（2023年）山西省朔州市考研政治真題(含答案)

（2023年）山西省朔州市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.為了勝利推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐要做到

A.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容

B.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

C.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須走群眾路線

D.加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須加強(qiáng)馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)

2.

第28題抗日戰(zhàn)爭勝利后，蔣介石在積極準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)的同時(shí)，又表示愿意與中共進(jìn)行和平談判，其目的是

A.敷衍國內(nèi)外輿論，掩蓋其正在進(jìn)行的內(nèi)戰(zhàn)準(zhǔn)備

B.誘使中共交出人民軍隊(duì)和解放區(qū)政權(quán)，以期不戰(zhàn)而控制全中國

C.如果談判不成，即放手發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，并把戰(zhàn)爭責(zé)任轉(zhuǎn)嫁給中共

D.迫于國內(nèi)外形勢的強(qiáng)大壓力

3.在中國早期接受、宣傳馬克思主義的先進(jìn)分子中，來自于新文化運(yùn)動(dòng)精神領(lǐng)袖的代表是

A.毛澤東B.李大釗C.陳獨(dú)秀D.董必武

4.1921年10月，列寧說“資本主義愈不發(fā)達(dá)的社會(huì)向社會(huì)主義過渡的時(shí)間就愈長”。1923年1月2日的13記中特別指出，“決不能過早地給自己提出向農(nóng)村推行共產(chǎn)主義的目標(biāo)?！睂ι鲜鲇^點(diǎn)的正確理解是

A.馬克思主義執(zhí)政黨對社會(huì)主義發(fā)展道路及建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)長期的過程

B.受生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約

D.國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

5.毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》中，完整地提出的中國共產(chǎn)黨土地改革總路線是（）

A.依靠貧農(nóng)B.團(tuán)結(jié)中農(nóng)C.有步驟地、有分別地消滅封建剝削制度D.發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

6.資本周轉(zhuǎn)的速度()

A.與資本周轉(zhuǎn)時(shí)間成正比，與資本周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比

B.與資本周轉(zhuǎn)時(shí)間成反比，與資本周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比

C.與生產(chǎn)資本中固定資本占的量成反比

D.與生產(chǎn)資本中流動(dòng)資本占的量成正比

7.辛亥革命失敗的主觀原因是

A.中外反動(dòng)勢力的聯(lián)合絞殺

B.沒有提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)

C.不能建立堅(jiān)強(qiáng)的革命政黨

D.不能充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾

8.

第26題“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣，故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和．前后相隨，恒也?！边@段話提示了

A.矛盾的普遍性B.矛盾的客觀性C.矛盾的永恒性D.矛盾的暫時(shí)性

9.如實(shí)地將混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分，納入公有制經(jīng)濟(jì)的范圍內(nèi)，有助于

A.正確判斷作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)的比重

B.發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用

C.堅(jiān)持公有制的主體地位，探索公有制的實(shí)現(xiàn)形式

D.有利于引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展

10.

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是

A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心B.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則C.黨的建設(shè)D.發(fā)展

12.毛澤東思想形成的時(shí)代條件是（）。

A.俄國十月革命開辟了世界無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的新時(shí)代

B.1840年以后中國成為一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)

C.1919年以后中國革命進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期

D.1927年以后中國共產(chǎn)黨獨(dú)立擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任

13.把人與自然聯(lián)結(jié)起來的中介是()。

A.政治制度B.經(jīng)濟(jì)制度C.生產(chǎn)勞動(dòng)D.社會(huì)意識(shí)

14.黨的十六屆三中全會(huì)確立的科學(xué)發(fā)展觀是

A.以人為本全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展

B.物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

C.物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

D.經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展

15.“時(shí)間、空間是一切事物的貯藏所”，這是

A.機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀B.唯心主義的時(shí)空觀C.辯證唯物主義的時(shí)空觀D.客觀唯心主義的時(shí)空觀

16.如果國家拿出1億元進(jìn)行投資，組建一家國有獨(dú)資公司，國家控制的資本總額是1億元。如果組建股份公司，國家拿出1億元投資，掌握40%的股份，就可以控股，這時(shí)國有資本的支配范圍就擴(kuò)大到

A.1.5億元B.2億元C.2.5億元D.3億元

17.中國航天技術(shù)在小衛(wèi)星研制領(lǐng)域又取得新進(jìn)展的標(biāo)志

A.“試驗(yàn)衛(wèi)星二號(hào)”被送入太空

B.我國第21顆返回式科學(xué)與技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星的發(fā)射

C.“長征二號(hào)丙”運(yùn)載火箭的發(fā)射

D.“發(fā)現(xiàn)”號(hào)航天飛機(jī)安全返航

18.生產(chǎn)力是指()。

A.人改造自然的物質(zhì)力量B.人的體力和腦力的總和C.精神力量和物質(zhì)力量的總和D.外部自然力的總和

19.建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本目標(biāo)是

A.在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力

B.堅(jiān)持和完善以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度

C.堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的多種分配方式，允許一部分地區(qū)和一部分人先富起來，逐步走向共同富裕

D.堅(jiān)持和完善對外開放，積極參與國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭

20.馬克思主義的理論品質(zhì)是

A.一切從實(shí)際出發(fā)B.解放思想C.實(shí)事求是D.與時(shí)俱進(jìn)

三、3.分析題(3題)21.一個(gè)政黨的思想路線一般是指一個(gè)政黨在思考其綱領(lǐng)、方針、政策及一切活動(dòng)所要遵循的最廣泛最基本最重要的準(zhǔn)則，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)黨用什么樣的世界觀、方法論去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。

請回答：

(1)黨的思想路線的四個(gè)內(nèi)容在思想路線中的地位和作用是什么?

(2)為什么說實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)?

(3)黨的思想路線的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義是什么?

22.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

閱讀下列反映辯證法和形而上學(xué)對立的幾則故事:

材料1

有一戶人家,養(yǎng)了一頭母牛。這家主人因事要請客,準(zhǔn)備擠些牛奶下來,供招待客人之用。但是他轉(zhuǎn)念一想——現(xiàn)在離請客還有一個(gè)月,如果預(yù)先把牛奶擠下來,積存多了,牛奶容易變質(zhì)發(fā)酸,也不便于保藏,不如就利用牛肚皮暫時(shí)儲(chǔ)藏一下,臨到請客時(shí)一次擠出,到時(shí)牛奶既多又鮮,豈不妙哉?于是,主人就把母牛和那頭小牛隔離開來,停止了擠奶。轉(zhuǎn)眼間,請客的日子到了,客人們紛紛光臨。主人把母牛從牛棚里牽出來派用場,卻什么也擠不出來。

材料2

魯人有公孫輟者,告熱鬧曰:“我能起死人?！比藛柶涔?對曰:“我固能治偏枯(半身不遂),今吾倍所以為偏枯之藥,則可以起死人矣?！蔽锕逃锌梢詾樾?不可以為大;可以為半,不可以為全者也。

材料3

有過江上者,見人方引嬰兒而欲投之江中,嬰兒啼。人問其故。曰:“此其父善游?！逼涓鸽m善游,其子豈遽善游哉?此任物,亦必悖矣。有個(gè)魯國人擅長編草鞋,他妻子擅長織白絹。他想遷到越國去。友人對他說:“你到越國去,一定會(huì)貧窮的。”“為什么?”“草鞋,是用來穿著走路的,但越國人習(xí)慣于赤足走路;白絹,是用來作帽子的,但越國人習(xí)慣于披頭散發(fā)。憑著你的長處,到用不到你的地方去,這樣,要使自己不貧窮,難道可能嗎?”

材料4

齊人有好獵者,曠日持久,而不得獸。入則愧其家室,出則愧其知友州里,惟其所以不得之故,則狗惡也。欲得良狗,則家貧無以。于是還疾耕,疾耕則家富,家富則有以求良狗,狗良則數(shù)得獸矣。田獵之獲常過人矣。非獨(dú)獵也,百事也盡然。

材料5

姓石的匠人到齊國去,經(jīng)過曲轅這個(gè)地方,看到一棵可造數(shù)以十計(jì)的船的樹。但匠人卻不看,竟然不停地趕路。他的學(xué)生很奇怪,問:“我隨先生學(xué)藝以來,從來沒有見過這樣好的木材,而先生卻看也不看,為什么?”匠人說:“這是一棵疏脆無用的樹,用來造船就會(huì)沉,用來造棺材就腐朽得快,用來造器具就會(huì)很快被蟲蛀,這是一株不能用作木料的樹,沒有什么用處,所以才會(huì)這么長壽?！?/p>

請回答:

(1)從哲學(xué)的角度說明材料1中主人最后為什么擠不出牛奶來?

(2)材料2中的魯人認(rèn)為自己“可以起死人”的理由與哪些哲學(xué)原理相悖?魯人所犯錯(cuò)誤給我們什么啟示?

(3)閱讀材料3,過江者“引嬰兒而欲投之江中”和魯國人想遷到越國去賣草鞋違背了哪些哲學(xué)原理?

(4)材料4中的齊人由“人則愧其家室,出則愧其知友州里”到“田獵之獲常過人”的轉(zhuǎn)變中蘊(yùn)涵了哪些哲學(xué)原理?這些哲學(xué)原理對我們認(rèn)識(shí)世界改造世界有什么重要的意義?

(5)材料5的哲學(xué)寓意是什么?

23.對材料2反映出的問題，分析其形成的主要原因是什么?

四、5.簡答題(2題)24.簡述可知論和不可知論的對立。

25.國家是怎樣產(chǎn)生的?

五、3.分析題(0題)26.毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體提出的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和步驟。

六、單選題(0題)27.中國的紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的根本原因是（）

A.中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡B.國民革命的影響C.革命形勢的不斷高漲D.相當(dāng)力量正式紅軍的存在

參考答案

1.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持和改善馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治的首要內(nèi)容。馬克思主義政黨代表著人民群眾的根本利益，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能在推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的過程中，根據(jù)變化了的形勢，研究新情況，解決新問題。馬克思主義政黨的先進(jìn)性建設(shè)是其本質(zhì)屬性，是生命所系，力量所在。

2.ABC

3.BC毛澤東是五四運(yùn)動(dòng)左翼骨干的代表；董必武是來自于辛亥革命時(shí)期的活動(dòng)家；在中國早期接受、宣傳馬克思主義的先進(jìn)分子中，來自于新文化運(yùn)動(dòng)精神領(lǐng)袖的代表是陳獨(dú)秀和李大釗。BC選項(xiàng)正確。

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長期性。人類歷史上任何社會(huì)制度的更替，都經(jīng)歷了曲折漫長的過程，如英國、法國、美國等。它們都是一種剝削制度代替另一種剝削制度。在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家建立起社會(huì)主義制度，是社會(huì)制度的根本變革。無產(chǎn)階級取得政權(quán)只是萬里長征走完了第一步，建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷一個(gè)漫長的發(fā)展過程。

5.ABCD【參考解析】：本題考查考生對土地改革總路線的內(nèi)容掌握的程度。

6.BCD

7.BCDA為客觀原因，其余三項(xiàng)皆為主觀原因。BCD選項(xiàng)正確。

8.ABC

9.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。公有制經(jīng)濟(jì)的范圍不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。如實(shí)地將這部分公有成分納入公有制經(jīng)濟(jì)的范圍之內(nèi)，有助于正確判斷作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)的比重，有助于更大膽地探索公有制的實(shí)現(xiàn)形式，更好地堅(jiān)持公有制的主體地位和發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用。

10.ACD

11.D解析：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是堅(jiān)持基本路線的關(guān)鍵；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是建設(shè)社會(huì)主義的政治保證；黨的建設(shè)是“新的偉大工程”；發(fā)展是硬道理，是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。

12.A解析：毛澤東思想形成的時(shí)代條件、思想理論淵源、階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)是考生必須牢記的知識(shí)點(diǎn)。時(shí)代條件：俄國十月革命開辟的世界無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命與民族解放運(yùn)動(dòng)的時(shí)代。

13.C

14.A解析：考查對科學(xué)發(fā)展觀的涵義的掌握。狹義的科學(xué)發(fā)展是指以人為本全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的發(fā)展，廣義的科學(xué)發(fā)展觀還包括“以人為本”的指導(dǎo)思想和“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和人的全面發(fā)展”，這是科學(xué)發(fā)展觀的目的或落腳點(diǎn)。

15.A解析：此題所考查的知識(shí)點(diǎn)是時(shí)間、空間和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。割裂時(shí)空同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，將時(shí)間和空間看成是事物的貯藏所，沒有事物就是絕對空著的，這是機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀點(diǎn)。此觀點(diǎn)首先承認(rèn)時(shí)間和空間的客觀存在，所以是唯物主義范疇，但由于它割裂了時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，犯了形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤，這樣同B、C、D項(xiàng)區(qū)別開來，所以A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

16.C解析：40%的股份可以控股，2.5億X40%，即1億國有資本可以支配2.5億社會(huì)資產(chǎn)。

17.A

18.A

19.A解析：做此題時(shí)考生要注意基本目標(biāo)和基本政策是有直接聯(lián)系的，基本目標(biāo)是綱，基本政策是為實(shí)現(xiàn)基本目標(biāo)而制訂的。這個(gè)題的備選BCD三項(xiàng)分別為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大基本目標(biāo)的基本政策之內(nèi)容，有些也很有干擾性，如C。還要注意的是，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成了黨在社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)。基本綱領(lǐng)的內(nèi)容與基本路線易混淆，可參見《2006年政治理論輔導(dǎo)講稿(汪云生等主編，當(dāng)代世界出版社)》P410～413。

20.D解析：用發(fā)展的觀點(diǎn)對待馬克思主義，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，是對待馬克思主義惟一正確的態(tài)度，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。B、C是指黨的思想路線，A為實(shí)事求是的首要條件。故D項(xiàng)正確。

21.(1)黨的思想路線是由四個(gè)基本方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法；實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和本質(zhì)；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。(2)實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。黨在不同時(shí)期提出的不同內(nèi)容其目的和歸宿都是實(shí)事求是。由于實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。(3)黨的思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。①它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展；②它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；③它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。本題是新增考試點(diǎn)考查鄧小平理論第3章中關(guān)于實(shí)事求是的思想路線的基本內(nèi)容和意義的問題?；卮鸫祟}采用說明分析的方法首先要找準(zhǔn)有幾問然后分別作答。本題主要有四問：①黨的思想路線的基本內(nèi)容；②黨的思想路線的基本內(nèi)容在思想路線中的地位和作用；③實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)的原因；④黨的思想路線的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。(1)黨的思想路線是由四個(gè)基本方面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體。其基本內(nèi)容是：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際是黨的思想路線的根本途徑和方法；實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和本質(zhì)；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是黨的思想路線的驗(yàn)證條件和目的。(2)實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。黨在不同時(shí)期提出的不同內(nèi)容，其目的和歸宿都是實(shí)事求是。由于實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)，我們通常把黨的思想路線簡明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路線”。(3)黨的思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。①它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展；②它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；③它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。本題是新增考試點(diǎn)，考查鄧小平理論第3章中關(guān)于實(shí)事求是的思想路線的基本內(nèi)容和意義的問題。回答此題采用說明分析的方法，首先要找準(zhǔn)有幾問，然后分別作答。本題主要有四問：①黨的思想路線的基本內(nèi)容；②黨的思想路線的基本內(nèi)容在思想路線中的地位和作用；③實(shí)事求是是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)的原因；④黨的思想路線的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

22.(1)材料1中奶牛需要定期擠奶這是它的生理要求到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不擠牛奶牛奶就會(huì)擠不出來了主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會(huì)使實(shí)踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是:從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡單的量的疊加過程而是需要一定條件的。②魯人的錯(cuò)誤給我們的啟示是:事物變化有質(zhì)與量的差別我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小我們要恰如其分地使用它決不能無限度地亂用更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施不能千篇一律不能靠主觀愿望做事真正做到一切從實(shí)際出發(fā)從事物的實(shí)際情況出發(fā)分析不同情況的特點(diǎn)這樣做事情才會(huì)成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng)所以打獵不成后來他就回家耕田耕田就賺到錢有了錢就買了好的獵狗有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的得到獵狗才能到獵物所以主要是買到好的獵狗為了買獵狗他去耕田賺了錢就可以買到買到之后打了獵物他會(huì)賺更多的錢這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí)不要一味蠻干要考慮事物之間的相互聯(lián)系找出關(guān)鍵所在再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題不考慮問題的癥結(jié)就無法從根本上解決問題事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來很有用處的樹實(shí)際上什么也做不了這表明:看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑要摸清事物的本質(zhì)通過對事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。(1)材料1中奶牛需要定期擠奶,這是它的生理要求,到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候不擠牛奶,牛奶就會(huì)擠不出來了,主人想把奶積攢起來是忽視了奶牛產(chǎn)奶的這種規(guī)律性,違背了事物發(fā)展的規(guī)律性必然會(huì)使實(shí)踐歸于失敗。(2)①材料2中魯人認(rèn)為使用二倍的治療半身不遂的“偏枯之藥”的劑量就能使死人起死回生,這種簡單類推的做法違背的哲學(xué)原理是:從量變到質(zhì)變不是一個(gè)簡單的量的疊加過程,而是需要一定條件的。②魯人的錯(cuò)誤給我們的啟示是:事物變化有質(zhì)與量的差別,我們不能混淆兩者的界限。每一種事物的用途有大有小,我們要恰如其分地使用它,決不能無限度地亂用,更不能機(jī)械地只從量的大小上類推。(3)材料3過江者和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施,不能千篇一律,不能靠主觀愿望做事,真正做到一切從實(shí)際出發(fā),從事物的實(shí)際情況出發(fā),分析不同情況的特點(diǎn),這樣做事情才會(huì)成功。(4)①齊人由于獵狗本領(lǐng)不強(qiáng),所以打獵不成,后來他就回家耕田,耕田就賺到錢,有了錢就買了好的獵狗,有了好獵狗就捕到了很多獵物。這一環(huán)套一環(huán)的關(guān)系中獵狗是最關(guān)鍵的,得到獵狗才能到獵物,所以主要是買到好的獵狗,為了買獵狗,他去耕田,賺了錢就可以買到,買到之后打了獵物他會(huì)賺更多的錢,這體現(xiàn)了事物之間的聯(lián)系性,也體現(xiàn)了抓主要矛盾、抓中心、抓關(guān)鍵的重要性。②我們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界時(shí),不要一味蠻干,要考慮事物之間的相互聯(lián)系,找出關(guān)鍵所在,再想方設(shè)法加以解決。關(guān)鍵問題解決了,事情就可以辦好。如果只是孤立地看問題,不考慮問題的癥結(jié),就無法從根本上解決問題,事情也就無法辦好。(5)材料5中匠人認(rèn)為那棵表面上看起來很有用處的樹實(shí)際上什么也做不了,這表明:看事物不能被表面現(xiàn)象所迷惑,要摸清事物的本質(zhì),通過對事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)我們的實(shí)踐。解析：本題考查辯證法與形而上學(xué)的根本對立。其中材料1、2、3是因?yàn)榉噶诵味蠈W(xué)的錯(cuò)誤,因此要么事與愿違,要么令人啼笑皆非;材料4,5則生動(dòng)揭示了辯證法的有關(guān)原理,從而要么獲得了正確的認(rèn)識(shí),要么取得了實(shí)踐的巨大成功。

23.產(chǎn)銷率下降、產(chǎn)品積壓嚴(yán)重問題形成的主要原因是：低水平的重復(fù)建設(shè)；企業(yè)市場意識(shí)不強(qiáng)不能適應(yīng)市場需求變化。產(chǎn)銷率下降、產(chǎn)品積壓嚴(yán)重問題形成的主要原因是：低水平的重復(fù)建設(shè)；企業(yè)市場意識(shí)不強(qiáng)，不能適應(yīng)市場需求變化。

24.在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來世界本質(zhì)上是精神精神認(rèn)識(shí)世界就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為人知道的只是自己的感覺至于感覺之外是否存在客觀世界感覺能否正確反映客觀世界等問題都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在它引起人們的感覺人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性懷疑人的認(rèn)識(shí)能力所以一直受到舊唯物主義者和徹底唯心主義者的批判。他們對不可知論的批判都是不深刻的沒有對不可知論做出令人信服的駁斥。只有馬克思主義運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)才對不可知論進(jìn)行了徹底的批判。實(shí)踐之所以是駁斥不可知論最有力的論據(jù)是因?yàn)閷?shí)踐的成功能證明我們對客體的認(rèn)識(shí)是正確的。世界上只存在現(xiàn)在尚未被認(rèn)識(shí)的事物不存在永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)的事物。在認(rèn)識(shí)論上還有可知論與不可知論的對立。所謂可知論，就是主張世界是可以認(rèn)識(shí)的，唯物主義反映論都堅(jiān)持可知論，肯定人能正確反映世界。徹底的唯心主義也堅(jiān)持可知論，但與唯物主義可知論有原則的區(qū)別。因?yàn)樵谶@些唯心主義者看來，世界本質(zhì)上是精神，精神認(rèn)識(shí)世界，就是精神的自我認(rèn)識(shí)。所謂不可知論，就是認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)或不可完全認(rèn)識(shí)的。不可知論并不直接否認(rèn)主體之外的客觀世界，但它回避世界就其本質(zhì)而言是物質(zhì)還是精神的問題。如英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為，人知道的只是自己的感覺，至于感覺之外是否存在客觀世界，感覺能否正確反映客觀世界等問題，都是不可能知道的。德國哲學(xué)家康德承認(rèn)有客觀世界即“自在之物”存在，它引起人們的感覺，人只能認(rèn)識(shí)“自在之物”引起的感覺，不能認(rèn)識(shí)“自在之物”本身。由于不可知論懷疑人類科學(xué)知識(shí)的客觀性，懷疑人的認(rèn)識(shí)能