商業(yè)文化與素養(yǎng)（楊紫元）課件3-6識(shí)人

第三章傳承商道第三單元用人之道之識(shí)人目錄1人才的重要性2慧眼識(shí)人學(xué)習(xí)目標(biāo)/學(xué)習(xí)重點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)⊙人才的重要性⊙慧眼識(shí)人學(xué)習(xí)重點(diǎn)⊙人才的重要性⊙科學(xué)的選才標(biāo)準(zhǔn)慧眼，一般為佛教語(yǔ)。五眼之一，指二乘的智慧之目。亦泛指能照見(jiàn)實(shí)相的智慧?；垩塾址Q靈眼，其來(lái)源于印度教濕婆神的巨大慧眼，可以洞察凡間一切。一、人才的重要性“夫爭(zhēng)天下者，必先爭(zhēng)人。明大數(shù)者得人，審小計(jì)者失人。得天下之眾者王，得其半者霸。是故圣王卑禮以天下之賢而任之，均分以釣天下之眾而臣之”（《管子·霸言》）治國(guó)要順民心、利民生，要“以人為本”，“本理則國(guó)固，本亂則國(guó)?！保ā栋匝浴罚?；成霸業(yè)要“始于人”，“與其厚于兵，不如厚于人”（《大匡》）；“人才是創(chuàng)業(yè)之本”“辦公司就是辦人”“企業(yè)最大的資產(chǎn)是人”“人才是利潤(rùn)最高的商品”“能夠經(jīng)營(yíng)好人才的企業(yè)才是最終的贏家?！币匀藶楸疽曨l導(dǎo)入：伯樂(lè)識(shí)馬伯樂(lè)識(shí)馬（觀看、討論）古人云：“智莫大乎知人。”一、掌握適宜的識(shí)人方法“三審”之法：

所謂“三審”，即“德當(dāng)其位，功當(dāng)其祿，能當(dāng)其官”這三條選人原則：“國(guó)有德義未明于朝者，不可加于尊位；功力未見(jiàn)于國(guó)者，不可授以重祿；臨事不信于民者，不可使任大官”（《立政》）“四慎”之法就是“一曰大德不至仁，不可以授國(guó)柄；二曰見(jiàn)賢不能讓，不可與尊位；三曰罰避親貴，不可使主兵；四曰不好本事、不務(wù)地利而輕賦斂，不可與都邑。”諸葛亮識(shí)人七法：1.問(wèn)之以是非而觀其志，2.窮之以辭辯而觀其變，3.咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)，4.告之以禍難而觀其勇，5.醉之以酒而觀其性，6.臨之以利而觀其廉，7.期之以事而觀其信。二、建立科學(xué)的選才標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)重德創(chuàng)新力潛力敬業(yè)適用1、重德《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！钡≌f(shuō)得更加通俗貼切：“道德往往能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”美國(guó)管理家杜拉克在《有效的管理者》中談到的“一個(gè)人在品德和正直方面如果有缺陷，則大足以敗事?！薄暗虏粡V不能使人來(lái),量不宏不能使人安?！彼牡?社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德個(gè)人品德知人才能善任,善任才能適才適用;知人是善任的前提,也是做到適才適用的必要條件。選擇適合企業(yè)發(fā)展的人才需要的才是適合的，適合的才會(huì)有用科學(xué)的使用人才：適才而用2、適用3、敬業(yè)北宋程頤更進(jìn)一步說(shuō)：“所謂敬者，主之一謂敬；所謂一者，無(wú)適（心不外向）之謂一?！彼纬祆湔f(shuō)，“敬業(yè)”就是“專心致志以事其業(yè)”；敬業(yè)精神是人們基于對(duì)一件事情、一種職業(yè)的熱愛(ài)而產(chǎn)生的一種全身心投入的精神。敬業(yè)是工作好的前提，是職業(yè)道德的基本內(nèi)容。4、潛力選才切忌只看表面而忽略潛在，或只顧現(xiàn)在而忽視將來(lái)。不急功近利，不急于求成，關(guān)注潛力。有發(fā)展的眼光。美的創(chuàng)始人何享健說(shuō)：“我看人、用人最看重有沒(méi)有潛能、有沒(méi)有悟性。第二，要年輕，年輕人沒(méi)有什么顧慮，善于打破常規(guī)，敢于否定自己；第三，要有創(chuàng)新精神。”5、創(chuàng)新力