囂，至漆，諸將多以王師之重，不宜遠(yuǎn)入險阻，計未決。會召馬援因說隗囂側(cè)足無所立將帥土崩之勢兵進(jìn)必破之狀于上前聚米為山川指畫地勢上曰虜在吾目中矣囂眾大潰。為隴西太守，務(wù)開恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。賓客故人，日滿其門。諸曹時白外事，輒曰：“此丞、掾任，何足相煩。若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳。”馬援在隴西上書曰：“富民之本，在于食貨，宜如舊鑄五銖錢。”三府奏以為未可，凡十三難，援一一解之，條奏其狀。帝從之，天下賴其便。

光武以馬援為伏波將軍。援上書：“臣所假伏波將軍印，書‘伏’字，‘犬’外向。城皋令印。‘皋’字為‘白’下‘羊’；丞印‘四’下‘羊’；尉印‘白’下‘人’，‘人’下‘羊’。即一縣長吏，印文不同，恐天下不正者多。符印所以為信也，所宜齊同。”薦曉古文字者，事下大司空正郡國印章。奏可。初，援軍還，將至，故人多迎勞之，平陵人孟冀，名有計謀，于坐賀援。援謂之曰：“吾望子有善言，反同眾人邪？昔伏波將軍路博德開置七郡，裁封數(shù)百戶；今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長久乎？先生奚用相濟(jì)？”冀曰：“愚不及?！瘪R援曰：“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還墓耳，何能臥床上在兒女子手中耶？”孟冀曰：“諒為烈士，當(dāng)如此矣！”建武二十四年，武威將軍劉尚擊武陵五溪蠻夷，深入，軍沒。援因復(fù)請行。時年六十二，帝愍其老，未許之。援自請曰：“臣尚能被甲上馬?！钡哿钤囍Ｔ畵?jù)鞍顧眄，以示可用。帝笑曰：“矍鑠哉是翁也！”遂遣援。

（節(jié)選自《東觀漢記》卷十二，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.會召馬援/因說隗囂側(cè)足/無所立將帥土崩之勢/兵進(jìn)必破之狀于上前/聚米/為山川指畫地勢/上曰/虜在吾目中矣/

B.會召馬援/因說隗囂側(cè)足無所立/將帥土崩之勢/兵進(jìn)必破之狀/于上前聚米為山川/指畫地勢/上曰/虜在吾目中矣/

C.會召馬援/因說隗囂側(cè)足/無所立將帥土崩之勢/兵進(jìn)必破之狀/于上前聚米為山川/指畫地勢/上曰/虜在吾目中矣/

D.會召馬援/因說隗囂側(cè)足無所立/將帥土崩之勢/兵進(jìn)必破之狀于上前/聚米/為山川指畫地勢/上曰/虜在吾目中矣/

11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.“諸曹時白外事”與“還部白府君”（《孔雀東南飛》）兩句中的“白”字含義不同。

B.“裁封數(shù)百戶”與成語“別出心裁”“裁長補(bǔ)短”“引決自裁”中的“裁”字含義都不同。

C.馬革裹尸，表現(xiàn)出馬援為國捐軀的意志。“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”與其志同。

D.“帝愍其老，未許”與“愿陛下矜愍愚誠”（《陳情表》）兩句中的“愍”字含義相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.皇帝到達(dá)漆縣后，想繼續(xù)親征隗囂，但將領(lǐng)們大多認(rèn)為皇帝的軍隊尊貴不應(yīng)遠(yuǎn)行涉險，后來皇帝聽取了馬援的意見進(jìn)軍，大敗囂軍。

B.馬援上奏建議恢復(fù)五銖錢，認(rèn)為這樣有利于發(fā)展國家的財政經(jīng)濟(jì)，并對三府提出的十多條反對意見逐一解釋，皇帝聽從了他的意見。

C.馬援認(rèn)為要統(tǒng)一官印的印文規(guī)格，他在奏書中舉例指出印文不統(tǒng)一的現(xiàn)象普遍存在，并推薦明曉古文字的人到大司空校正郡國印章。

D.馬援的軍隊回朝，孟冀跟朋友們一起迎接慰勞，馬援批評孟冀只會隨眾慶賀，而沒有提出好的作戰(zhàn)計謀以幫助自己，孟冀深感羞慚。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）務(wù)開恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。

（2）今我微勞，猥饗大縣，功薄賞厚，何以能長久乎？先生奚用相濟(jì)？

14.馬援為什么不顧年邁請命征夷？請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】10.B11.A12.D

13.（1）致力于（力求）廣施恩德信義，寬厚對待下屬，拿職務(wù)委任官吏時，自己只是總管大事（要事）罷了。

（2）如今我功勞微薄，卻能得到（享受）大縣的封賞，功勞少而賞賜豐厚，憑什么能保持長久呢？先生用什么來幫我？

14.①因為形勢危急，要為國家擊退強(qiáng)敵；②要證明自己仍能保家衛(wèi)國；③要踐行自己為國死戰(zhàn)的志向。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：適逢召見馬援，馬援就說：隗器已心中畏懼無立足之地，將帥有土崩瓦解的形勢，軍隊前進(jìn)必定會有攻破之狀。又在皇帝面前堆米做成山谷模型，用指頭畫出形勢。皇帝說：“敵人在我眼中了?！?/p>

“側(cè)足無所立”都是說的隗器的情況，不必斷開；“將帥”為后一句的主語，前面斷開。排除AC；

“將帥土崩之勢”“兵進(jìn)必破之狀”結(jié)構(gòu)一致，各自斷開，“狀”后斷開；“于上前”是“聚米為山川”的狀語，不能斷開，排除D。

故選B。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語、成語及詩句含義的能力。

A.“含義不同”錯誤。白：都是“報告，稟告”的意思。句意：各官署有時來報告外面發(fā)生的事情/(媒人)回到府里報告太守。

B.裁：同“才”。句意：才受封幾百戶?！皠e出心裁”，裁，設(shè)計、籌劃；意為獨創(chuàng)一格，與眾不同?！安瞄L補(bǔ)短”，裁，剪取，此處引申為吸收；意為吸收別人長處，以彌補(bǔ)自己的不足?！耙龥Q自裁”，裁，裁決。意為以自殺的方式自己裁決。

C.馬革裹尸：用馬皮把尸體包起來，指在戰(zhàn)場上壯烈犧牲。只解沙場為國死，何須馬革裹尸還：戰(zhàn)士只知道在戰(zhàn)場上為國捐軀，哪會想將來戰(zhàn)死后尸體以馬革包裹而還。二者都表達(dá)了為國捐軀的意志。

D.愍：憐惜，憐恤。句意：句意：皇帝憐他年老，沒有答應(yīng)他/希望陛下憐恤我愚拙的忠誠。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“批評孟冀……沒有提出好的作戰(zhàn)計謀以幫助自己”錯誤。結(jié)合原文“吾望子有善言，反同眾人邪？……先生奚用相濟(jì)？”可知，馬援是批評孟冀和普通人一樣只會因自己取得功名慶賀恭維，而不能規(guī)勸自己，希望他能為自己如何實現(xiàn)報國的理想抱負(fù)提出好的意見，而不是批評他沒有為自己討伐匈奴提出好的作戰(zhàn)計謀。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“務(wù)”，致力于；“任吏以職”，狀語后置句，正常語序是“以職任吏”；“但”，只。

（2）“饗”，享受；“何以”，賓語前置句，正常語序是“以何”，憑什么；“奚用”，賓語前置句，正常語序是“用奚”，用什么；“濟(jì)”，幫助。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

結(jié)合“方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之”可概括出，因為形勢危急，要為國家擊退強(qiáng)敵；

結(jié)合“臣尚能被甲上馬”“援據(jù)鞍顧眄，以示可用”可概括出，要證明自己仍能保家衛(wèi)國；

結(jié)合“男兒要當(dāng)死于邊野，以馬革裹尸還墓耳，何能臥床上在兒女子手中耶？”可概括出，要踐行自己為國死戰(zhàn)的志向。

參考譯文：

馬援字文淵，是扶風(fēng)茂陵人。建武八年，皇帝(光武帝)親自征伐隗囂，到達(dá)漆縣，各位將領(lǐng)大都認(rèn)為皇帝的軍隊尊貴，不應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)深入艱險，計策猶豫不定。適逢召見馬援，馬援就說：隗器已心中畏懼無立足之地，將帥有土崩瓦解的形勢，軍隊前進(jìn)必定會有攻破之狀。又在皇帝面前堆米做成山谷模型，用指頭畫出形勢?；实壅f：“敵人在我眼中了。”隗囂部眾大舉潰散。擔(dān)任隴西太守，致力于(力求)廣施恩德信義，寬厚對待下屬，拿職務(wù)委任官吏時，自己只是總管大事(要事)罷了。賓客和朋友，每天都坐滿他家。各官署有時來報告外面發(fā)生的事情，馬援總是說：“這都是長吏、掾吏的事務(wù)，何必來麻煩我呢！像豪強(qiáng)侵吞百姓(大戶侵凌小百姓)，狡猾的羌人想聚眾抵抗，這才是我太守該管的事情。”馬援在隴西上書說：“富民的根本，在于國家的財政經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)像從前那祥鑄造五銖錢?！比鄨笳J(rèn)為不可，總共提出十多條詰難，馬援一一解釋，上表章申述理由?；实勐爮牧怂?，天下靠他方便了。

皇帝任馬援為伏波將軍。馬援上書說：“我所借來的伏波將軍印，里面的‘伏’字中‘犬’部刻紋向外凸。而現(xiàn)在的城皋令印，‘皋’字刻成上面‘白’字下面‘羊’字；丞相的印中‘皋’字為上‘四’下‘羊’的字；太尉的印中‘皋’字為上‘白’下‘人’的字或上‘人’下‘羊’的字。即一個縣的長官，印刻的文字不同，我唯恐天下文字不齊正的過多。符印是用做官府的信物的，應(yīng)該文體齊同。”并推薦明曉古文字的人，在大司空手下做事，校正各地郡守王國的印章?；实蹨?zhǔn)奏了。當(dāng)初，馬援的軍隊回朝，將要到達(dá)時，許多朋友迎接慰問他，平陵人孟冀，以有計謀出名，在座中祝賀馬援。馬援對他說：“我盼您有好的意見，卻和大家一樣嗎？從前伏波將軍路博德拓疆設(shè)七個郡，才受封幾百戶；如今我功勞微薄，卻能得到（享受）大縣的封賞，功勞少而賞賜豐厚，憑什么能保持長久呢？先生用什么來幫我？”孟冀說：“我不行?！瘪R援說：“現(xiàn)在匈奴、烏桓還在北部侵?jǐn)_，我想主動請求去討伐他們，男兒應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)死邊野，以馬皮裹尸回來安葬，哪能睡在床上守著妻子兒女呢”孟翼說：“確實是壯士，就應(yīng)當(dāng)這樣?！苯ㄎ涠哪辏鋵④妱⑸泄ゴ蛭淞晡逑U夷，深入敵境，全軍覆沒。馬援于是請求前往。馬援這時已六十二歲，皇帝憐他年老，沒有答應(yīng)他。馬援自己請求說：“我還能穿甲衣騎馬?！被实哿钏囋?。馬援(在馬上)扶著馬鞍左顧右盼，來表示還可以任用。皇帝笑著說：“這個老頭真精神啊!”于是派遣馬援。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成下列小題。

十月十五日觀月黃樓，席上次韻①

蘇軾

中秋天氣未應(yīng)殊，不用紅紗照座隅。

山上白云橫匹素②，水中明月臥浮圖。

未成短棹還三峽，已約輕舟泛五湖。

為問③登臨好風(fēng)景，明年還憶使君④無。

[注]①本詩是蘇軾的一首下元詩。下元，又稱“下元節(jié)”“下元日”，為每年農(nóng)歷十月十五這一天，與正月十五“上元節(jié)”，七月十五“中元節(jié)”，同為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日；黃樓，為蘇軾擔(dān)任徐州太守時，率領(lǐng)民眾治水成功后所建。②匹素：白色絲絹。③為問：借問、請問。④使君；蘇軾自指。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()

A.首聯(lián)點明下元日天氣晴好的特點，渲染出詩人和朋友一同賞月的良好氛圍。

B.頷聯(lián)虛實結(jié)合，將詩人所見的高山、白云、湖水等實景與美好想象結(jié)合起來。

C.頸聯(lián)“未成”“已約”對舉，極寫行程急促，流露出詩人觀月時自由快樂的心情。

D.尾聯(lián)向席間諸位好友發(fā)問，感嘆不知明年的今日誰還會憶起“我”這個太守。

16.本詩的頷聯(lián)“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”與《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”都寫月，其寫法和目的有何不同？請簡要分析。

【答案】15.B16.①本詩頷聯(lián)運用了比喻的手法，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底，從正面描寫下元佳景，為下文表達(dá)“下元之感嘆”張本。②《春江花月夜》中將月亮擬人化，寫月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，詩人用極具人情味的月光側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

B．“頷聯(lián)虛實結(jié)合”有誤，這里詩人所見的高山、白云、湖水等都是實景，沒有虛寫。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容、手法和情感的能力。

“山上白云橫匹素，水中明月臥浮圖”，意為：潔白的云就像白色絲絹環(huán)繞在山上，空中皎潔的月亮宛如浮圖佛靜靜地映在寺院的湖水中。該詩句運用比喻修辭手法，“水中明月臥浮圖”一句中將明月比喻成“浮圖”，寫水中倒映的一輪明月，宛如浮圖佛憨態(tài)可掬地臥在水底。這就從正面描寫下元節(jié)的佳景，為尾句詩人感嘆不知明年的今日誰還會憶起自己張本。

《春江花月夜》中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”，意為：可憐樓上不停移動的月光，應(yīng)該照耀在離人的梳妝臺。詩人用“月”來烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動，故光影明滅不定；二是月光懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。“月”懷著對思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍離去，它要和思婦作伴，為她解愁。詩人用“徘徊”的“月”側(cè)面烘托思婦的懷念之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）時代青年應(yīng)立志成為國家和民族的脊梁，承擔(dān)起社會的重任，《論語·泰伯》中曾子就曾指出：“__________，__________。”

（2）古典詩詞中常以問答起筆，強(qiáng)化表達(dá)效果，如杜甫《蜀相》“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！庇秩纭癬_________？__________”。

（3）古代詩歌中的云，既具有自然的物質(zhì)屬性，又被詩人們賦予了豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)了深刻的人文精神和深厚的文化意蘊。唐詩宋詞中含有“云”的詩句很多，如“__________，__________”。

【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道遠(yuǎn)③.春花秋月何時了④.往事知多少（明月幾時有把酒問青天）⑤.白云一片去悠悠⑥.青楓浦上不勝愁（浮云游子意落日故人情/遠(yuǎn)上寒山石徑斜白云生處有人家）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：士、弘毅、悠、楓、浦、徑。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，8分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

1920年5月9日，游修齡出生在溫州市的小手工業(yè)家庭，父親是個銅匠。溫州是著名的橘鄉(xiāng)，這里出產(chǎn)的甌柑（溫州蜜柑）__________，也給游修齡留下了深刻的印象。父親做好的銅器毛胚，需要用柑汁浸泡一段時間，才可以繼續(xù)加工為成品。所以柑汁每逢上市，家里必購買兩大水缸的柑汁，用于銅器毛胚的浸泡。銅器毛胚尚未投入浸泡前的柑汁，成了游修齡兒童時獨有的享受。

作為五四后的一代新人，游修齡在受舊式教育__________的同時，很早就受到現(xiàn)代新式教育，使他在國學(xué)和西學(xué)方面打下了堅實的基礎(chǔ)。1939年，19歲的游修齡考入新創(chuàng)立的國立英士大學(xué)農(nóng)藝系。1949年后，轉(zhuǎn)到浙江大學(xué)農(nóng)學(xué)院，擔(dān)任作物栽培學(xué)的助教和講師。游修齡從事農(nóng)史研究的契機(jī)則始自1954年冬。他在杭州松泉閣舊書店里買到一部線裝本《齊民要術(shù)》，買回以后有空時就翻翻，想不到書里講的內(nèi)容雖然是1400年前的技術(shù)，卻與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)的道理__________，這讓他__________。不久農(nóng)學(xué)院舉行第一次學(xué)術(shù)報告會，游修齡提交了“《齊民要術(shù)》里的農(nóng)業(yè)科學(xué)”的課題報告，該報告整理成論文后發(fā)表在當(dāng)時全國唯一的《農(nóng)業(yè)學(xué)報》上。自此，游修齡產(chǎn)生了追溯中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)起源的念頭，如今103歲的游修齡，仍甘為“稻田守望者”。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。

【答案】18.名聞遐邇耳濡目染如出一轍茅塞頓開

19.所以每逢柑汁上市，家里必購買兩大水缸的柑汁，用于銅器毛胚的浸泡。銅器毛胚尚未投入浸泡的柑汁，成了游修齡兒童時獨有的享受。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

第一空，語境指溫州是著名的橘鄉(xiāng)，蜜柑非常有名，可填“名聞遐邇”。名聞遐邇：意思是名聲傳揚到各地，形容名聲很大。

第二空，語境指游修齡經(jīng)常受到舊式教育影響，可填“耳濡目染”。耳濡目染：意思是常聽?？矗瑹o形中受到影響。

第三空，語境強(qiáng)調(diào)1400年前的技術(shù)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)的道理一樣，可填“如出一轍”。如出一轍：像出自同一個車轍。比喻言論或行動完全、一樣。

第四空，語境指游修齡讀了《齊民要術(shù)》后很受啟示，可填“茅塞頓開”。茅塞頓開：原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容思想忽然開竅，立刻明白了某個道理。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

劃線句子有兩處語?。?/p>

一是“柑汁每逢上市”語序不當(dāng)，改為“每逢柑汁上市”；

二是“尚未……前”重復(fù)啰嗦?？扇サ簟扒啊薄?/p>

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，12分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

我夢見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。

一條狗在背后叫起來了。

我傲慢地回顧，叱咤說：“呔！住口！你這勢利的狗！”

“嘻嘻！”他笑了，還接著說，“不敢，愧不如人呢。”

“什么??？”我氣憤了，覺得這是一個極端的侮辱。

“我慚愧：我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民；還不知道分別主和奴；還不知道……”

我逃走了?！扒衣∥覀冊僬?wù)劇彼诤竺娲舐曂炝簟?/p>

我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上。

（摘自魯迅《狗的駁詰》）

20.本文設(shè)計“我”與狗的對話，有什么好處？

21.文中畫橫線部分為何用多個“還不知道”來分述銅銀、布綢、官民、主奴呢？

22.文中對“我”進(jìn)行了辛辣諷刺，這一表達(dá)效果是怎么取得的？

【答案】20.①諷刺批判意味更強(qiáng)，狗往往是被貶低的形象，但對話中卻可見“人不如狗”。②新穎大膽，吸引讀者閱讀興趣。

21.①突出強(qiáng)調(diào)了人的勢利無恥，狗還不知道分別各種高低貴賤，對人進(jìn)行有力駁斥。②通過多個“還不知道”的排比（反復(fù)），增強(qiáng)語勢，將諷刺的語氣推向高點。③故作謙虛，語言幽默，語氣揶揄。

22.①通過“我”的外貌、神態(tài)、動作直接進(jìn)行諷刺，如外貌上“我”一開始便像“乞食者”，以及對狗一開始“傲慢”斥罵，后“一徑逃走”，前后態(tài)度的對比，都強(qiáng)化了諷刺效果。

②通過“我”與“狗”的對話以及“狗”揶揄且游刃有余的駁斥，間接地進(jìn)行諷刺。如“嘻嘻！”“我慚愧！”“我還不知道”“且慢！我們再談?wù)劇薄?/p>

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。

“我”和狗的對話描寫狗對人的反駁，鞭撻了社會上那些比狗更勢利的小人。在夢中，當(dāng)“我”說狗見了闊人就搖尾乞憐，見了“衣履破碎”的人就咬，罵狗“勢利”之時，狗立即反駁……在世間上，人能區(qū)別銅和銀的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根據(jù)不同對象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，所以人比狗更勢利，可見“人不如狗”，使諷刺批判意味更強(qiáng)。

文章以人狗對話的形式展開內(nèi)容，采用荒誕手法，把人與狗的對話這種看似悖理、不合邏輯之事，加以“合理化”，使之形象地表現(xiàn)，新穎大膽，超凡脫俗，意味雋永，吸引讀者閱讀興趣。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。

“還不知道”表面看是謙虛，是“狗不如人”：狗不會因銅銀、布綢、官民、主奴而區(qū)別待人。人是會的，人能區(qū)別銅和銀的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根據(jù)不同對象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，所以人比狗更勢利，而且以此為榮。實質(zhì)上是說狗沒有人那么勢利，還不知道分別各種高低貴賤，其實是“人不如狗”。此種表述，故作謙虛，語言幽默，突出強(qiáng)調(diào)了人的勢利無恥，對人進(jìn)行有力駁斥。

句中以四個“還不知道”的相同句式的句子構(gòu)成排比，增強(qiáng)語勢，內(nèi)容鏗鏘有力，“我還不知道”就是“我可不像你”，將諷刺的語氣推向高點，結(jié)尾意猶未了，耐人尋味。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)手法的能力。

“我”本“衣履破碎，像乞食者”，遇到狗卻“傲慢地回顧，叱咤”，自以為高狗一等，這些外貌、神態(tài)、動作描寫直接進(jìn)行諷刺；最后“我逃走了”“一徑逃走”，前后態(tài)度對比鮮明，強(qiáng)化了諷刺效果。

當(dāng)“我”說狗見了闊人就搖尾乞憐，見了“衣履破碎”的人就咬，罵狗“勢利”之時，狗立即反駁說：“愧不如人呢。”因為，“我終于還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民；還不知道分別主和奴；還不知道…”，而在世間上，人能區(qū)別銅和銀的貴賤，布和綢的好壞，官和民的高下，主和奴的尊卑，而且善于根據(jù)不同對象采取不同的態(tài)度。這些伎倆，狗都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如，所以人比狗更勢利。狗的有力反駁，使“我”只好逃走，直到逃出夢境。文章通過“我”與“狗”的對話以及“狗”極盡諷刺且游刃有余的駁斥，間接地進(jìn)行諷刺。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的漫畫，根據(jù)要求寫作。

《“刺”》

請結(jié)合漫畫的寓意寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道漫畫類材料作文題。

漫畫材料圍繞“刺”這一標(biāo)題，給出了三幅內(nèi)容不同的漫畫。其中，第一幅漫畫，植物被減去了刺，被修剪得高低一致。而在修剪者這里，毫無區(qū)別的一致才具有美感。第二幅漫畫中，一個人買了新面包車，卻遭受了旁人的挑刺：面包車底盤低、耗油大、看上去不高級。似乎，在人們眼中，豪車才值得人贊美。第三幅漫畫中，左邊的人得了獎，正在張貼獎狀，右邊坐著看報紙的人卻出言諷刺。也不知其是真的不慕榮利，還是抱著吃不著葡萄說葡萄酸的心態(tài)。而且，結(jié)合三幅漫畫來看，修剪花枝、挑刺別人的新車、諷刺他人掛獎狀的，似乎都是同一個人。因此，寫作的重心，就在于思考這個時時挑刺的人及其行為，是否具備合理性。

因此，寫作時，可以從漫畫主人公自身展開，批評他的“挑刺”行為，說明我們不能總是要求他人與自己想法一致，因此也不能因為自己有任何“看不慣”的行為就出言諷刺。也可以從旁人的角度展開，說明我們應(yīng)該如何看待生活中這種經(jīng)?！疤舸獭钡男袨?，比如可以說對待他人有建設(shè)性意見的“挑刺”，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對待，反思自身，不斷改進(jìn)；而僅僅是無理的、充滿情緒性的“挑刺”，則無需理會或可據(jù)理力爭等。

立意：

1.合理挑刺有利于促進(jìn)反思成長。

2.少挑刺多栽花，少刮風(fēng)多釀蜜。

3.多聽聽不同的聲音。2023屆重慶市普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試沖刺押題卷（三）語文試題

語文

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽世界的美好愿景，滿足了人民日益增長的精神文化需要，夯實了文化強(qiáng)國建設(shè)的根基。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。

文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費新場景”等關(guān)鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點已為國際經(jīng)驗所證實。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號。事實上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點逐漸成為一種共識。只有在這個意義上，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國建設(shè)提供精神思想的支撐。

文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級、數(shù)字化文化消費新場景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過程。同時還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端，從而構(gòu)建起一套由國家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實現(xiàn)彼此所蘊含價值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國的堅實力量。可見，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國賦能。

（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實文化強(qiáng)國建設(shè)的根基》）

材料二：

數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費市場的消費趨勢，將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進(jìn)行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性。

受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接。比如，推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。

文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強(qiáng)消費者與生產(chǎn)者之間的互動關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。

（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動文化消費轉(zhuǎn)型升級》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.文化數(shù)字化以文化創(chuàng)意為核心，依托數(shù)字技術(shù)，可讓文化保持健康有活力的發(fā)展態(tài)勢，也可推動文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。

B.文化數(shù)字化戰(zhàn)略可帶動文化消費轉(zhuǎn)型升級，并能擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，起到增強(qiáng)文化凝聚人心的作用。

C.受城鄉(xiāng)、區(qū)域等因素影響，人民群眾的不同文化需要造成了文化的交流與傳播存在較大差距，數(shù)字時代的到來縮小了這一差距。

D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過程，煥發(fā)整體性文化力量。

2.根據(jù)材料內(nèi)容．下列說法不正確的一項是（）

A.文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，其中相關(guān)數(shù)據(jù)對了解文化消費市場的趨勢、引導(dǎo)供給端生產(chǎn)調(diào)整具有極強(qiáng)的有效性。

B.文化數(shù)字化雖只是數(shù)字技術(shù)背景下對器物技術(shù)的革新應(yīng)用，但在發(fā)展中，也要充分重視人民群眾的精神文化需求。

C.只有具有現(xiàn)代意義的文化是生產(chǎn)力的思想成為一種共識，文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科才能為文化強(qiáng)國提供思想支撐。

D.文化數(shù)字化戰(zhàn)略實施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機(jī)遇，是推動文化消費轉(zhuǎn)型升級的重要手段。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點的一項是（）

A.《唐宮夜宴》運用VR技術(shù)，把唐三彩、賈湖骨笛、《簪花仕女圖》等文化物品作為節(jié)目背景，讓唐朝小姐姐們穿梭在這些唐元素之中，一瞬間讓傳統(tǒng)文化“活”了起來。

B.“嘉定圖書館”作為上海的一座“網(wǎng)紅”圖書館，已經(jīng)成為了嘉定區(qū)的地標(biāo)建筑之一，吸引了許多游客前來打卡，激活了城市經(jīng)濟(jì)。

C.棗莊市嶧城區(qū)峨山鎮(zhèn)依托國家級核桃基地品牌，積極打造“核桃十電商”為主題的電商創(chuàng)業(yè)平臺，拓展特色農(nóng)產(chǎn)品的銷售渠道，使更多的特色農(nóng)產(chǎn)品能夠賣全國、銷全球。

D.某絲綢服飾制造企業(yè)通過設(shè)計生產(chǎn)、運營、營銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費者需求，實現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個性化定制。

4.請結(jié)合材料二對下面的文化現(xiàn)象加以分析。

“數(shù)字故宮”小程序受到追捧。書畫愛好者通過故宮發(fā)布的“故宮名畫記”，能看到超高清的清明上河圖的細(xì)節(jié)；建筑愛好者通過“全景故宮”，可以走進(jìn)虛擬場景，一個人盡情游覽所有建筑……不管是游故宮、逛建筑，還是賞文物、看展覽，“數(shù)字故宮”小程序都可以“一站式”滿足用戶需求，讓更多國寶“飛入尋常百姓家”，隨時隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗。

5.文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實文化強(qiáng)國建設(shè)根基的？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

三三(節(jié)選)

沈從文

①楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山灣里，溪水沿到山腳流過去，平平的流，到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了一座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時候起，就叫楊家碾坊了。

②從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹成蔭，正是十分興旺的樣子。往下看，夾溪有無數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力，用大竹扎了無數(shù)水車，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鑼，大小不等豎立在水邊。這一群水車，就同一群游手好閑的人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。

③一個堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉谷來，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，視槽里水沖動了下面的暗輪，石磨盤帶著動情的聲音，即刻就轉(zhuǎn)動起來了。于是主人一面談?wù)f一件事情，一面清理到簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著個長把的掃帚，追逐著磨盤，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。

④到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。

⑤凡是到楊家碾坊碾過谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚雞蛋過日子，生活毫無什么不同處。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的長大了。

⑥媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤的木軸鐵心上油，或者很興奮的坐在屋角拉動架上的篩子時，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用苞谷稈子作小籠，冬天.則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃?；蛘哂袝r候從碾米人手上得到一個蘆管作成的嗩吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著，半天還玩不厭倦。

⑦這磨坊外屋上墻上爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹，疏疏的樹林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因為一個人在屋里玩厭了，就出來坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃。在這時，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無理的雞，直等到媽媽在屋后聽到雞聲，代為討情時才止。

⑧這磨坊上游有一潭，四面有大樹覆蔭，六月里陽光照不到水面。碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚也比上下溪里多。照一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財產(chǎn)的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚下網(wǎng)，所以這小溪里魚極多。遇到有不甚面熟的人來釣魚，看到潭邊幽靜，想蹲一會兒，三三見到了時，總向人說：“不行，這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷?！比巳纛B皮一點，聽到這個話等于不聽到，仍然拿著長長的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽，高聲的說：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚，你來折斷他的竿子，你快來！”

⑨母親就從沒有照到女兒意思折斷過誰的竿子，照例將說：“三三，魚多咧，讓別人釣吧。魚是會走路的，上面總爺家塘里的魚，因為歡喜我們這里的水，都跑來了?！比绽龖?yīng)當(dāng)還記得夜間做夢，夢到大魚從水里躍起來吃鴨子，聽到這個話，也就沒有什么可說了，只靜靜的看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚去。她心里記著數(shù)目，回頭好告給媽媽。

⑩有時因為魚太大了一點，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂極了，仿佛娘不同自己一伙，魚反而同自己是一伙了的神氣，那時就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。

有時釣魚的人是熟人，人家來釣魚時，見到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問：“三三，許我釣魚吧?！比阏f：“魚是各處走動的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣?！蓖患虑椋瑢Υ煌?，原來是來人講禮，三三也講禮。

釣魚的是熟人時，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚上鉤，且告給這人，另一時誰個把釣竿撇斷的故事，到后這熟人回到磨坊時，把所得的大魚分一些給三三家。三三看著母親用刀剖魚，掏出白色的魚脬來，就放到地下用腳去踹，發(fā)聲如放一枚小爆仗，聽來十分歡樂。魚洗好了，揉了些鹽，三三忙取麻線來把魚穿好，掛到太陽下去曬。到有客時，這些干魚同辣子炒在一個碗里待客。母親如想到折釣竿的話，將說：“這是三三的魚。”三三就笑，心想著：“怎么不是三三的魚？潭里的魚若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了?！?/p>

三三如一般小孩，換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長大了。

（有刪改）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開篇用大量筆墨介紹楊家碾坊及周圍環(huán)境和碾米過程，交代了當(dāng)?shù)氐纳婢秤龊蜕鐣P(guān)系，為下文人物的出場做了鋪墊。

B.小說按照時間順序展開內(nèi)容，詳寫三三對釣魚者的不同態(tài)度，略寫三三吹嗩吶、喂雞等事情，情節(jié)安排詳略得當(dāng)，輕重合宜。

C.小說的敘事節(jié)奏富于變化。開篇以碾坊為中心交代環(huán)境，鏡頭切換迅速，節(jié)奏較快；而以釣魚為中心敘事是特寫鏡頭，節(jié)奏較慢。

D.小說寫水車“咿咿呀呀唱著意義含糊的歌”，運用了比擬的手法，十分形象，擬聲詞“咿咿呀呀”有著擬聲似歌的音韻之美。

7.下列對本文人物形象的分析和理解，不正確的一項是（）

A.“磨坊外屋上墻上爬滿了青藤……常常有三三蔥綠衣裳的飄忽?！弊髡咄ㄟ^寫三三生活的環(huán)境，生動地塑造出了一個靈動秀美的湘西少女形象。

B.“這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷?！薄棒~是各處走動的，……怎么不能釣?！比龑μ哆呩烎~者的雙重標(biāo)準(zhǔn)．展現(xiàn)出她的率真可愛。

C.小說中的“三三”和《邊城》中的“翠翠”．無論是成長的環(huán)境，還是人物的性格，都有許多相通之處，她們都是沈從文獨特審美的體現(xiàn)。

D.三三“換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長大了”，作者用簡潔的語言，加快生活場景的轉(zhuǎn)換，將三三盼望長大的心情表現(xiàn)了出來。

8.沈從文筆下塑造了很多女性形象，請結(jié)合本文和《邊城》，談?wù)勆驈奈乃茉炫孕蜗蟮姆椒ā?/p>

9.沈從文在談及《邊城》創(chuàng)作動機(jī)時說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式’?！闭埥Y(jié)合本文簡析這種人生形式。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

馬援，字文淵，扶風(fēng)茂陵人。八年，上自征隗囂，至漆，諸將多以王師之重，不宜遠(yuǎn)入險阻，計未決。會召馬援因說隗囂側(cè)足無所立將帥土崩之勢兵進(jìn)必破之狀于上前聚米為山川指畫地勢上曰虜在吾目中矣囂眾大潰。為隴西太守，務(wù)開恩信，寬以待下，任吏以職，但總大體而已。賓客故人，日滿其門。諸曹時白外事，輒曰：“此丞、掾任，何足相煩。若大姓侵小民，黠羌欲旅距，此乃太守事耳。”馬援在隴西上書曰：“富民之本，在于食貨，宜如舊鑄五銖