用詩意豐富生命的色彩 論文

用詩意豐富生命的色彩

——以高中統(tǒng)編版教材課內(nèi)篇目為例感悟生命的意義

摘要：詩意，是活潑的生命在生活中發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造的一種情調(diào)。在困頓的人生中，曹操用詩意點亮生命的灰色，陶淵明用詩意沖破生命的黑色，杜甫用詩意照亮生命的蒼白，蘇軾用詩意掙開生命的桎梏。他們用詩意去點綴生活，把自己變成詩，去感受生命的美好，來豐盈自己的內(nèi)心。教師可以設(shè)計“用詩意豐富生命的色彩”的主題，借此對學(xué)生進行生命價值觀的教育。 關(guān)鍵詞：高中語文教學(xué)，生命的詩意，困頓的人生

相傳古希臘的神廟上鐫刻著這么一句箴言：“認(rèn)識你自己”。中西方文化都時刻關(guān)注著生命本身，中華文明更是從一開始就有一種以自身的經(jīng)歷來探索生命意義的人文精神，它是詩意生命的文化底色。那么詩意是什么？它可以是“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”的曠達心境；可以是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的飄逸灑脫；可以是“采菊東籬下，悠然見南山”的悠然自得……在蒙塵的日子里，在困頓的人生中，用詩意拯救自己，完成生命的救贖意義深遠。現(xiàn)階段，基于語文學(xué)習(xí)任務(wù)群的主題單元教學(xué)已成為教學(xué)主流，教師需要整合課程資源，以新課標(biāo)為依據(jù)，結(jié)合統(tǒng)編語文教材的學(xué)習(xí)提示和單元任務(wù)設(shè)計來幫助學(xué)生進行深度閱讀、深度寫作。統(tǒng)編版必修上冊第三單元以“生命的詩意”為主題，聚焦文人的生命歷程，走近千載經(jīng)典，汲取古人智慧，感悟泱泱中華，千古文明中那些無與倫比的生命，在困頓的人生中燭照自己的內(nèi)心，豐盈自己的生命，完成詩意的棲息。以往的語文教學(xué)，多是以單篇課文和課時為基本教學(xué)單位來進行，生命閱讀教學(xué)顯得零碎、隨意。本文整理了高中統(tǒng)編版教材必修上冊第三單元的部分篇目：《短歌行》《歸園田居（其一）》《登高》《念奴嬌·赤壁懷古》，借助主題單元教學(xué)策略，通過群文閱讀，發(fā)展語文核心素養(yǎng)，來幫助學(xué)生更好地感悟困頓人生中的生命詩意。 用詩意點亮生命的灰色

《短歌行》作者曹操，出身于官僚家庭，但是門第并不高貴，他的父親是宦官的養(yǎng)子。正是由于這樣的家庭地位，造就了曹操出人頭地、建功立業(yè)的迫切愿望。曹操本人不僅有雄圖霸業(yè)的抱負(fù)，他還頗有雄健詩人的情懷，他“上馬橫槊，下馬賦詩”。如果取證《三國演義》里的說法，曹操寫作《短歌行》的時間大約是在赤壁大戰(zhàn)前，此時曹操已經(jīng)五十四歲，對于年過半百的曹操來說，來日無多的緊迫感，賢才歸附的壓迫感自然尤為強烈。作為一代霸主的慷慨進取和詩人的敏感多疑，組成了曹操此時的生命狀態(tài)。漢朝末年，天下紛亂，雖然說曹操在鎮(zhèn)壓黃巾起義的過程中建立了地主武裝，實力一步步發(fā)展壯大，可是在創(chuàng)業(yè)初期，曹操的總體實力和同時代的其他梟雄相比并不雄厚。擺在曹操面前的是一種并不那么美好的灰色生命：“去日苦多”的憂思，“但為君故”的沉思，在紛繁亂世中，曹操渴慕成功，卻不得不直面無奈的生命年輪；曹操胸懷大志，卻無足夠賢才助力成就霸業(yè)。曹操酒后的歌唱，其實也唱出了很多人面臨的生命困惑：為實現(xiàn)自己的夢想孜孜追求，可是生命不斷流逝，人生不是僅僅靠努力就能解決諸多問題，那么怎么辦呢？加快生命的腳步嗎？拖住時間的尾巴嗎？大業(yè)未成，出于現(xiàn)實的理性選擇，曹操唯有借助人才才能實現(xiàn)他人生的抱負(fù)，偏偏生命流逝的速度絲毫不見放慢，賢才奔赴的腳步不見加快，時不我待，渴求依舊，有生之年，我們能做的就是把握當(dāng)下，握住這灰色的生命流沙，奏響生命的詩意，所以曹操筆鋒一轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)而流淌出“鼓瑟吹笙”的歡快，“何時可掇”的渴望，“何枝可依”的期盼，“周公吐哺”的誠意，“天下歸心”的追慕，這種種情緒的表達，委婉曲折，情致動人，詩意無限，給人以無窮的力量！用壯心不已的詩意點亮生命的灰色！ 用詩意沖破生命的黑色

陶淵明出身于衰落的官僚家庭，他一生貧困，卻不追求仕途經(jīng)濟，其實陶淵明年輕時也曾胸懷大志，最終他卻選擇了田園生活，成就了“田園詩”。在他的《歸園田居（其一）》中，他堅稱自己是“守拙”“愛丘山”，仕途生活是“塵網(wǎng)”是“樊籠”，這世間讓他備受束縛，痛苦不堪，可以看出仕途的生活之于他的生命而言就是至黑至暗的部分，如何走出生命的黑色？如何把自己從痛苦的生命深淵中拉出來？穿越時間的層層迷霧，走近陶淵明的身邊，我們也很想知道此時他內(nèi)心的世界經(jīng)歷了怎樣的掙扎，文人十年寒窗苦讀，多是為了實現(xiàn)“濟世救國”的夢想，但是陶淵明的生命在政治版塊上是黑色的，仕途和想象的如此不同，這種厭倦掩飾也掩飾不住。官位、地位、收入的穩(wěn)定都沒有辦法撫平這迎來送往的虛情逢迎帶來的痛苦，掩飾不了濟世情懷不能施展的失落，如何“守拙”？何以“守拙？”困頓的人生擺在面前，是屈從物資層面的世俗成功，還是堅守璞玉真我？看到社會的腐朽，無力改變，也找不到解決的途徑，“獨善其身”，選擇人性的回歸，用躬耕田園的日子填滿剩下的生命，用田園安放了身體，也安放了靈魂。置身田園草屋，與榆柳桃李為伴，聽雞鳴狗吠，獲“復(fù)得返自然”之樂，歸于詩意的懷抱，成就不朽的生命！ 用詩意照亮生命的蒼白

詩圣杜甫的生命色彩在時代的洪流的沖擊下更加蒼白，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，杜甫的人生也隨之跌入深淵，現(xiàn)實是如此的悲涼，身處時代洪流中的個人很難幸免。所以從《登高》中我們很清晰的看到一個“悲”字，“悲”是杜甫生命的底色，是個人無力掙扎現(xiàn)實的壓抑，登臨高處，放眼望去，時節(jié)秋至，色彩應(yīng)該斑斕，人生也進入生命之秋，應(yīng)有收獲，應(yīng)有安穩(wěn)，可是杜甫只有到處漂泊，潦倒無依的處境和無限悲涼、無處安放的靈魂交織在一起化成千古詩句汩汩而出。放眼望去，“渚清沙白鳥飛回”，“無邊落木”紛紛而行，“滾滾長江”轟轟流過，觸目所及，傷感傷情，咀嚼生命，苦澀蒼白，怎么辦？如何走好這蒼白無力的人生路?舉起一只不存在的酒杯，仰望蒼天，面含悲涼，咀嚼著生命的苦澀，感受到靈魂的顫抖，杜甫回歸到詩歌的世界，將浸潤著苦難的靈魂化為文字，留下不朽的詩篇，述說著他滿腔的詩意，這詩意沖破了生命的蒼白，借助長江、落木這些恢弘的意象，完成了杜甫對生命的詩意認(rèn)知。 用詩意掙開生命的桎梏

縱觀蘇軾的政治生涯，他的一生幾乎都在漂泊中輾轉(zhuǎn)度過，“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！倍覍以赓H謫，當(dāng)初反對王安石變法，自求外放。后來受烏臺詩案牽連被捕下獄，屈居黃州團練副使，好不容易等來機會重新起用，可是新黨不待見，又不能見諒于舊黨，夾縫中如何生存？他一路去了惠州，儋州，貶謫之路沒有停歇，之后病死常州?？梢哉f，他的一生就是一個放逐的人生，歷代文人，在放逐的過程中，自暴自棄者大有人在，消沉低落者也不在少數(shù)，放浪形骸者也不乏其人，那半生飄零，困頓落寞的蘇軾面對人生會交出什么樣的答卷呢？在他的《念奴嬌·赤壁懷古》中，詩人面對滾滾東流的江水，想到了淹沒在歷史長河中的那些人物，悟出了個人的渺小與微不足道，發(fā)出了“人生如夢，一尊還酹江月”的吶喊。被動的放逐還是自我放逐？就是在這樣的人生困境中，蘇軾經(jīng)歷了從不甘和苦悶到豁達與沖突的心靈突變。他的這種生命的蛻變，一方面得益于他本身的樂觀豁達的性格，另一方面也是一個個體生命在生命體驗中詩意的覺醒和徹悟。的確，每個人都會經(jīng)歷生命的困頓時刻。困頓，它傳達的是生命的一種狀態(tài)，也就是在我們的成長和發(fā)展中出現(xiàn)的一種困惑、焦慮或者是無助的境地。比如國勢漸微，壯志難酬，人生苦短，命運多舛，當(dāng)這些生命中的苦難如洪水一般以不可擋的勢頭襲來的時候，不同的人作出不同的人生選擇，交出不同的生命答卷，書寫不同的生命詩意，往往基于他們不同的生命認(rèn)知。雄韜大略的曹操有對天下歸心的渴求，堅守本心的陶淵明有對歸隱山林的選擇，悲天憫人的杜甫有亂世中的況味，這樣選擇成就了他們各自詩意的生命。曹操、陶淵明、杜甫、蘇軾他們的生命歷程中都經(jīng)歷過不一樣的顏色，有黑色、灰色、蒼白無色，這些顏色的桎梏帶給他們痛苦的生命體驗，可是他們沒有允許自己消沉下去，而是對著世界喊出了生命的最高音符，借助詩歌來充盈自己的人生，讓詩意填滿生命的邊邊角角，讓深邃的思想和不屈的靈魂幻化成五彩的顏色，永遠定格在世人的心中。 海德格爾說，人要詩意地棲息在這世界上，或許真正的棲息就是豐盈的生命本身。 參考文獻：

[1]劉俊嵐.《短歌行》《歸園田居（其一）》教學(xué)探索[J].語文教學(xué)通訊,2022(07):25-27. [2]張銳,欒桂芳.志士之憂與隱士之悠:亂世里不同的人生選擇——《短歌行》《歸園田居（其一）》教學(xué)設(shè)計及點評[J].語文教學(xué)通訊,2022(07):41-43.[3]孟曉靜.進退兩途皆吾