從園林空間意義看戲劇主題

從園林空間意義看戲劇主題從園林空間意義看戲劇主題摘要：從元雜劇、南戲到明傳奇、清初戲劇，中國的古典戲劇創(chuàng)作常常將園林作為其故事的環(huán)境背景。選用的園林類型不同，園林的象征意義也不同，劇作家所表達的戲劇主題和情感也不盡相同。從不同類型園林在古典戲劇中的空間作用出發(fā)，研究園林在戲劇故事中的象征意義，從而探討戲劇故事的主題是戲劇文學(xué)研究的一個新方向。關(guān)鍵詞：古典戲??；園林；象征；戲劇主題；在中國古典戲劇的創(chuàng)作中，劇作家往往把戲劇故事設(shè)定在園林中。園林作為一種特殊的環(huán)境背景，不僅為戲劇人物提供了活動場所，而且在戲劇主題的表現(xiàn)中也起到了至關(guān)重要的作用。劇作家通常會根據(jù)戲劇表現(xiàn)主題的需要選擇不同類型的園林，這些不同的園林在不同的戲劇故事中的意義既有共性，也有差異。其共性在于園林作為有限的區(qū)域，都會有內(nèi)外之分，戲劇作品往往就通過園林圍墻內(nèi)外的情感沖突來表達其創(chuàng)作主題。差異則是源于劇作家給不同類型園林賦予的不同象征意義，這便使得戲劇作品的人物情感和戲劇故事都大不相同。 ； 一、帶枷鎖的后花園一一春色滿園關(guān)不住園林，尤其是私家園林，即后花園，講究以小見大，在有限范圍內(nèi)創(chuàng)造深邃不盡的景境。這就要求造園家濃縮外界景物，一山一水一亭一閣即可觀遍心中的世界。但在有界限的園林中，景色年年如此，所以中國古典戲劇作品中的園內(nèi)人不免會感到孤獨和被束縛，他們渴望沖破園林的圍墻，走出園林，追求自己內(nèi)心的欲望。劇作家在以后花園為故事發(fā)生背景的戲劇創(chuàng)作中，往往賦予后花園圍墻以枷鎖的.象征意義。有形的圍墻象征著無形的枷鎖，將戲劇人物束縛在狹隘的空間內(nèi)，使他們無法自由地追尋自己想要的東西。戲劇故事描寫戲劇主人公們?yōu)閻矍椤⒆杂?、幸福等各種欲望而走出園林，是以后花園的束縛為起因的。因此，園林作為戲劇人物心理矛盾生發(fā)的環(huán)境因素，在表達戲劇故事主題中起到了至關(guān)重要的作用。如《牡丹亭》中女主人公杜麗娘的日常生活就是學(xué)習(xí)“儒門舊家數(shù)”和“長向花蔭課女工”，接觸的男性是剛宜嚴肅的父親和古板腐朽的私塾老師。年輕的小姐正是情竇初開的年紀，卻被束縛在狹小無趣的閨閣中。當她從“炷盡沉煙，拋殘繡線”的小庭深院偶入“有亭臺六七座，秋千一兩架。繞的流觴曲水，面著太湖山石。名花異草，委實華麗〃（湯顯祖：《牡丹亭閨塾》）的后花園時，美好的園林景色引發(fā)了杜麗娘的傷春傷己：“原來娓紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣?！保ā赌档ねん@夢》）這園子已經(jīng)鎖不住她萌生出的對愛情的渴望，肉身走不出后花園，但也要在夢中與柳夢梅相會。夢醒后回歸原點的失落和與日俱增的相思使杜麗娘日漸消瘦，最終病逝，這也是走不出園林枷鎖的悲o雜劇《墻頭馬上》中的李千金同樣在“榆散青錢亂，梅攢翠豆肥。輕輕風趁蝴蝶隊，霏霏雨過蜻蜓戲，融融沙暖鴛鴦睡。落紅踏踐馬蹄塵，殘花醞釀蜂兒蜜”（白樸：《墻頭馬上》第一折【幺篇】）的花園中暗自懷情。與杜麗娘不同的是，李千金主動大膽，“愛別人可舍了自己〃。她真正走出了圍墻，與裴少俊私奔，因此才能相夫教子，過了七年美好舒適的生活。所以，園林的封閉性也正是劇中人物選擇和改變生活狀態(tài)的起因及巨大推動力。二、俗世中的寺觀園林抓凈土掩風流當人們在受園林自然環(huán)境及其社會象征影響而做出各種選擇和改變時，園林也在靜默中被人們所改變。寺觀園林常常分布在自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，自然環(huán)境幽靜深邃，以利于達到“遠者塵世，念經(jīng)靜修”的境界。在宗教意義上寺觀園林被視為“神”的世間宮苑，形象地描繪了道教的“仙境”和佛教的“極樂世界”，寺廟前導(dǎo)部分中鋪設(shè)長長的香道，寓意從“塵世”通向“凈土”“仙界”的階梯（參見周維權(quán)：《中國古典園林史》第三章《園林的轉(zhuǎn)折期一一魏、晉、南北朝》）。而在動蕩的社會背景下，戲劇作品中的主人公們因為種種原因，從塵世進入寺廟，有些人只是行路中的歇腳，有些人是為了躲避戰(zhàn)火，有些人是為了在這里偶遇貴人。這些戲劇人物身處清凈的寺廟園林中，卻幾乎沒有人是真正守得住塵心的。形形色色、各懷鬼胎的人進入這寺觀園林之中，完全改變了園林清凈的氛圍。寺觀園林在戲劇作品中往往象征清凈淡泊，但清凈之地因人的欲望而無法脫離人世存在。在此情境下，佛道的無欲無求更是顯得荒謬和諷刺?！段鲙洝分写搡L鶯和張生就是在普救寺中相識、相戀再到相合的。修養(yǎng)身心的宗教場所被劇作家設(shè)計為年輕男女相戀、私會的場所，這就是對寺廟園林清凈環(huán)境的沖擊。但崔鶯鶯和張生本就不是棄俗之人，他們大膽追求愛情也在情理之中。《玉簪記》中表現(xiàn)出的清凈之地的多情負累更是鮮明。從劇本中可以看出，在這個“一望處田園荒廢，門庭蕭瑟”“鸚鵡洲，鳳凰闕。煙波外，愁恨疊”（高濂：《玉簪記遇難》）的亂世中，很多人因走投無路，只能遁入空門，但也并不是誠心向佛。在這些依然懷著對愛情、塵世渴望的小尼姑眼中，幽靜深邃的寺廟園林卻是“月明云淡露華濃”“粉墻花影自重重，簾卷殘荷水殿風”（《玉簪記寄弄》）的景象。這種內(nèi)心欲望與寧靜環(huán)境的沖突表現(xiàn)的是對混亂政治社會的抨擊和對封建禮教束縛的反抗。三、彰顯權(quán)欲的貴族宅園長恨人心不如水中國園林中皇家園林出現(xiàn)的時間最早，從周文王的“靈囿〃開始，到頤和園為止，皇家園林已經(jīng)有三千多年的歷史。隨著士大夫地位的提高，達官貴人們?yōu)榱藵M足家居生活的需要，也紛紛建造自己的宅園，有的以山水為骨干，有山林之趣，而大多數(shù)貴族宅園則追求華麗恢宏。這些貴族宅園往往是士大夫們?nèi)粘＞蹠?、游玩、宴客、居住的地方，更為重要的是，這些貴族宅院象征著地位、財富。戲劇作品不少以求仕為故事題材，貧寒書生來到京城，往往要拜訪達官貴人，中舉后更是有丞相、宰相的宴會邀請。貴人家中多山水，書生來到京城貴族宅園中，所觀之景都是新鮮華麗的。與前面提到的后花園和寺觀園林不同，貴族宅院使人產(chǎn)生的欲念更多是甘愿沉溺而非沖破與改變。華貴的宅園景色讓書生沉醉其中，激起了他們對地位的追求，使他們拋掉了曾經(jīng)甘于清貧的決心。貴族宅園在戲劇作品中象征著士大夫們爭相追逐的權(quán)勢，出現(xiàn)在戲劇故事情節(jié)的轉(zhuǎn)折處。從園林環(huán)境的角度給戲劇主人公以思想的沖擊，推動了戲劇故事情節(jié)向高潮發(fā)展，表現(xiàn)了戲劇作品的主題?！肚G釵記》中書生王十朋，家道清貧，與玉蓮結(jié)為白首夫妻。王十朋上京趕考，高中狀元，心中已是“男兒志氣當如此，金榜題名天下知”。相府會宴，他早讓那“泥金樓閣，重檐疊棟，直起上一千層；碾玉欄桿，傍水臨階，斜連著十二曲。窗橫面面碧琉璃，磚砌行行紅瑪瑙；屏開翡翠，獸爐中噴幾陣香風；簾卷蝦須，仙仗間會三千朱履。門排畫戟，坐擁金釵〃（《荊釵記參相》）的景象迷住了眼。以前清苦的生活與現(xiàn)在伸手可得的華貴富麗生活形成了強烈的對比。在這里，象征著華貴身份的園林成了人心的試金石，它激起了人物內(nèi)心的矛盾。劇作家在這里表達了對利用聯(lián)姻實現(xiàn)權(quán)力勾結(jié)的黑暗政治現(xiàn)實的抨擊。《琵琶記》情節(jié)也大抵如此。舉孝廉，中狀元，兩月夫妻哪里比得過丞相小姐、高官厚祿！“屏開金孔雀，褥隱繡芙蓉。獸爐煙裊，蓮臺絳燭葉春紅。廣設(shè)珊瑚席子，高把真珠簾卷，環(huán)列翠屏風。人間丞相府，天上蕊珠宮。錦遮圍，花爛JS，玉玲瓏。繁弦脆管，歡聲鼎沸畫堂中。簇擁金釵十二……”(高明：《琵琶記強就鸞凰》)這樣的園林景色中，父母嬌妻暫且也就拋擲腦后了。人情向來淡薄，在這些誘惑面前，“死生契闊，與子成說”的誓言不過是勉蜉撼大樹罷了。這類戲劇作品以書生的愛情為主線，以求仕的過程為線索，揭示的是劇作家對于人心的深刻思考。園林是身份財富的集中象征，清苦書生一旦來到這個“名利試驗場〃，便會展現(xiàn)出強烈的內(nèi)心斗爭，繼而突出批判黑暗現(xiàn)實的創(chuàng)作主題。四、結(jié)語園林作為一個有限的范圍，在空間上將戲劇人物分為園內(nèi)人和園外人。在不同的戲劇故事中，有的是園內(nèi)人想掙脫園林的束縛走出去，有的是園外人想走進來。走進來的人，有的將園林的清凈破壞，有的在園林的華美中沉溺。劇作家設(shè)計不同類型的園林，以園林圍墻為中介，將戲劇人物分置于圍墻內(nèi)外，將戲劇沖突集中于人物對園林內(nèi)外情感的變化，用不同的象征意義將有形的園林、圍墻抽