從“師夷長技”到維新變法

第14課從“師夷長技”到維新變法一、課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)目標(biāo)：參見《優(yōu)化方案》P60二、概念闡釋西學(xué)東漸：是指西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程。廣義指自上古以來一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國；狹義而言，指晚晴民初歐美學(xué)術(shù)思想的傳入。師夷長技以制夷：是魏源在其著作《海國圖志》中提出的著名主張。所謂“師夷”主要是指學(xué)習(xí)西方資本主義各國在軍事技術(shù)上的一套長處；所謂“制夷”，即抵抗侵略、克敵制勝。在這個(gè)主張里，師夷是手段，制夷是目的。通過“師夷長技以制夷”的主張，魏源明確地把是否學(xué)習(xí)西方國家“長技”提高到能否戰(zhàn)勝外國侵略者的高度來認(rèn)識，他強(qiáng)調(diào)指出，不善師外夷者，外夷制之。這個(gè)主張表現(xiàn)出了一種光輝的愛國主義思想，向處于巨大變故中的中國人提出了“向西方學(xué)習(xí)”的新課題，后來成為向西方學(xué)習(xí)的思想源頭，在中國近現(xiàn)代思想史上占有非常重要的地位，在實(shí)踐意義上，是后來洋務(wù)運(yùn)動(dòng)甚至維新變法、辛亥革命等一切革新運(yùn)動(dòng)的先聲。中體西用：是“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的縮略語。是19世紀(jì)60年代以后洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)的指導(dǎo)思想。它主張以“中學(xué)”即儒家的綱常名教作為維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治的根本，采用“西學(xué)”即采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)如造船炮、修鐵路、開礦山、架電線等自然科學(xué)技術(shù)以及文化教育方面的具體辦法來挽救統(tǒng)治危機(jī)。三、知識梳理：參見《優(yōu)化方案》P60-61新知導(dǎo)學(xué)?主干梳理四、設(shè)疑探難1、地主階級“師夷長技”抵抗派一一開眼看世界19世紀(jì)40年代洋務(wù)派中體西用19世紀(jì)60-90年代背景國外：資本主義社會迅速崛起國內(nèi)：封建社會晚期一一危機(jī)四伏鴉片戰(zhàn)爭一一驚醒志士第二次鴉片戰(zhàn)爭后面臨內(nèi)憂外患內(nèi)憂：外患：目的評價(jià)進(jìn)步性引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢，對當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用；邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步付諸實(shí)踐，開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦了一批近代工業(yè)，邁出了近代化的第步；開設(shè)了批新式學(xué)堂，促進(jìn)了近代教育的發(fā)展，為西學(xué)在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。

局未付諸實(shí)踐將先進(jìn)的生產(chǎn)力同落后的社會制度限相結(jié)合，注定失敗。甲午戰(zhàn)爭的失性敗使其失去意義。教材P69思考：有人說“洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者?！边@種意見是否有道理？有一定道理，但未看到本質(zhì)區(qū)別。洋務(wù)派繼承了林則徐、魏源的“師夷長技”的思想，并付諸實(shí)踐，開展了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，邁出了中國近代化的第一步。但林、魏“師夷”的唯一目的是“制夷”，而洋務(wù)派首先則是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，其次才是自強(qiáng)。因此二者之間盡管有繼承關(guān)系，但本質(zhì)上還是有區(qū)別的。2、中體西用的實(shí)質(zhì)：在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，達(dá)到強(qiáng)化封建制度、鞏固封建統(tǒng)治的目的。3、資產(chǎn)階級的維新變法思想早期維新思想19世紀(jì)60年代以后康、梁的維新思想19世紀(jì)90年代背景政治：民族危機(jī)進(jìn)步加深經(jīng)濟(jì)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，民族資本主義的產(chǎn)生思想：西方資本主義民主思想和科學(xué)文化的傳入政治：經(jīng)濟(jì)：文化：評價(jià)進(jìn)步性反映了民族資產(chǎn)階級的利益和要求，為康、梁思想形成奠定基礎(chǔ)。形成近代中國的一次思想解放潮流，在社會上起了思想啟蒙作用。局限性沒有形成完整的理論，沒有付諸實(shí)踐由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，其實(shí)踐戊戌變法最終失敗。4、19世紀(jì)90年代維新思想的發(fā)展人物主要著作主要思想主要特點(diǎn)康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》實(shí)行君主立憲把西方資產(chǎn)階級政治思想與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合梁啟超《變法通議》伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存總結(jié)西方變法的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)指導(dǎo)變法嚴(yán)復(fù)《天演論》用民權(quán)否定君權(quán)以西方進(jìn)化論作為變法維新的理論武器5、康有為維新思想的特點(diǎn)及原因特點(diǎn)：把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。原因：民族資本主義發(fā)展不充分，民族資產(chǎn)階級力量弱小;儒家思想仍居正統(tǒng)阻力，可以減少變法阻力。五、史料探究?重難點(diǎn)突破1、參考《優(yōu)化方案》P61-62，完成相關(guān)習(xí)題2、重難點(diǎn)解析全面認(rèn)識“中體西用”思想（結(jié)合優(yōu)化方案簡要概括）3、知識擴(kuò)展：洋務(wù)派與維新派內(nèi)在聯(lián)系及對西學(xué)的差異和原因。內(nèi)在聯(lián)系：都是鴉片戰(zhàn)爭以來向西方學(xué)習(xí)新思想的產(chǎn)物；早期的維新派就是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中分離出來的。差異：洋務(wù)派停留在器物層面，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)技術(shù)，反對政治變革；維新派發(fā)展到制度層面，要求學(xué)習(xí)西方，進(jìn)行政治改革，實(shí)行君主立憲。原因：所處的時(shí)代不同，洋務(wù)派產(chǎn)生于國內(nèi)階級矛盾尖銳，中外反對勢力勾結(jié)的年代；維新派產(chǎn)生后，中日矛盾日益尖銳，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。代表的階級不同，洋務(wù)派是地主階級的代表，維新派是資產(chǎn)階級的代表。六、必記結(jié)論林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人。他提倡的學(xué)習(xí)西方的“長技”主要指軍事科學(xué)技術(shù)。魏源在《海國圖志》一書中進(jìn)一步提出“師夷長技以制夷”的救國主張，明確提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容和方法。洋務(wù)派看到西方船堅(jiān)炮利，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，希望以此來改變現(xiàn)狀。中學(xué)指中國傳統(tǒng)文化，特別是儒家的綱常名教；西學(xué)指西方文化，主要指近代科學(xué)技術(shù)。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了一批翻譯、軍事和科技人才，在溝通近代中西文化交流和學(xué)習(xí)西方近代科技方面，打開了窗口。早期維新思想產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代以后，伴隨著西方資本主義的思想文化的傳入和民族資本主義的產(chǎn)生而產(chǎn)生。早期維新派認(rèn)識到向西方學(xué)習(xí)不能僅僅局限于“器物層次”，必須上升到經(jīng)濟(jì)、文化思想和政治制度領(lǐng)域，才能挽救民族危亡。但是，早期維新思想沒有上升為系統(tǒng)完整的理論，更沒有付諸實(shí)際行動(dòng)。19世紀(jì)90年代，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展。以康有為、梁啟超為首的維新派，把西方資本主義政治思想與中國傳統(tǒng)的儒家思想文化相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的理論和明確的施政綱領(lǐng)。著名思想家嚴(yán)復(fù)以進(jìn)化論為思想武器，論證變法維新的迫切性和合理性，以便達(dá)到救亡圖存、自強(qiáng)保種的目的。七、隨堂演練1、上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目的的避害趨利意識。激發(fā)了“世俗理性的最初覺醒”的是（）A鴉片戰(zhàn)爭B第二次鴉片戰(zhàn)爭C太平天國運(yùn)動(dòng)D甲午中日戰(zhàn)爭2、近代中國對西方的稱呼逐漸變化。19世紀(jì)60年代前把設(shè)計(jì)西方的相關(guān)事務(wù)稱為“夷務(wù)”，從60年代以后逐漸改稱“洋務(wù)”或“西學(xué)”。這一變化從本質(zhì)上反映出（）中國人對西方的認(rèn)識上逐步深入中國人由仇視西方到崇拜西方中國人世界觀由以中國為中心到以西方為中心中國對西方的政策由對抗逐漸轉(zhuǎn)向和解3、“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國，立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。”材料所蘊(yùn)含思想的主要特點(diǎn)是（）從西方基督教教義中受到啟發(fā)照搬西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說把西方資產(chǎn)階級思想同傳統(tǒng)思想相結(jié)合以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想4、鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中指出：我國欲安內(nèi)攘外，宜練兵將，制船炮，備有形之戰(zhàn)以治其標(biāo)；講求泰西士、農(nóng)、工、商之學(xué)，裕