備考2023年內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市考研政治模擬考試(含答案)

備考2023年內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市考研政治模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

A.是前無(wú)古人的偉大創(chuàng)舉，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義發(fā)展作出的歷史性貢獻(xiàn)

B.體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的巨大勇氣

C.實(shí)現(xiàn)了改革開(kāi)放新的歷史性突破

D.打開(kāi)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的嶄新局面

2.物權(quán)是指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利。物權(quán)包括

A.財(cái)產(chǎn)權(quán)B.所有權(quán)C.用益物權(quán)D.擔(dān)保物權(quán)

3.鄧小平提出“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，強(qiáng)調(diào)

A.發(fā)展生產(chǎn)力，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求

B.中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展

C.發(fā)展是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要

D.不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能夯實(shí)我國(guó)社會(huì)主義制度的物質(zhì)基礎(chǔ)

4.有人認(rèn)為，“整個(gè)世界發(fā)展過(guò)程是一系列突變的積累?！边@種觀點(diǎn)（）

A.否認(rèn)了量變的必要性B.否認(rèn)了質(zhì)變要以量變?yōu)榍疤酑.在實(shí)踐中容易犯唯心主義的錯(cuò)誤D.容易導(dǎo)致“左”傾盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤

5.俄國(guó)著名作家尼古拉·車(chē)爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小?！边@句名言說(shuō)明了理想的作用在于A.能夠指引人生的奮斗目標(biāo)B.它是源于人們主觀意志的一種判斷C.能夠提升人們的精神境界D.能夠?yàn)槿松峁┣斑M(jìn)的動(dòng)力

6.

第20題新中國(guó)成立初期，毛澤東提出的外交方針是

A.另起爐灶B.一條線C.打掃干凈屋子再請(qǐng)客D.一邊倒

7.1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)革命歷史上劃時(shí)代的里程碑，中國(guó)革命從此煥然一新。從此中國(guó)有了（）A.科學(xué)的指導(dǎo)思想B.正確的革命道路C.堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量D.嶄新的奮斗目標(biāo)

8.在第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮中，影響較大的罷工斗爭(zhēng)有

A.開(kāi)灤煤礦工人罷工B.香港海員罷工C.安源路礦工人罷工D.京漢鐵路工人罷工

9.28歲時(shí)，旅居美國(guó)的錢(qián)學(xué)森就已經(jīng)是世界知名的空氣動(dòng)力學(xué)家。新中國(guó)成立以后，他拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，回歸祖國(guó)的懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中。錢(qián)學(xué)森的行為給我們?cè)谛聲r(shí)期弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的啟示是

A.人有地域和信仰不同，但報(bào)國(guó)之心不應(yīng)有差別

B.科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)

C.愛(ài)國(guó)主義是愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)國(guó)行為的高度統(tǒng)一

D.經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)

10.毛澤東思想的偉大作用主要體現(xiàn)在

A.是新中國(guó)建立的理論武器和思想政治基礎(chǔ)

B.中華民族團(tuán)結(jié)復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱

C.馬克思主義中國(guó)化在新階段的具體體現(xiàn)

D.中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想來(lái)源和理論先導(dǎo)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.“讓一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)，然后逐漸擴(kuò)展，達(dá)到共同富裕的目標(biāo)”。這體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律關(guān)于()。

A.總的量變過(guò)程中部分質(zhì)變的原理B.非爆發(fā)式飛躍的原理C.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理D.質(zhì)變過(guò)程中量的擴(kuò)張的原理

12.在毛澤東思想的活的靈魂的幾個(gè)基本方面中，最具特色、最根本的原則是()

A.實(shí)事求是B.獨(dú)立自主，自力更生C.理論聯(lián)系實(shí)際D.從群眾中來(lái)，到群眾中去

13.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，洋務(wù)派首先興辦的洋務(wù)事業(yè)是()。

A.軍用工業(yè)B.民用企業(yè)C.新式軍隊(duì)D.新式學(xué)堂

14.第五次反“圍剿”失敗的最主要的原因是()。

A.主張“御敵于國(guó)門(mén)之外”

B.進(jìn)攻受挫后采取消極防御的方針

C.“左”傾教條主義的進(jìn)一步發(fā)展

D.喪失了與福建十九路軍的合作良機(jī)

15.1956年，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》所圍繞的基本方針是()。

A.走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

B.自力更生為主和爭(zhēng)取外援為輔

C.調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

D.正確處理人民內(nèi)部矛盾

16.“民主和少數(shù)服從多數(shù)的原則不是一個(gè)東西，民主就是承認(rèn)少數(shù)服從多數(shù)的國(guó)家?！边@句話應(yīng)理解為（）。A.民主是手段B.民主是目的C.民主是國(guó)體，但不是政體D.民主是指一種國(guó)家制度

17.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是

A.堅(jiān)持民主法治B.堅(jiān)持以人為本C.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀D.堅(jiān)持改革開(kāi)放

18.《易傳》說(shuō)：“易．．．．．．之為道也屢遷，變動(dòng)不居，周流無(wú)虛，上下無(wú)常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，惟變所適?！边@是

A.相對(duì)主義的觀點(diǎn)B.辯證法的觀點(diǎn)C.形而上學(xué)的觀點(diǎn)D.二元論的觀點(diǎn)

19.意識(shí)是客觀存在的主觀映象是指（）

A.意識(shí)是溝通客觀和主觀的橋梁

B.意識(shí)是客觀精神和主觀感覺(jué)的產(chǎn)物

C.意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的

D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

20.鄧小平同志南方談話突出解決了我們思想認(rèn)識(shí)中的

A.“兩個(gè)凡是”的誤區(qū)B.“開(kāi)放”、“封閉”的問(wèn)題C.姓“資”、姓“社”的問(wèn)題D.姓“公”、姓“私”的問(wèn)題

三、3.分析題(3題)21.如何把握材料3、4所反映的思想與科學(xué)發(fā)展觀的辯證關(guān)系。

22.閱讀下列材料：

材料1

“報(bào)告中……著重說(shuō)明民主革命，指出只有經(jīng)過(guò)民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。這就將我們同民粹主義區(qū)別開(kāi)來(lái)，民粹主義在中國(guó)與我們黨內(nèi)的影響是很廣大的。”

——摘自毛澤東在中共六后七中全會(huì)上的報(bào)告

材料2

“這種思想，在農(nóng)民出身的黨員占多數(shù)的黨內(nèi)是會(huì)長(zhǎng)期存在的。所謂民粹主義，就是要直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，中間不經(jīng)過(guò)發(fā)展資本主義的階段。俄國(guó)的民粹派就是這樣?！?/p>

——摘自毛澤東在中共七大的報(bào)告和講話集

材料3

“他們‘左’的要命，要更快地搞社會(huì)主義，不發(fā)展資本主義。結(jié)果呢，他們變成了反革命。布爾什維克就不是這樣……俄國(guó)在十月革命勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分……一直到第二個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，才把城市的中小資本家與鄉(xiāng)村的富農(nóng)消滅。我們的同志對(duì)消滅資本主義急得很……我們的同志在這方面是太急了。”

——摘自《毛澤東文集》第3卷第323頁(yè)

結(jié)合毛澤東的上述論述，請(qǐng)回答：

(1)上述材料中都提到了一種思想，為什么說(shuō)這種思想是錯(cuò)誤的?

(2)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期對(duì)資本主義的態(tài)度和政策。

(3)分析毛澤東的有關(guān)論述對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度的意義。

23.馬克思認(rèn)為，“資本家在他們的競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出彼此都是虛偽的兄弟，但面對(duì)著整個(gè)工人階級(jí)卻結(jié)成真正的共濟(jì)會(huì)團(tuán)體”。請(qǐng)解釋馬克思上述論斷的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論依據(jù)，并結(jié)合上述論斷闡明這一理論的革命性意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么說(shuō)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐?

25.如何理解認(rèn)識(shí)是能動(dòng)的反映的過(guò)程?

五、3.分析題(0題)26.論述題：要求論述緊扣題意，合乎邏輯。

以下是關(guān)于認(rèn)識(shí)論的材料:

材料1

我們的心靈是一張白紙,上面沒(méi)有任何記號(hào),沒(méi)有任何觀念,一切觀念和記號(hào)都來(lái)自后天的經(jīng)驗(yàn)。

——摘自洛克:《人類理解論》,載《十六—十八世紀(jì)西歐各國(guó)哲學(xué)》

材料2

除了通過(guò)自明性的直覺(jué)和必然性的演繹以外,人類是沒(méi)有其他的途徑來(lái)達(dá)到確實(shí)性的知識(shí)。

——摘自笛卡兒:《指導(dǎo)我們智力的規(guī)則》

我甚至認(rèn)為我們靈魂的一切思想和行動(dòng)都是來(lái)自它自己內(nèi)部,而不能是有感覺(jué)給予它的。

——摘自萊布尼茨:《人類理解新論》

材料3

反映論就是主張“思想反映對(duì)象的理論……物存在于我們之外。我們的知覺(jué)和表象是物的映像”。

——摘自《列寧選集》,第2卷

人的思維的最本質(zhì)和最切近的基礎(chǔ),正是人所引起的自然界的變化,而不單獨(dú)是自然界本身;人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改變自然界而發(fā)展的。

——摘自《馬克思恩格斯選集》,第3卷

認(rèn)識(shí)是思維對(duì)客體的永遠(yuǎn)的、無(wú)止境的接近。自然界在人的思想中的反映,要理解為不是“僵死的”,不是“抽象的”,不是沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的,不是沒(méi)有矛盾的,而是處在運(yùn)動(dòng)的永恒過(guò)程中,處在矛盾的發(fā)生和解決的永恒過(guò)程中。

——摘自《列寧全集》,第55卷

請(qǐng)根據(jù)以上材料回答:

(1)分析材料1的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。

(2)分析材料2的認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)

(3)談?wù)剬?duì)材料3的理解。

六、單選題(0題)27.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他各方面的創(chuàng)新。在各項(xiàng)創(chuàng)新中處于先導(dǎo)地位的是（）。

A.科技創(chuàng)新B.制度創(chuàng)新C.文化創(chuàng)新D.理論創(chuàng)新

參考答案

1.ABCD

2.BCDBCD正確。A選項(xiàng)的錯(cuò)誤在于，物權(quán)屬于財(cái)產(chǎn)權(quán)的一部分，不能反包含。

3.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)發(fā)展才是硬道理這一著名論斷的理解。四個(gè)選項(xiàng)分別從制度的要求、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)、社會(huì)主義制度的鞏固等方面來(lái)說(shuō)明“發(fā)展才是硬道理”。故ABCD是正確選項(xiàng)。

4.ABCD【參考解析】：命題的觀點(diǎn)是一種“突變論”的觀點(diǎn)，夸大質(zhì)變否認(rèn)量變，在實(shí)踐中容易導(dǎo)致“左”傾盲動(dòng)。因此，正確選項(xiàng)為ABCD。

5.ACD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是理想的作用。尼古拉?車(chē)爾尼雪夫斯基的話主要講述的是理想對(duì)人生的意義和作用，ACD三個(gè)選項(xiàng)是正確的。B選項(xiàng)描述的是理想的形成和來(lái)源，而且表述得不準(zhǔn)確。因?yàn)槔硐氩粌H僅是人們的主觀意志，更重要的是，理想是在社會(huì)實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、人們對(duì)未來(lái)的一種向往和追求。

6.ACDACD新中國(guó)成立初期，毛澤東提出另起爐灶打掃干凈屋子再請(qǐng)客一邊倒三大外交方針

7.ACD

8.ABCD四個(gè)選項(xiàng)皆為第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮中的工人運(yùn)動(dòng)。ABCD選項(xiàng)正確。

9.ABCD本題主要考查對(duì)新時(shí)期條件下的愛(ài)國(guó)主義的理解。ABCD均是正確選項(xiàng)。

10.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。馬克思主義中國(guó)化在新階段的具體體現(xiàn)是科學(xué)發(fā)展觀。因此C項(xiàng)不選。ABD正確。

11.A解析：由貧窮到富裕的變化是由量變到質(zhì)變的發(fā)展變化，“達(dá)到共同富裕”是實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，“讓一部分人先富起來(lái)”則是總的量變過(guò)程中的部分質(zhì)變。選項(xiàng)B是講質(zhì)變的形式；選項(xiàng)C是講質(zhì)、量、度三者的關(guān)系；選項(xiàng)D是講質(zhì)變的復(fù)雜性，它們與題干無(wú)直接關(guān)系。因此，正確答案是A。

12.A

13.A

14.C解析：1933年9月下旬，蔣介石國(guó)民黨政府調(diào)集50萬(wàn)軍隊(duì)，對(duì)中央根據(jù)地實(shí)行第五次反革命“圍剿”。王明等人的“左”傾教條主義錯(cuò)誤，致使紅軍在第五次反“圍剿”作戰(zhàn)中遭到失敗，具體表現(xiàn)在進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義，防御中的保守主義，轉(zhuǎn)移、攻防轉(zhuǎn)換時(shí)的盲動(dòng)、逃跑主義。紅軍不得不退出南方根據(jù)地，實(shí)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移——長(zhǎng)征。因此，正確答案是C。選項(xiàng)A，面對(duì)國(guó)民黨的第五次“圍剿”，中共臨時(shí)中央負(fù)責(zé)人廢棄了過(guò)去幾次反“圍剿”斗爭(zhēng)中采取的積極防御方針，實(shí)行軍事冒險(xiǎn)主義，提出了“御敵于國(guó)門(mén)之外”的錯(cuò)誤口號(hào)。這是王明等人“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致的結(jié)果。選項(xiàng)B，進(jìn)攻受挫后采取消極防御的方針也是王明等人“左”傾錯(cuò)誤導(dǎo)致的結(jié)果。選項(xiàng)D，1933年，國(guó)民黨第十九路軍發(fā)動(dòng)反蔣抗日事變，毛澤東、彭德懷等認(rèn)為應(yīng)支援十九路軍的福建事變，推動(dòng)抗日運(yùn)動(dòng)，破壞蔣介石的第五次“圍剿”計(jì)劃。當(dāng)時(shí)，由于中共中央領(lǐng)導(dǎo)人博古認(rèn)為蔣介石打蔡廷鍇是國(guó)民黨內(nèi)部的事，不必去為福建政府損失兵力。博古、李德等人的“左”傾關(guān)門(mén)主義致使中共喪失了與福建十九路軍的合作良機(jī)。因此，選項(xiàng)A、B和D都是“左”傾的表現(xiàn)，第五次反“圍剿”失敗的最主要的原因是“左”傾教條主義的進(jìn)一步發(fā)展。所以，本題的正確答案是C。

15.C

16.C

17.B

18.B解析：題中所言中心思想在于說(shuō)明事物的發(fā)展和變化性，體現(xiàn)了辯證法的觀點(diǎn)。B選項(xiàng)正確。

19.D

20.C解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“鄧小平理論的形成和發(fā)展”。題中涉及的四個(gè)選項(xiàng)，都是我國(guó)改革開(kāi)放過(guò)程中，困擾和束縛人們思想的重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題。其中，1978年開(kāi)展的關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，針對(duì)的是“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想；1978年召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，解決的是“開(kāi)放”、“封閉”的問(wèn)題；1992年鄧小平的南方談話，解決的是人們思想認(rèn)識(shí)中關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)姓“社”姓“資”的問(wèn)題；1997年召開(kāi)的黨的十五大，解決的是姓“公”姓“私”的問(wèn)題，即所有制結(jié)構(gòu)問(wèn)題。

21.科學(xué)發(fā)展觀是為建立和諧社會(huì)所必須遵循的指導(dǎo)思想和思維方式構(gòu)建和諧社會(huì)則是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的努力方向和具體目標(biāo)是黨的科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。二者是前提與保證的關(guān)系也是途徑與目標(biāo)的關(guān)系二者統(tǒng)一于全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)之中統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)之中。科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新觀點(diǎn)深刻地總結(jié)了國(guó)內(nèi)外在發(fā)展和社會(huì)建設(shè)方面存在的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)精辟地回答了在新的歷史條件下“為什么發(fā)展怎樣發(fā)展”、“為什么建設(shè)怎樣建設(shè)”的重大問(wèn)題豐富、發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)主義建設(shè)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)論科學(xué)發(fā)展觀是為建立和諧社會(huì)所必須遵循的指導(dǎo)思想和思維方式，構(gòu)建和諧社會(huì)則是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的努力方向和具體目標(biāo)，是黨的科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)。二者是前提與保證的關(guān)系，也是途徑與目標(biāo)的關(guān)系，二者統(tǒng)一于全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)之中，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)之中?？茖W(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新觀點(diǎn)，深刻地總結(jié)了國(guó)內(nèi)外在發(fā)展和社會(huì)建設(shè)方面存在的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，精辟地回答了在新的歷史條件下“為什么發(fā)展，怎樣發(fā)展”、“為什么建設(shè)，怎樣建設(shè)”的重大問(wèn)題，豐富、發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)主義建設(shè)理論?？茖W(xué)發(fā)展觀與和諧社會(huì)論

22.(1)上述材料都批評(píng)了民粹主義思想它之所以錯(cuò)誤在于它對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展危害甚大。毛澤東多次從理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行深刻的分析和批判。他認(rèn)為民粹主義害怕資本主義、仇視資本主義企圖在封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上摘社會(huì)主義這是背離人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的。我們提倡新民主主義的資本主義因?yàn)檫@種資本主義有它的生命力還有革命性。要在新民主主義條件下讓資本主義經(jīng)濟(jì)有一個(gè)大的發(fā)展以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展建立起比較發(fā)達(dá)、牢固的工業(yè)基礎(chǔ)為將來(lái)過(guò)渡到社會(huì)主義創(chuàng)造必要條件。為此他還提出了發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)的“四面八方”的政策以及確立五種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)制度。(2)在新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)資本主義分為官僚資本和民族資本兩部分并采取截然不同的政策對(duì)前者采取直接沒(méi)收政策對(duì)后者則采取保護(hù)的政策即在新民主主義條件下允許不操縱國(guó)計(jì)民生的資本主義有一個(gè)發(fā)展。(3)毛澤東同志對(duì)民粹主義思想的批評(píng)以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義政策的闡述對(duì)我們今天的經(jīng)濟(jì)制度改革和建設(shè)有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段條件下應(yīng)在堅(jiān)持公有制為主體的基礎(chǔ)上保護(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)的合法權(quán)利和利益；鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)依法實(shí)行監(jiān)督和管理。(1)上述材料都批評(píng)了民粹主義思想，它之所以錯(cuò)誤，在于它對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展危害甚大。毛澤東多次從理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行深刻的分析和批判。他認(rèn)為，民粹主義害怕資本主義、仇視資本主義，企圖在封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上摘社會(huì)主義，這是背離人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的。我們提倡新民主主義的資本主義，因?yàn)檫@種資本主義有它的生命力，還有革命性。要在新民主主義條件下，讓資本主義經(jīng)濟(jì)有一個(gè)大的發(fā)展，以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，建立起比較發(fā)達(dá)、牢固的工業(yè)基礎(chǔ)，為將來(lái)過(guò)渡到社會(huì)主義創(chuàng)造必要條件。為此，他還提出了發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)的“四面八方”的政策，以及確立五種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)制度。(2)在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)資本主義分為官僚資本和民族資本兩部分，并采取截然不同的政策，對(duì)前者采取直接沒(méi)收政策，對(duì)后者則采取保護(hù)的政策，即在新民主主義條件下，允許不操縱國(guó)計(jì)民生的資本主義有一個(gè)發(fā)展。(3)毛澤東同志對(duì)民粹主義思想的批評(píng)，以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義政策的闡述，對(duì)我們今天的經(jīng)濟(jì)制度改革和建設(shè)有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段條件下，應(yīng)在堅(jiān)持公有制為主體的基礎(chǔ)上，保護(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)的合法權(quán)利和利益；鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)依法實(shí)行監(jiān)督和管理。

23.這一論斷的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)是馬克思主義的平均利潤(rùn)學(xué)說(shuō)。這—理論解決了價(jià)值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤(rùn)在形式上的矛盾。因?yàn)轳R克思的平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論闡明了平均利潤(rùn)是剩余價(jià)值、利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形式生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式都是以價(jià)值為基礎(chǔ)形成的不違反價(jià)值規(guī)律。這一理論具有重大革命意義。因?yàn)檫@——理論闡明等量資本獲得的等量利潤(rùn)是剩余價(jià)值在各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的資本家之間重新分配的結(jié)果。在利潤(rùn)的分配過(guò)程中整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)就像一個(gè)大的股份公司所有資本家都是這個(gè)股份公司的股東各個(gè)部門(mén)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值都匯集在一起所這一論斷的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)是馬克思主義的平均利潤(rùn)學(xué)說(shuō)。這—理論解決了價(jià)值規(guī)律同等量資本獲得等量利潤(rùn)在形式上的矛盾。因?yàn)轳R克思的平均利潤(rùn)和生產(chǎn)價(jià)格理論，闡明了平均利潤(rùn)是剩余價(jià)值、利潤(rùn)的轉(zhuǎn)化形式，生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，都是以價(jià)值為基礎(chǔ)形成的，不違反價(jià)值規(guī)律。這一理論具有重大革命意義。因?yàn)檫@——理論闡明，等量資本獲得的等量利潤(rùn)，是剩余價(jià)值在各個(gè)生產(chǎn)部門(mén)的資本家之間重新分配的結(jié)果。在利潤(rùn)的分配過(guò)程中，整個(gè)資本主義經(jīng)濟(jì)就像一個(gè)大的股份公司，所有資本家都是這個(gè)股份公司的股東，各個(gè)部門(mén)所創(chuàng)造的剩余價(jià)值都匯集在一起，所解析：本題為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的試題，考查馬克思主義平均利潤(rùn)學(xué)說(shuō)及其重大革命意義。回答本題時(shí)，首先應(yīng)闡述平均利潤(rùn)學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。然后指出所有資本家共同剝削工人階級(jí)的實(shí)質(zhì)。最后指出工人階級(jí)為改變受剝削的狀況必須團(tuán)結(jié)起來(lái)推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅資本主義經(jīng)濟(jì)制度。

24.生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類要生存和發(fā)展首先必須解決衣、食、住、用的問(wèn)題這就必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)。只有在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了政治的、科學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的等各種活動(dòng)。離開(kāi)了生產(chǎn)實(shí)踐就不能滿足人們最基本的生活需要其他一切活動(dòng)都無(wú)從談起。生產(chǎn)實(shí)踐是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)，是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類要生存和發(fā)展，首先必須解決衣、食、住、用的問(wèn)題，這就必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)。只有在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了政治的、科學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的等各種活動(dòng)。離開(kāi)了生產(chǎn)實(shí)踐，就不能滿足人們最基本的生活需要，其他一切活動(dòng)都無(wú)從談起。生產(chǎn)實(shí)踐是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提。

25.馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性就是說(shuō)人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)而不是直觀的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫(xiě)性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)看不到其創(chuàng)造性就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，能動(dòng)的反映是摹寫(xiě)和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫(xiě)性，是指人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫(xiě)性決定了反映的客觀性，就是說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來(lái)源于被反映的對(duì)象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀對(duì)象簡(jiǎn)單、直接的摹寫(xiě)，而是一種能動(dòng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對(duì)應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動(dòng)性。在人的實(shí)際認(rèn)識(shí)過(guò)程中，摹寫(xiě)與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫(xiě)是創(chuàng)造性摹寫(xiě)，而不是直觀的鏡面式摹寫(xiě)；創(chuàng)造是以摹寫(xiě)為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫(xiě)性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫(xiě)，看不到其創(chuàng)造性，就會(huì)陷入否認(rèn)認(rèn)識(shí)能動(dòng)性的舊唯物主義直觀被動(dòng)的反映論。

26.(1)材料l中洛克的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)屬于舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論。這種認(rèn)識(shí)論認(rèn)為客觀世界不依賴于人的認(rèn)識(shí)而獨(dú)立存在;認(rèn)識(shí)的發(fā)生是外界事物作用于人的感官的結(jié)果感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是一切認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)。但是這種認(rèn)識(shí)論的直觀反映概念有著重大的理論缺陷它只從生物學(xué)的層面去理解人的認(rèn)識(shí)不了解認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的依賴關(guān)系因而只能把人對(duì)世界的反映理解為一種靜態(tài)的、死板的、類似于照鏡子那樣的消極活動(dòng)。(2)材料2中笛卡兒和萊布尼茨的認(rèn)識(shí)論是堅(jiān)持天賦觀念的唯理論。在唯理論看來(lái)感覺(jué)有時(shí)會(huì)犯錯(cuò)誤因此不能提供真理性的認(rèn)識(shí)那么不證自明的真理就只能來(lái)自理性自身。這樣他們就由理性直覺(jué)論導(dǎo)出了天賦觀念論認(rèn)為由理性直覺(jué)獲得的不證自明的真理乃是人出世之前由上帝印入