岳麓書(shū)社版高中歷史必修一1.1《夏商制度與西周封建》課件（39張）(共39張PPT)

夏商制度與西周封建課標(biāo)要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容認(rèn)識(shí)早期政治制度的特點(diǎn)一、夏商兩代社會(huì)的政治制度1、夏朝的政治制度夏朝建立的時(shí)間：公元前2070——1600年夏朝的政治制度：出現(xiàn)了凌駕社會(huì)上的公共權(quán)力夏朝政治制度的特點(diǎn)：第一個(gè)國(guó)家政權(quán)王位繼承的傳子制度（“家天下”代替“公天下”）文化遺址：二里頭文化

◆相傳堯、舜、禹時(shí)期，部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是通過(guò)民主推選產(chǎn)生的。這種方法被稱為什么？課堂設(shè)問(wèn)民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法稱為禪讓。

一般指由立法、行政、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力。◆什么是公共權(quán)力？商朝建立時(shí)間？建立者？大約在公元前1600年，商族首領(lǐng)成湯滅夏，建立商王朝。假如你是商朝國(guó)王，你會(huì)如何對(duì)待本族部落和其他附屬的各個(gè)部落呢？建立對(duì)周邊附屬國(guó)或部落的支配權(quán)或?qū)嵭袃?nèi)外服制度商王實(shí)行了內(nèi)外服制度。內(nèi)服就是商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)；外服就是附屬國(guó)管轄的區(qū)域。通過(guò)內(nèi)外服制度建立強(qiáng)有力的統(tǒng)治，是商王的政治理想。事實(shí)上，商王與周邊附屬國(guó)的關(guān)系如何呢？?jī)?nèi)服外服外服外服外服內(nèi)服外服外服外服外服2、商朝的政治制度商朝政治制度：內(nèi)服和外服制度商朝政治制度的特點(diǎn)：商王在不同程度上具有支配內(nèi)服和外服的實(shí)際權(quán)力商王對(duì)外服及附屬國(guó)的控制力是有限的神權(quán)色彩濃重，以神支配人，以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，神權(quán)和王權(quán)合二為一是商朝政治制度的最大特點(diǎn)商族的王國(guó)和其他部落之間的關(guān)系具有兩重特征：一方面，商王控制著支配內(nèi)服和外服的權(quán)力，與各附屬國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系，商王可以要其承擔(dān)義務(wù)。另一方面，由于附屬國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，商王對(duì)其的控制力是有限的，各附屬國(guó)有很大的自主權(quán)，有時(shí)還與商王發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。為什么商朝充滿神權(quán)色彩？

殷商時(shí)期占卜用的龜甲甲骨文卜辭商朝是個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們征服自然的力量是有限的。人們無(wú)法抗拒和解釋疑難現(xiàn)象時(shí)，會(huì)求助于神靈。商部族在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的氏族，其他部落還在圖騰信仰的時(shí)候，商人就有了崇拜祖先等神靈的宗教，依靠這種宗教信仰，商人凝聚了全組力量，征服了其他部落。因此祖先神相對(duì)于動(dòng)植物圖騰而言顯然是更有號(hào)召力的觀念武器。商王通過(guò)宗教活動(dòng)維護(hù)自己至高無(wú)上的地位

商王還依靠神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)。

殷商時(shí)期占卜用的龜甲甲骨文卜辭因?yàn)樯檀母綄賴?guó)只是在商王強(qiáng)大的軍事征服下才與之結(jié)成臣屬關(guān)系，它的服從與否是隨著中央力量的強(qiáng)弱而變化的，所以商王還不得不依靠壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，以此加強(qiáng)控制附屬國(guó)的能力。？從甲骨文的記載看，商王無(wú)論事情大小，都要進(jìn)行占卜，向鬼神詢問(wèn)。上至國(guó)家大事，下至私人生活，包括祭祀、收成、征伐、天氣、禍福、田獵、疾病以至于生育等，幾乎是無(wú)事不卜。占卜行為可以說(shuō)是商代社會(huì)生活中的一個(gè)最重要的組成部分。占卜的時(shí)候，現(xiàn)有貞人將所問(wèn)之事向神靈禱告，然后用契柱灼烤已經(jīng)整治好的加固北面的窠槽。加固余熱爆裂，在其正面就會(huì)顯出裂紋，這就是卜兆。占卜的人根據(jù)卜兆的粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直、橫斜、隱顯等特征，就可以了解神靈的意志，判斷吉兇。商代占卜，大多是由專職的貞人負(fù)責(zé)，商王自己也常常親自向鬼神卜問(wèn)。

西周由何人建立于何時(shí)？都城在哪里？課堂設(shè)問(wèn)公元前1046年，武王伐紂，滅了殷商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。西周鎬京遺址由于附屬國(guó)成分復(fù)雜化反周力量的聯(lián)合外服區(qū)域擴(kuò)大，內(nèi)服區(qū)（王畿）西移，控制力不及周初政治家解決這一課題的方法是什么？導(dǎo)致動(dòng)亂的新因素：周公分封二、分邦建國(guó)1、分封制：又稱分邦建國(guó)，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國(guó)，以拱衛(wèi)王室。3、分封的對(duì)象：同姓親族：分封的主體，富庶、戰(zhàn)略要地、物資、武裝和人口（分什么內(nèi)容）異姓諸侯國(guó)功臣姻親殷商降族（分給誰(shuí)）2、目的：根本目的：鞏固西周的統(tǒng)治。直接目的：有效控制地方周公長(zhǎng)子伯禽封國(guó)

功臣呂尚封國(guó)周的同姓召公封國(guó)

成王弟叔虞封國(guó)

武王弟康叔封國(guó)

紂王兄微子啟封國(guó)總結(jié)導(dǎo)致動(dòng)亂的新因素看圖閱讀“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故，回答問(wèn)題：

烽火臺(tái)是古代戰(zhàn)時(shí)傳遞戰(zhàn)報(bào)、調(diào)兵的軍事設(shè)施。史載西周末年，周幽王娶了一位貌若天仙的女子名曰褒姒(ｓì)?？蛇z憾的是褒姒自進(jìn)宮以后從未開(kāi)言一笑，于是周幽王便采納了奸臣虢(guó)石父的計(jì)謀，無(wú)故點(diǎn)燃烽火臺(tái)狼煙，引得四方諸侯前來(lái)救駕。當(dāng)眾諸侯汗流浹背趕來(lái)時(shí)，見(jiàn)到的卻是烽火臺(tái)上的燈紅酒綠、歌舞升平，于是憤然離去。這時(shí)，褒姒看見(jiàn)眾臣屬的狼狽樣，果真“撲哧”一聲笑了。為此，周幽王大大獎(jiǎng)勵(lì)了虢石父。公元前771年，犬戎入侵西周。當(dāng)周幽王再次點(diǎn)燃烽火、企圖招集兵馬時(shí)，卻無(wú)人來(lái)救，都城鎬(hào)京淪陷，周幽王被殺于驪山(陜西臨潼附近)。自此，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)二百七十多年的西周滅亡了，從而留下一個(gè)“烽火戲諸侯，一笑失天下”的典故。請(qǐng)回答:①周幽王為何知道烽火點(diǎn)燃，諸侯必至?②上述現(xiàn)象反映了西周社會(huì)政治制度的什么特點(diǎn)?參考提示:①因?yàn)槭芊庵T侯必須服從周王政令，必須對(duì)周王承擔(dān)各種義務(wù)——如派兵戍守王畿或隨王出征，交納各種貢賦等。②反映了西周分封制具有的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的特點(diǎn)?！颁咛熘?，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?/p>

--------《詩(shī)經(jīng)小雅》

名義上全國(guó)土地都是周天子的，因此被分封的諸侯要盡哪些義務(wù)？他們又有哪些權(quán)利呢？4、權(quán)力和義務(wù)：權(quán)利：諸侯享有“世卿世祿”的特權(quán)，有相當(dāng)大的獨(dú)立性（如設(shè)置官吏、建立武裝、征派賦役等）義務(wù)：軍事隨王作戰(zhàn)，守衛(wèi)疆土；政治上服從命令，定期朝見(jiàn)；經(jīng)濟(jì)上按時(shí)貢賦。5、作用：鞏固了西周統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍周王確立了天下公主的地位，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)層層分封，形成了“周王-諸侯-卿大夫-士”的等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)秩序（形成了對(duì)周王室“眾星拱月”般的政治格局）6、瓦解：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著井田制的瓦解而瓦解（標(biāo)志：諸侯爭(zhēng)霸。），逐漸被郡縣制所取代。加強(qiáng)了各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)了民族融合?！氨娦枪霸隆眱?nèi)外服制度與西周分封制的關(guān)系？（西周的諸侯國(guó)與商王朝的附屬國(guó)有何不同？）聯(lián)系：西周分封制是內(nèi)外服制度的繼承和發(fā)展區(qū)別：依靠血緣擴(kuò)大了有效控制范圍，臣屬關(guān)系更加明確都有王族活動(dòng)區(qū)域----內(nèi)服或王畿附屬國(guó)或諸侯國(guó)對(duì)王族都有一定的義務(wù)都保留有氏族部落的特征商王玉附屬國(guó)首領(lǐng)未必有血緣關(guān)系，西周的諸侯主要是同姓親族西周對(duì)同姓諸侯的分封到達(dá)邊鄙要地，擴(kuò)大了周王的有效管轄范圍西周時(shí)期，被分封的諸侯國(guó)對(duì)周天子的義務(wù)更加明確“封建親戚以藩屏周”：意思是將親屬分封在各地為諸侯，以這種藩屬的關(guān)系替周朝守護(hù)四方，做為周朝的屏障。周王不止是分封某人于某地域，而且還有權(quán)遷徙某部落或在新占領(lǐng)地建立新的諸侯國(guó)分封制度下，貴族的等級(jí)觀念比商代更嚴(yán)，形成了“周王-諸侯-卿大夫-士”的等級(jí)序列（方法：怎么分）區(qū)別：依靠血緣擴(kuò)大了有效控制范圍，臣屬關(guān)系更加明確西周王權(quán)大大加強(qiáng)，地方諸侯的臣屬關(guān)系更加明確，歷史就有商代的“內(nèi)外服聯(lián)盟”時(shí)期，朝著更加文明的階段邁進(jìn)，進(jìn)入了“天下共主”的時(shí)代。俺們來(lái)做包青天--------

案件：是一位官員生娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該判給誰(shuí)？

爵位應(yīng)該歸妻子生的兒子，家業(yè)也主要留給妻子生的兒子，大兒子也能有一定的家業(yè)。你認(rèn)為這種做法合理不合理？如果是現(xiàn)在，剛才的遺產(chǎn)案該怎樣判？大小兒子和女兒平均分配，體現(xiàn)平等和贍養(yǎng)的義務(wù)

的確，在宗法制下，就是因?yàn)槟愠錾牟煌瑳Q定你命運(yùn)的不同，這是不公平的，所以也有人試圖改變這樣的現(xiàn)狀，你知道有什么例子嗎？唐太宗李世民是第二子，通過(guò)玄武門(mén)之變，殺兄而成為皇帝。明成祖朱棣通過(guò)靖南之役從侄兒手中搶到皇位。三、宗法制1、西周實(shí)行分封制和宗法制相結(jié)合的制度的原因：解決貴族之間的權(quán)利、土地、財(cái)產(chǎn)繼承上的矛盾2、目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。3、定義：周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。4、內(nèi)容：周王自稱天子，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，成為大宗；其余庶子有的被分封為諸侯對(duì)天子為小宗，在本國(guó)內(nèi)為大宗，其職位有嫡長(zhǎng)子繼承。以此類推。核心：嫡長(zhǎng)子繼承制度課堂設(shè)問(wèn)什么是大宗、小宗？宗法制度在當(dāng)時(shí)起了什么作用？

周王自稱天子，王位由嫡長(zhǎng)子繼承，稱為大宗。其余庶子有的被分封為諸侯，對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，其職位亦由嫡長(zhǎng)子繼承。防止內(nèi)部紛爭(zhēng)；保證了貴族特權(quán)地位。西周宗法制西周社會(huì)結(jié)構(gòu)示意圖天子諸侯卿、大夫士庶人請(qǐng)觀察下表回答：妾1A、25歲妻B、24歲C、18歲妾2D、30歲妾3E、28歲（1）假如你是剛即位的周王，以上既有你，也有你同父異母的兄弟，請(qǐng)判斷自己的實(shí)際年齡。并說(shuō)明理由。24歲理由：西周實(shí)行地長(zhǎng)子繼承制（2）假如作為剛即位的周王，你將給你的兄弟們什么待遇？你們之間的關(guān)系是怎樣的？這反映了什么政治制度及其特點(diǎn)？待遇：封為諸侯關(guān)系：我是大宗，他們是小宗。我們兩者既是家庭成員，又是政治隸屬關(guān)系。制度：宗法制度；特點(diǎn)：血緣關(guān)系色彩濃厚特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制；嚴(yán)格的大小宗體系；大小宗關(guān)系具有相對(duì)性；血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合⑤作用：對(duì)西周而言：有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”與“家”緊密地結(jié)合在一起。保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)。同時(shí)也強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位。⑥與分封制的關(guān)系：宗法制是分封制的基礎(chǔ)，成為維護(hù)分封制的血緣紐帶，鞏固了分封制；分封制是宗法制的外在體現(xiàn)，二者互為表里，互相依存。（三）、什么是禮樂(lè)制度？起了什么作用？禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī)則、禮節(jié)、儀式；樂(lè)：指音樂(lè)、舞蹈、歌詠等。即周禮，表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀制度。是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則。（如規(guī)定了貴族飲宴列鼎的數(shù)量和鼎內(nèi)肉食的種類。王九鼎--諸侯七鼎---卿大夫五鼎---士三鼎。）作用：維護(hù)分封制和宗法制的工具。趨勢(shì)：春戰(zhàn)時(shí)期遭到破壞。即禮崩樂(lè)壞?？鬃犹岢?。極力維護(hù)已經(jīng)崩潰西周奴隸制統(tǒng)治秩序。課堂設(shè)問(wèn)

西周的分封制度、宗法制度和禮樂(lè)制度之間是一種什么關(guān)系呢？

分封制度、宗法制度和禮樂(lè)制度，三者互為表里，緊密相連，反映了周朝政治制度的成熟。3．時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？

積極作用是注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。消極影響是強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)多少有些違背。

小結(jié)早期政治制度的特點(diǎn)：以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩；神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成了國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。⑤形成了嚴(yán)格的等級(jí)制度。知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)：從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國(guó)夏商夏：出現(xiàn)凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力商主要政治制度：內(nèi)服與外服制度彌漫著神權(quán)色彩的王朝商王對(duì)附屬國(guó)的控制力有限西周分封制在保證周王室強(qiáng)大的條件下，對(duì)宗族姻親進(jìn)行分封同姓親族是分封主體異性封國(guó)有功臣、姻親、古老附屬國(guó)和殷商降族擴(kuò)大了西周勢(shì)力，周王成為天下共主宗法制大宗：嫡長(zhǎng)子承位可奉祀始祖者小宗：嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母兄弟不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系禮樂(lè)制：維護(hù)宗法分封制的必要工具課堂練習(xí)1、據(jù)說(shuō)周公東征以后，“封建親戚，以藩屏周”。其中的“封建”指的是（）A、實(shí)行宗法制B、進(jìn)行封建改革C、分封諸侯國(guó)D、建立等級(jí)制度2、按西周宗法制的規(guī)定，下列相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是（）①周王室－周王正妻所生之子②周王室－周王嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫③諸侯國(guó)－諸侯嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫④卿大夫封地－卿大夫嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫A、①②③④B、①②③