信息的哲學(xué)定義-2023修改整理

千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦信息的哲學(xué)定義信息的哲學(xué)定義

信息一詞來源于拉丁文，原意是陳述、解釋。在漢語中，信息一詞的本意是指可以傳遞的消息。隨著人類社會的進展長進，信息一詞的含意不斷地豐盛，特殊是在人類社會進入了信息時代之后，關(guān)于信息的定義更是林林總總，五花八門，層出不窮?？偠^之，這些定義，大都是從不同的角度或領(lǐng)域，對信息所作的詳細(xì)的而非抽象的、片面的而非全面的、非本質(zhì)的解釋，有的甚至是不著邊際的。

可以說，到目前為止，尚沒有可揭示信息本質(zhì)的完整的信息定義。之所以有這樣的結(jié)果，是由于信息并不是一個需要定義的概念性問題，它和物質(zhì)一樣是客觀存在，是需要通過探究和挖掘才干得到真諦的。盡管以往的討論和所取得的成績對揭示信息本質(zhì)的作用功不行沒，但是，在此回顧、介紹、分析已有的定義和概念是沒有須要的，由于本文的動身點不是要給信息下一個什么定義，而是要揭示信息的本質(zhì)，即回答信息到底是什么的問題。

一、信息是什么

可以說，當(dāng)今世界是被信息包圍了的世界，每個有學(xué)問的人都可以舉出很多個信息的實例，但卻沒人能回答信息到底是什么的問題。為了找到答案，我們不妨從人類認(rèn)知世界的起源開頭探討。

人類最初是通過其自身的視覺、聽覺、嗅覺和觸覺來感知物質(zhì)世界的。人們?yōu)榱擞涀≌@得的感知，就要在大腦里刻上痕跡予以儲存，以便日后用來舉行推斷和做出打算。這種刻于大腦中的痕跡就是信息，是人對其所感知的物質(zhì)世界的現(xiàn)狀所作的記載。

大腦的記憶不是很牢靠的，尤其是隨著時光的推移和信息量的增多，大腦中的信息會越來越含糊甚至徹低消逝，這就促使人們在自己的大腦之外使用標(biāo)識來協(xié)助記憶，從而浮現(xiàn)了人類在自然界中的主動記載。

為了互相之間的交往合作，人們不僅要儲存信息，還要表達(dá)和傳遞信息，由此語言、文字等相繼浮現(xiàn)。因為信息被刻記在大腦以外的物質(zhì)上，如石頭，竹簡和紙張等，使其得

以保留得更長期。人們不僅可以從現(xiàn)實中感知世界，也可以從保留的信息中了解世界。

人類的思想是隨著大腦中信息量的增強而逐漸產(chǎn)生的，信息不僅是記載所認(rèn)知的自然現(xiàn)象，同時也記載人類自身的感觸和思想。人類思想形成的過程，就是信息堆積的過程。

以上的描述可能在挨次上與史實不是徹低相符，不過沒有關(guān)系，我們不是在寫信息進展史，我們只是想從中得出這樣的結(jié)論：在人類社會中，信息是人類對其認(rèn)知的客觀世界和自身內(nèi)心世界的記載，這種記載首先被儲存于人的大腦之中。

那么，在人類浮現(xiàn)以前，是否已有信息存在呢？自然界是否有自己的歷史記載呢？回答明顯是絕對的。

客觀世界不斷進展變化，各種演化過程都在物質(zhì)上留下相應(yīng)的痕跡，像隕石坑、骨化石、樹的年輪等都是很好的例證。可以說，信息是陪同著物質(zhì)的產(chǎn)生而浮現(xiàn)的，宇宙自其出生之日起就開頭記載自己的歷史了，這樣我們又可以得出另一個結(jié)論：自然界靠其演化過程中烙印于物質(zhì)之上的痕跡留下信息，記載自己的變化。

到此為止，我們似乎已經(jīng)朦朦朧朧地感覺到，答案出來了。

信息是烙印于物質(zhì)之上的自然記載和人為記載，更確切地說，是一物質(zhì)作用于另一物質(zhì)所產(chǎn)生的痕跡，是作用的結(jié)果。它陪同著物質(zhì)世界的產(chǎn)生而產(chǎn)生，同樣也會陪同著物質(zhì)世界的滅絕而消逝。

二、信息的本質(zhì)

信息是一物質(zhì)作用于另一物質(zhì)留下的痕跡，是物質(zhì)之間互相作用而產(chǎn)生變化的記載，是物質(zhì)的形變和質(zhì)變的記載，是能量的改變。變化之前是前物質(zhì)，變化之后是后物質(zhì)，二者之差就是變化期間所產(chǎn)生的期間信息，即：

期間信息=后物質(zhì)—前物質(zhì)

一張帶墨跡的白紙減去這張白紙剩下墨跡圖形信息；一個戴帽子的人減去這個人就剩下帽子這個實物信息；而折疊過的紙減去未折疊的紙留下的是折疊過程，過程信息可利用現(xiàn)代技術(shù)手段舉行記錄并予以重臨或人為描述。

新的物質(zhì)出生了，本來的物質(zhì)就不復(fù)存在，這種變化以信息的方式留在了新的物質(zhì)上。在客觀世界中，客觀物質(zhì)只以現(xiàn)實這一種狀態(tài)存在，過去的存在永久成為過去。隨著時光的前移，物質(zhì)上的信息量是呈遞減變化的，假設(shè)時光起點處存在的物質(zhì)是純物質(zhì)，那么現(xiàn)實物質(zhì)就是由純物質(zhì)和其后所記載的信息組成的，即：

現(xiàn)實物質(zhì)=純物質(zhì)+信息

時光的起點在哪里，純物質(zhì)又是什么，它是否也有信息記載，現(xiàn)在我們無從得知。

惟獨現(xiàn)實物質(zhì)才是真正客觀存在著的，過去曾經(jīng)有過的存在，只能通過剝離現(xiàn)實物質(zhì)上的信息得以追蹤。也就是說，信息是可以從物質(zhì)中剝離出來的，剝離出來的信息越多，就越臨近于物質(zhì)的原本，我們可以通過削減物質(zhì)上的信息來復(fù)原它的過去。假如一個物質(zhì)不能賦予我們?nèi)魏螁⒌系脑?，那么就可能臨近物質(zhì)的原本了。一張報紙對看過的人來說就是廢紙一張，由于作為信息的字跡已經(jīng)變成了污跡，報紙恢復(fù)了它是由白紙和墨汁復(fù)合而成的廢紙的原來面目。

綜上所述，客觀存在著的物質(zhì)具有二重性，即具有實物性和信息性這二重特性?？陀^存在的物質(zhì)既是它本身，作為實物存在；又是信息的載體，記載著各種信息，即信息物質(zhì)和物質(zhì)信息。例如：書是信息物質(zhì)，字是物質(zhì)信息。

在作用就是在記載，假如作用的結(jié)果使物質(zhì)發(fā)生了形變或質(zhì)變，那么就有了新的信息浮現(xiàn)，否則沒有。假如該變化消逝了，該次記載的信息也隨之消逝。比如說一張白紙，折疊起來的折痕是信息，滴上的墨水也是信息，當(dāng)折痕和墨水沒有了，信息也就消逝了，而折痕和墨水消逝的過程，也是信息記載的過程，只不過是另外一次記載而已，它相對于有折痕和墨水的紙來說是產(chǎn)生了新的信息，但相對于本來的白紙來說是信息未變。由此可見，歷史是可以被抹煞的。

在客觀世界中，物質(zhì)之間是互相聯(lián)系的，任何物質(zhì)都要受到它周圍物質(zhì)這樣或那樣的作用，全部的作用都會在這個物質(zhì)上留下痕跡，產(chǎn)生信息。也就是說，任何物質(zhì)都是載有信息的物質(zhì)。

孤立的物質(zhì)不存在，那么沒有被作用過的物質(zhì)也就不存在。由此而得，沒有信息記載的物質(zhì)也是不存在的。所以，任何現(xiàn)實存在的物質(zhì)都會留有過去的影子。

和作為實物的物質(zhì)的運動一樣，作為信息的物質(zhì)也是在不斷變化的。物質(zhì)之間的作用是延續(xù)不斷的，那么信息的記載也是延續(xù)不斷的。信息的變化是肯定的，信息的不變則是相對的。

考察物質(zhì)是否發(fā)生運動需要參照系，證實信息的存在和變化也同樣需要參照體，否則就會無法辨別是載體本身固有的還是記載的信息；是新的信息還是舊的信息。這就猶如我們寫信要拿一張白紙一樣。固然，這里也需要用到質(zhì)點的概念和迪卡爾坐標(biāo)。

三、信息的性質(zhì)、要素、種類和意義

信息具有變化性、延續(xù)性和無限可分性；任何信息都有其存在形式、來源和產(chǎn)生辦法；信息可分自然信息和人為信息，記錄性信息、描述性信息和虛擬性信息，實物信息、圖形信息和音像信息等。

信息惟獨在被破解之后，它的意義才干顯現(xiàn)出來。信息本身并不重要，重要的是信息所表達(dá)的內(nèi)容。從目前來看，信息對于自然物質(zhì)本身毫無意義，但對于人類卻意義重大。

四、關(guān)于人類的四大知覺

視覺所看到的是物質(zhì)發(fā)出的或反射的可見光而不是物質(zhì)本身，是一種光學(xué)現(xiàn)象，是間接的感知，近期浮現(xiàn)的人體彩繪給人的錯覺就是很好的例證。物質(zhì)因光而有色而可視，不發(fā)光也不反光的物質(zhì)是不行見的。視覺的牢靠度最小，但獲得的信息量最大。

聽覺聽到的是由聲波傳遞的物質(zhì)震驚信息，也是間接感知。

嗅覺嗅到的氣味是飄逸出來的物質(zhì)的顆粒，屬于實物信息，是感官與物質(zhì)的軟接觸。

觸覺的感知是最直接、最真切的，但它所獲得的信息量也是最少的。

視覺和聽覺接收的是物質(zhì)的音像信息，是可以虛擬的；嗅覺和觸覺感知的是實物信息，只能是實物本身或仿制品。

人的感官功能的有限性打算了他接收信息的局限性，