蹲下身姿學(xué)會平視-高中語文教學(xué)的幾點啟發(fā) 論文

蹲下身姿，學(xué)會平視—高中語文教學(xué)的幾點啟發(fā)摘要：《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“審美教育有助于促進(jìn)人的知情意全面發(fā)展”，要求高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展”。故此，身為老師應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)姆畔律碜耍哌M(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，聽聽他們的訴求，和他們一起探尋這個多元化的世界。 關(guān)鍵詞：高中語文寬嚴(yán)因材施教課堂節(jié)奏美育

女兒五歲左右時，曾畫過一幅畫。畫面主體非常簡單，僅有一顆高大的蘋果樹，但是卻在外圍畫了一排柵欄。此畫最特別之處在于，柵欄外畫了一把超級大鎖頭。她當(dāng)時驕傲的告訴我，她畫了一顆超級大的蘋果樹。她說自己是蘋果樹管理員，鑰匙握在她自己的手里。她用了一把超級大鎖頭鎖上了這里，她要看著蘋果。我很好奇為什么要特意畫把大鎖頭鎖上蘋果樹。她告訴我，因為蘋果樹上的蘋果沒有熟，如果有的小朋友不知道，他們吃了不熟的蘋果會很酸，也有可能會肚子疼。所以她特意鎖上了蘋果園，等著蘋果慢慢成熟，到時就有許多成熟的大紅蘋果。到那時，再把門打開，大家一起來分吃大紅蘋果。聽完女兒的話，當(dāng)時的我很慶幸，沒有問出那一句，你是不是怕有人偷吃你的蘋果。有些字眼只能是成人的，而孩子的世界里充滿著你意想不到小善意。但這些美好的善意，在我們的成人世界里，已經(jīng)很難去發(fā)現(xiàn)并感受其中的美好。我們習(xí)慣了選擇一個成人的視角，站起來俯視看著孩子，用我們的視角去揣摩他們。而對一個教育工作者而言，我們?nèi)绻麅H僅只是習(xí)慣從一個俯視的角度去看待接受教育的孩子，那么我們和他們之間是不是在不經(jīng)意間其實早就有了隔閡，世界的壁壘不打開，無法做到真正了解自己的學(xué)生，又何談教育呢。 《人民教育》刊載過一篇文章——《螞蟻唱歌》

幾個學(xué)生正趴在樹下興致勃勃地觀察著什么，一個教師看到他們滿身是灰的樣子，生氣地走過去問：“你們在干什么？”“聽螞蟻唱歌呢。”學(xué)生頭也不抬，隨口而答。“胡說，螞蟻怎會唱歌？”老師的聲音提高了八度。 嚴(yán)厲的斥責(zé)讓學(xué)生猛地從“槐安國”里清醒過來。于是一個個小腦袋耷拉下來，等候老師發(fā)落。只有一個倔強(qiáng)的小家伙還不服氣，小聲嘟囔說：“您又不蹲下來，怎么知道螞蟻不會唱歌？”

面對這樣的一個提問，身為老師那一刻你有何感想。蔡元培先生曾說，“要有良好的社會，必先有良好的人，要有良好的個人，就要有良好的教育。”由此可見，我們教育的真正的目的，是為了培養(yǎng)一個“良好的人”。教書育人，二者不可分割，可是我們連自己育何人，育何品性的人都無法了解，又該如何育。教育不是產(chǎn)業(yè)化的，學(xué)生更不是產(chǎn)業(yè)化的商品。教育是人文的，更是富有主觀能動性的。因此，身為老師，當(dāng)我們長時間習(xí)慣了在課堂上從講臺之下俯視，我們是不是應(yīng)當(dāng)換一種方式。走下去，蹲下身姿，學(xué)會平視自己的學(xué)生。只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，才能真正的潤物細(xì)無聲。 “蹲下身姿，學(xué)會平視”，圍繞高中語文教學(xué)，淺談一下給自己帶來的幾點啟發(fā)。 一，“平視”的原則是“嚴(yán)慈有度”

古語云“嚴(yán)師出高徒”，它所強(qiáng)調(diào)的是在教育工作中嚴(yán)格要求學(xué)生的重要性，并將“嚴(yán)”作為一個衡量老師是否成功的標(biāo)準(zhǔn)?！敖滩粐?yán)，師之惰”，但事實真的是如此嗎?！皣?yán)”成為我們教育的一劑良藥，在當(dāng)代中國盛行狼爸，虎媽的今天，我們是不是也應(yīng)該有個“狼師”或者是“虎師”呢？“狼師”，“虎師”真的是學(xué)生想要的老師嗎。揮舞教鞭，眼有嚴(yán)光，在這樣的老師面前，做為小學(xué)生是不敢講，等成了高中生恐怕是懶得講了，因為講不通，講不明。當(dāng)師和生之間除了學(xué)就僅僅是學(xué)時，我們除了機(jī)械的教還可以做什么。 因此，“蹲下去，學(xué)會平視”目的是走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，打破壁壘。但是一味的嚴(yán)，只會增長學(xué)生對師的戒心，加厚壁壘。 何為“嚴(yán)”，正如《管子.小向》：“堅中外正，嚴(yán)也”。此意為內(nèi)心堅定而儀表端正就是嚴(yán)。所以嚴(yán)師真正想要表達(dá)的是一個老師在從師時內(nèi)心一直秉持遵守的身為他人之師的從師準(zhǔn)則，“嚴(yán)師出高徒”真正體現(xiàn)的是對學(xué)生極度負(fù)責(zé)的愛心，在這里有對學(xué)生的要求，但更有對教師的要求。上例中教師嚴(yán)厲的斥責(zé)讓學(xué)生從自己的幻想世界中驚醒，而教師殊不知在這斥責(zé)背后卻是孩子童真的幻想被硬生生的打碎。該教師只看見了他們滿身灰的樣子，卻忽略了他們蹲下時專注的神情。沒有蹲下又何嘗知學(xué)生即使?jié)M身灰也要蹲下觀察的樂趣呢。那由此可見是不是說，從嚴(yán)改慈就可以了。還有句古話叫做“慈母多敗兒”，不加任何管束的學(xué)生，放任一節(jié)課讓學(xué)生“胡言亂語”，我相信也不是哪個老師希望見到的。因此，我們要嚴(yán)慈有度。嚴(yán)和慈都是一把標(biāo)尺，從嚴(yán)師到慈師角色的轉(zhuǎn)換，真正的主導(dǎo)權(quán)在于，教師自己要蹲下身姿，平視學(xué)生，看看學(xué)生真正需要的是什么。只有走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，才知道何時的訓(xùn)斥才是出于愛，何時的關(guān)懷才是一種教導(dǎo)。 二，“平視”是“因材施教”的前提

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！睂W(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，由于存在客觀差異性，造成對語文學(xué)習(xí)的興趣、動機(jī)、方法、能力和效果等方面也存在差異。“龍生九子，各有不同”，更何況是面對一個班的學(xué)生呢，對待學(xué)生不能一棒子都打倒。因此我們應(yīng)該適當(dāng)?shù)亩紫律碜?，學(xué)會平視自己的學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)并尊重每個學(xué)生的差異，要因材施教，這才是在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生“突出重圍”的有效前提?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》表明“教師的教學(xué)藝術(shù)不僅在于傳授，而且重在于個性的激勵和喚醒?！彼自捳f“尺有所短寸有所長”。語文新教改提倡個性化教學(xué)，在這里不單單指學(xué)生的個性化，也包括教師的個性化。教師的個性有益于創(chuàng)造語文教學(xué)的藝術(shù)。教師有個性，才有語文教學(xué)的藝術(shù)。但并不是說，教師有個性，就應(yīng)該以教師的個性為主，讓教師牽著學(xué)生的鼻子走。教師的個性化教學(xué)是為了更好的拉動學(xué)生的課堂氣氛，應(yīng)該讓教師的個性和學(xué)生個人主體相融合，呈現(xiàn)一個和諧的課堂。因此，我們不學(xué)會蹲，無法平視自己的學(xué)生，何談共性發(fā)展。我們教師個性意識越強(qiáng)，個性教學(xué)主動性就越明顯，就愈能有效地進(jìn)行和指導(dǎo)語文教學(xué)。所以語文課堂應(yīng)當(dāng)以學(xué)生的主體個性為前提，尊重其個體差異的存在，以老師個性為輔。獨立自主的個性，是實施個性語文教學(xué)的前提。這也正是因材施教的體現(xiàn)。但是，想要了解學(xué)生其個性，首要前提必定是先要站在學(xué)生的角度去看，去聽。只有尊重個體，才能彰顯其個性。個性化的教師成功之路，在于幫助學(xué)生創(chuàng)造良好的氛圍。蹲下身姿，學(xué)會平視，并不是抹殺教師的個性。相反這恰能促進(jìn)良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是良好的教學(xué)氛圍關(guān)鍵所在。一個和諧的課堂最終應(yīng)是師生彼此尊重，教學(xué)相長?！兑虿氖┙?個性化教學(xué)的靈感與藝術(shù)》一書中說“雖然我們可能永遠(yuǎn)不清楚他的全部情況，但我們的工作是要盡可能多地了解學(xué)生的故事”。因此蹲下身姿，學(xué)會平視，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，聆聽他們的故事，這又何樂而不為呢？ 三，“平視”的契機(jī)是“張弛有度”

葉圣陶說：“凡為教者必期于不需教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引。”

何為“啟發(fā)導(dǎo)引”，說的直接點就是品。那何為品，語文品的是什么。語文是一門獨特的學(xué)科，抽象一點說，語文是審美的，是其他任何一門學(xué)科都無法取代的獨具特色的審美學(xué)科，說得大一點這一門學(xué)科甚至承載著政治、德育、審美或其他自然科學(xué)知識等教育內(nèi)容。因此語文是任何一門學(xué)科都無法取代的獨具味道的一門學(xué)科，這個味道是要在課堂上老師帶領(lǐng)學(xué)生一步步品出來的。因此與其說“啟發(fā)導(dǎo)引”，不如說語文教學(xué)過程其實就是一個品的過程，品的就是那“語文味”。而這語文味說得通俗點就是教師在教學(xué)過程中，讓學(xué)生能體驗到的文學(xué)作品的個性和令人陶醉的作品本身自帶的魅力。“品”是需要一個過程的，是在尊重學(xué)生其個性的前提下，在課堂上對學(xué)生進(jìn)行的“啟發(fā)導(dǎo)引”。如果沒有這樣一個“品”的過程，教師在課程上何來“平視”的契機(jī)。但是這樣的過程它又必定是慢的。莊子說：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！币馑际俏覀兌紩谧约豪斫夥秶鷥?nèi)擴(kuò)大有用的用處，而我們認(rèn)為無用的往往就被不經(jīng)意丟之。在高考模式的制約下，知識能力培養(yǎng)，往往被教師判定為有用之用，重中之重。而慢慢細(xì)品出的“語文味”卻正在語文課堂中悄悄流失。故高中語文課堂形成了緊抓知識能力培養(yǎng)的教學(xué)模式，而忽略了對學(xué)生整體語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，以及對高中生整體道德素養(yǎng)和價值觀的培養(yǎng)與塑造。這樣緊張富有節(jié)奏感的課堂，我們不能說它完全是錯的。但是以抓知識為主要目的打造出來的高速的“重教輕學(xué)”的語文課堂，是不是少了一些人間“煙火氣”?！皬埑谟卸?，收放自如”。放慢節(jié)奏，給予學(xué)生一定自由思考的空間，讀有所思，思有所獲。智慧的火花需要碰撞才能產(chǎn)生，如果沒有“平視”的契機(jī)，無法和學(xué)生交叉共鳴，一直是兩條平行線，師和生終究都是獨自精彩。獨美的課堂，最終不是我們期望的能夠“教學(xué)相長”的“共贏”課堂。 四，“平視”的源頭是美育

語文課堂上，我們要“寬嚴(yán)有度”握好戒尺，眼中有光抓準(zhǔn)學(xué)生個性促進(jìn)其學(xué)。為其學(xué)有所得，我們還需要控制好課堂的節(jié)奏，張弛有度。歸根結(jié)底，我們蹲下身姿，學(xué)會平視，根本的目的無外乎就是那最樸素的四個字“教書育人”。育人，育何人。應(yīng)當(dāng)是有正確的人生觀，價值觀，世界觀，富有良好的人格的一個全面的人，一個大寫的人。別林斯基說“沒有愛伴隨著美，就沒有生命沒有詩”。所以我們“蹲下身姿，學(xué)會平視”是出于“師之愛”，透過我們的目光去發(fā)現(xiàn)并欣賞他們的美，是我們的根本目的。身為教書人需要我們?nèi)ゼぐl(fā)他們的美，更需要我們?nèi)ズ亲o(hù)孩子的美，和他們一起創(chuàng)造富有“煙火氣”的詩意課堂。因此“平視”的源頭其實就是美育。新一輪課程改革對高中語文教育提出了新的要求，以提高學(xué)生審美意識和審美能力為主要目標(biāo)的審美教育，成為新課程改革的重頭戲?！陡咧姓Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“審美教育有助于促進(jìn)人的知情意全面發(fā)展”，要求高中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展”。故此，走進(jìn)他們聆聽他們的心聲，同他們視角一起探索這個多元化的世界，這是激發(fā)美育的前提?！敖虝恕保拔囊暂d道”，身為老師我們其實都是平凡的澆花人。蹲下身姿，學(xué)會平視。走進(jìn)你的花叢，用心聽聽花的聲音。“教”合適的水，“授”恰當(dāng)?shù)酿B(yǎng)料，“傳”得當(dāng)?shù)墓庹?。讓我們一起靜待花開。 參考文獻(xiàn)：

[1]辛?xí)悦?章業(yè)樹;“螞蟻唱歌”的啟示[J];人民教育;2002年10期