大學(xué)生價值觀與學(xué)業(yè)適應(yīng)性關(guān)系研究

大學(xué)生價值觀與學(xué)業(yè)適應(yīng)性關(guān)系研究

一、大學(xué)生價值觀與學(xué)業(yè)適應(yīng)的研究背景隨著我國現(xiàn)代化進程的加速，大學(xué)生的價值觀問題已成為一個十分突出的現(xiàn)實問題，多元化的現(xiàn)實社會和大學(xué)生的心理發(fā)展特點使他們?nèi)菀紫萑雰r值觀念沖突且不易通過自我調(diào)節(jié)而適應(yīng)正常的學(xué)業(yè)。由于個體價值觀的形成過程是一個開放的系統(tǒng)，在學(xué)業(yè)實踐中，大學(xué)生正是通過不斷調(diào)整自己學(xué)業(yè)態(tài)度、學(xué)業(yè)動機、認(rèn)知策略等因素，進行調(diào)適自我，逐步向理性認(rèn)知發(fā)展，最終調(diào)適自己的價值觀。同時，作為一種相對持久的信念，一種具體的行為方式或存在的終極狀態(tài)，一種行為取向，價值觀念是推動并指引大學(xué)生決策和采取行動的核心因素。因此，價值觀對大學(xué)生的學(xué)業(yè)熱情、學(xué)業(yè)目標(biāo)、人際交往等學(xué)業(yè)適應(yīng)性指標(biāo)都會產(chǎn)生重大影響，所以，大學(xué)生的價值觀是影響學(xué)業(yè)適應(yīng)性的決定性因素之一。價值觀與學(xué)業(yè)適應(yīng)性之間會存在著相互影響的關(guān)系。本研究目的在于探討當(dāng)前大學(xué)生價值觀與學(xué)業(yè)適應(yīng)性之間的雙向的、開放的、動態(tài)的影響機制。目前價值觀研究和學(xué)業(yè)適應(yīng)性研究都是心理學(xué)、教育學(xué)的熱門課題。曾有學(xué)者進行過不同地區(qū)價值觀的比較研究[1]，青少年價值觀發(fā)展趨勢研究[2]；也有學(xué)者專門研究過學(xué)生學(xué)業(yè)適應(yīng)性問題[3]，還有關(guān)于學(xué)業(yè)適應(yīng)性和人格相關(guān)分析研究[4]。但是價值觀與學(xué)業(yè)適應(yīng)性及學(xué)業(yè)成就的關(guān)系的研究并不多見，這方面的研究也不深入。而且，更為重要的是，以往的研究多是一種靜態(tài)的描述，很少有人進行路徑的分析。本研究選擇大學(xué)生價值觀、學(xué)業(yè)適應(yīng)性因素群為自變量，應(yīng)用多因素交互分析和相關(guān)分析、路徑分析等方法，研究價值觀各構(gòu)成因素與學(xué)業(yè)適應(yīng)性的定性、定量關(guān)系，研究影響學(xué)業(yè)成就的因素等級的優(yōu)化組合。近些年來，關(guān)于價值觀的研究受到了學(xué)者的普遍關(guān)注。這主要是基于以下原因：一是近年來經(jīng)濟和社會價值觀念的快速發(fā)展、變化強烈地沖擊著一些傳統(tǒng)的價值觀念，而原本對于傳統(tǒng)價值觀念內(nèi)化程度不深的青少年對于新的價值觀更敏感，更易于接受，而大學(xué)生價值觀的變化又影響未來社會的狀態(tài)和發(fā)展，所以，探討青少年價值觀成為分析目前社會變化和預(yù)測未來社會的一個著眼點；二是在現(xiàn)代社會的問題中，青年人問題日益增多，其中涉及價值觀念的問題比重較大。同時，隨著我國高等教育的快速發(fā)展，大學(xué)生的學(xué)業(yè)適應(yīng)性問題已成為一個十分突出的現(xiàn)實問題，亟待解決。本研究探索大學(xué)生價值觀和學(xué)業(yè)適應(yīng)性，力圖提出構(gòu)建一種以價值澄清、協(xié)同、自主構(gòu)建為基本內(nèi)容的大學(xué)生學(xué)業(yè)適應(yīng)模式，為教育實踐工作提供更多的思路和途徑。二、價值觀與學(xué)業(yè)適應(yīng)的關(guān)系分析大學(xué)生價值觀各子維度中，與學(xué)業(yè)適應(yīng)性關(guān)系最密切的是自制和學(xué)業(yè)取向，尤其是自制力，與學(xué)業(yè)適應(yīng)性中的學(xué)業(yè)動機、學(xué)業(yè)能力、身心健康、學(xué)業(yè)成就存在極其顯著性相關(guān)，與教育風(fēng)格也存在顯著性相關(guān)。男女生比較方面，女生在學(xué)業(yè)成就上與男生存在極其顯著性差異，而在價值觀方面，女生的自制力也明顯高于男生?？梢?，自制力現(xiàn)已經(jīng)成為影響大學(xué)生學(xué)業(yè)適應(yīng)性的一個非常重要的因素。價值觀的三個主干維度與學(xué)業(yè)適應(yīng)性的關(guān)系主要體現(xiàn)在：價值觀的社會目標(biāo)主要與學(xué)業(yè)適應(yīng)性中的身心健康存在顯著相關(guān)；價值觀的個人目標(biāo)則與學(xué)業(yè)適應(yīng)性中的學(xué)業(yè)動機、學(xué)業(yè)能力、身心健康、學(xué)業(yè)成就存在顯著性相關(guān)；價值觀的行為方式維度與學(xué)業(yè)動機、學(xué)業(yè)能力、身心健康也都存在顯著性相關(guān)；而學(xué)業(yè)環(huán)境、教育風(fēng)格與價值觀的主要維度都存在相關(guān)。價值觀的學(xué)業(yè)取向與學(xué)業(yè)適應(yīng)性中的學(xué)業(yè)動機、學(xué)業(yè)能力、身心健康都存在極其顯著性相關(guān)，與學(xué)業(yè)成就存在顯著性相關(guān)，所以，大學(xué)生的價值觀中的學(xué)業(yè)觀念依然是影響學(xué)業(yè)適應(yīng)能力的一個本源性因素。價值觀中的成就與學(xué)業(yè)動機、身心健康存在極其顯著性相關(guān)，與學(xué)業(yè)能力存在顯著相關(guān)，與學(xué)業(yè)成就的相關(guān)度也較高；而自信則與身心健康存在極其顯著性相關(guān)。價值觀的刺激享樂則與學(xué)業(yè)適應(yīng)性中大多因素之間存在負(fù)相關(guān)，尤其與大學(xué)的教育風(fēng)格存在顯著相關(guān)，可見，很多大學(xué)生由于價值觀上的享樂、崇尚刺激多變等對其大學(xué)階段的學(xué)業(yè)適應(yīng)性有廣泛意義上的負(fù)面影響。就學(xué)業(yè)適應(yīng)性因素而言，身心健康維度與價值觀的各子維度之間關(guān)系最為密切，它分別與學(xué)業(yè)取向、成就、自信、自制存在極其顯著性相關(guān)，與公共利益、正義公理、全球意識、傳統(tǒng)、慈善都存在顯著相關(guān)。所以，學(xué)業(yè)適應(yīng)中的身心健康適應(yīng)與價值觀之間有著密不可分的聯(lián)系。價值觀的各維度中，社會目標(biāo)對學(xué)業(yè)適應(yīng)性預(yù)測作用較小，個人目標(biāo)與行為方式則對學(xué)業(yè)適應(yīng)性預(yù)測系數(shù)明顯較高，說明價值觀中的個人目標(biāo)與行為方式與學(xué)業(yè)適應(yīng)性關(guān)系更為密切。而在價值觀的分維度中，自制、學(xué)業(yè)取向和自信對學(xué)業(yè)適應(yīng)性的影響最為突出，其次是公共利益、成就、傳統(tǒng)意識，而刺激享樂、金錢權(quán)力則對學(xué)業(yè)適應(yīng)性有負(fù)面影響。而學(xué)業(yè)適應(yīng)性的各指標(biāo)對價值觀預(yù)測作用大小依次為：總體學(xué)業(yè)適應(yīng)、學(xué)業(yè)成就、身心健康。多元回歸分析發(fā)現(xiàn)個人目標(biāo)與行為方式對學(xué)業(yè)適應(yīng)性預(yù)測系數(shù)明顯較高，在價值觀的分維度中，自制、學(xué)習(xí)取向和自信對學(xué)業(yè)適應(yīng)性的影響最為突出，而學(xué)業(yè)適應(yīng)性的指標(biāo)對價值觀也有一定的預(yù)測作用，這些說明大學(xué)生價值與學(xué)業(yè)適應(yīng)性關(guān)系是一種相互影響的關(guān)系，其中價值觀對學(xué)業(yè)適應(yīng)性起著一種供能性的作用，而學(xué)業(yè)適應(yīng)性對價值觀也有輔助其成熟的功能。三、價值觀對學(xué)業(yè)適應(yīng)的路徑影響為進一步深入研究兩者之間的相互作用，采用結(jié)構(gòu)方程建模中路徑分析方法，探討它們之間的影響機制。在本研究中，涉及的價值觀變量較多，所以對變量進行了一定的篩選，選擇有代表性的、與學(xué)業(yè)適應(yīng)性關(guān)系相對比較密切的變量進入模型?；谝陨峡紤]，選擇進入模型的變量共7個，分別是：總體價值觀、個人目標(biāo)、行為方式、學(xué)業(yè)取向、自制、自信、學(xué)業(yè)適應(yīng)性。在這7個變量中，從價值觀變量與學(xué)業(yè)適應(yīng)性關(guān)系來看，存在兩種可能：一是價值觀變量影響學(xué)業(yè)適應(yīng)性，在價值觀與學(xué)業(yè)適應(yīng)性之間，學(xué)業(yè)適應(yīng)性受價值觀變量的影響。價值觀對學(xué)業(yè)適應(yīng)性有直接的影響，也有通過學(xué)業(yè)取向等價值觀相關(guān)變量的中介而對學(xué)業(yè)適應(yīng)性產(chǎn)生間接的影響。另一是學(xué)業(yè)適應(yīng)性影響著價值觀變量，價值觀變量與學(xué)業(yè)適應(yīng)性之間，價值觀變量受學(xué)業(yè)適應(yīng)性的影響。學(xué)業(yè)適應(yīng)性對價值觀變量有直接的影響，也有通過對總體價值觀而產(chǎn)生的間接影響。對這兩個模型分別進行檢驗，可以發(fā)現(xiàn)后一種模型是相對最優(yōu)的模型，對變量之間的關(guān)系作出了相對最好的解釋，即主要是價值觀變量影響學(xué)業(yè)適應(yīng)性。路徑研究顯示：在價值觀與學(xué)業(yè)適應(yīng)性之間，主要體現(xiàn)的是價值觀各變量對學(xué)業(yè)適應(yīng)性的影響。價值觀對學(xué)業(yè)適應(yīng)性的影響主要是通過價值觀的相關(guān)變量發(fā)生，并不是直接作用。價值觀主要變量中，直接指向?qū)W業(yè)適應(yīng)性的路徑有三條，分別是：學(xué)業(yè)取向、自制、自信。這表明，學(xué)業(yè)取向、自制、自信對學(xué)業(yè)適應(yīng)有直接影響，而在三者當(dāng)中，自制的路徑系數(shù)最大，說明自制對學(xué)業(yè)適應(yīng)的影響力最大。總體而言，價值觀變量對學(xué)業(yè)適應(yīng)有供能作用，總體價值觀、個人目標(biāo)、行為方式對學(xué)業(yè)適應(yīng)的影響是通過中介變量而間接發(fā)生的。這充分表明：為了提高大學(xué)生的學(xué)業(yè)適應(yīng)性，應(yīng)該努力加強大學(xué)生的價值觀的教育引導(dǎo)，這也體現(xiàn)了價值觀的功能。四、學(xué)業(yè)適應(yīng)的價值觀“深度”根源與對策價值觀本質(zhì)上是個體對各種事物的看法，是一個不斷社會化的過程。在當(dāng)前信息化、多元化的社會熏陶中，在知識更新、大學(xué)學(xué)業(yè)內(nèi)外因素變化加快的現(xiàn)實面前，大學(xué)生傳統(tǒng)的價值觀念正受到劇烈的沖擊，在社會價值觀念的沖突面前，大學(xué)生雖趨向于新的生活態(tài)度和價值觀，但與此同時也在相當(dāng)規(guī)模的層面上經(jīng)常有失衡的感覺，由此而產(chǎn)生了種種迷茫心態(tài)和抑郁心理，這些自然又會直接或間接地影響著其學(xué)業(yè)適應(yīng)性。以往的對學(xué)生價值觀研究中，缺乏對學(xué)生學(xué)業(yè)適應(yīng)因素的探討；而之前的學(xué)業(yè)適應(yīng)研究更多的也是就事論事，缺乏對學(xué)業(yè)適應(yīng)性深層次，尤其是價值觀層面的分析。實際上，只有認(rèn)識到改善大學(xué)生的學(xué)業(yè)適應(yīng)性和澄清大學(xué)生價值觀之間關(guān)系，才能真正幫助大學(xué)生正確對待學(xué)業(yè)適應(yīng)，正確對待自己的生活，正確對待自己的發(fā)展。如果一種基本的價值體系必須適合于希望依靠它去生活和生存的那個社會，那么大學(xué)生的成熟的價值觀就是現(xiàn)在能適應(yīng)其大學(xué)學(xué)業(yè)，將來能適合社會需要，也可以說，大學(xué)生的學(xué)業(yè)適應(yīng)性是大學(xué)生價值觀走向成熟的必備內(nèi)容。研究顯示：一方面，許多學(xué)業(yè)適應(yīng)性問題的根源在于其價值觀念，諸如有些大學(xué)生學(xué)業(yè)動機缺乏，實際上其價值觀的個人目標(biāo)體系出現(xiàn)的不成熟才是問題的源頭所在，有些學(xué)生在學(xué)業(yè)環(huán)境、身心健康適應(yīng)等方面的問題也可以追根溯源到其價值觀的目標(biāo)體系和行為方式等等；而另一方面，良好學(xué)業(yè)適應(yīng)性也對個體價值觀的成熟和理性起著催化劑的作用，產(chǎn)生積極的影響，像有的學(xué)生學(xué)業(yè)動機、學(xué)業(yè)環(huán)境、身心健康等方面適應(yīng)良好，使其越學(xué)勁頭越足，目標(biāo)越明確，對自己的理想、前途認(rèn)識越清晰，自制力、成就感和學(xué)業(yè)取向等價值觀維度也越理性等。大學(xué)生的價值觀和學(xué)業(yè)適應(yīng)性受到主體內(nèi)在和外在多種因素的影響，加強大學(xué)生上述兩方面的教育需要考慮受教育者的家庭、性別等多種因素，教育方式應(yīng)具有針對性；價值觀和學(xué)業(yè)適應(yīng)性教育應(yīng)結(jié)合起來，從價值澄清、目標(biāo)確立、行為方式選擇和自我調(diào)控等全方位著手，才有助于使大學(xué)生形成系統(tǒng)積極穩(wěn)定的價值觀念和學(xué)業(yè)適應(yīng)能力，單從某一個角度進行的價值觀教育或?qū)W業(yè)適應(yīng)性訓(xùn)練都是不全面的和有局限性的。目前比較缺乏這方面的教育觀念，不能只關(guān)注價值觀教育形式的浮華與熱鬧，而應(yīng)重視價值觀和學(xué)業(yè)適應(yīng)的整體構(gòu)思和協(xié)調(diào)。加強以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的大學(xué)生價值品德教育有助于大學(xué)生形成成熟的價值理念。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說過“美德就是知識”，雖然不能斷言知識多的人價值理念品德水平一定就高，但美德不是獨立的，美德離不開相應(yīng)的知識，而知識離不開相應(yīng)的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)觀，這又涉及了價值理念層面，所以必須幫助大學(xué)生樹立以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)的修身觀念，否則知識再多，價值觀出現(xiàn)問題也不是社會所需要的人才。當(dāng)前大學(xué)生價值觀中的學(xué)習(xí)取向不夠積極，由此直接影響大學(xué)生學(xué)業(yè)適應(yīng)性水平。在根本上這是現(xiàn)行教育體系與發(fā)展的失衡，原有的價值觀和學(xué)習(xí)觀教育已經(jīng)在很大程度上受到?jīng)_擊，價值觀與學(xué)業(yè)適應(yīng)性的工具性取代了它們的本位意義，具體表現(xiàn)在：一方面與大學(xué)里的教學(xué)內(nèi)容與社會實踐需求之間的出入過大有關(guān)，個案研究時就發(fā)現(xiàn)，一些大學(xué)生反映在學(xué)校學(xué)習(xí)到的知識在社會上很難立即就派上用場，而現(xiàn)在大學(xué)生的價值理念中十分注重實用性和時效性，諸如十分熱衷于計算機、外語等應(yīng)用型的考證學(xué)習(xí)，而對一些基礎(chǔ)理論、基本素養(yǎng)的學(xué)習(xí)，如基礎(chǔ)學(xué)科、文學(xué)、哲學(xué)等明顯不太重視。實際上，離開了基礎(chǔ)理論去學(xué)應(yīng)用是舍本求末，其最終結(jié)果會是無源之水，無本之木，所以要從價值觀層面上加強對大學(xué)生這方面的引導(dǎo)；另一方面，學(xué)習(xí)取向不夠積極與高中與大學(xué)的體制銜接有關(guān)，高中階段，有高考這一明確價值目標(biāo)，很多中學(xué)教育工作者為了短期激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，常常向?qū)W生灌輸這樣一種觀念：即只要通過高考，大學(xué)學(xué)習(xí)會很輕松，這就使得許多剛進大學(xué)的新生對大學(xué)學(xué)習(xí)生活的心理期待上存在誤區(qū)。另外在高中，教師為了應(yīng)試教育，大多采用填鴨式教育，造成學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力很差，而自主學(xué)習(xí)能力是大學(xué)生學(xué)業(yè)適應(yīng)性非常重要的基本素質(zhì)，所以在大學(xué)一年級加強類似大學(xué)預(yù)科的過渡期教育很有必要。從個案研究和實踐調(diào)查來看，大學(xué)一年級學(xué)生的價值觀和學(xué)業(yè)適應(yīng)性面臨問題較多，所以幫助新生以理性的態(tài)度對待學(xué)習(xí)，對待學(xué)習(xí)的價值，確立新的價值信念，積極