【2021年】山東省泰安市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

【2021年】山東省泰安市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.馬克思主義的共產(chǎn)主義理想同中外歷史上致力于救世濟(jì)民的思想家對(duì)美好社會(huì)理想的種種設(shè)計(jì)和構(gòu)想的區(qū)別在于

A.前者指明了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的道路，后者沒(méi)有找到解放人類的切實(shí)途徑

B.前者建立在對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)分析基礎(chǔ)之上，后者缺乏科學(xué)的理論

C.前者建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上，后者建立在唯心史觀基礎(chǔ)之上

D.前者是人類偉大的事業(yè)，后者僅僅是一種社會(huì)理論

2.“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”，這是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)的存在和發(fā)展具有相對(duì)的獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為

A.社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在獨(dú)立發(fā)展

B.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性

C.社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性

D.社會(huì)意識(shí)諸形式之間的相互作用、相互影響

3.鄧小平在經(jīng)濟(jì)改革中始終強(qiáng)調(diào)的兩條根本原則是()

A.公有制為主體B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)C.共同富裕D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

4.在資本主義社會(huì)中，運(yùn)輸公司用于貨物運(yùn)輸?shù)钠囀窃摴镜?/p>

A.勞動(dòng)對(duì)象B.固定資本C.流通資本D.不變資本

5.在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容不同可以分為()

A.以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配

B.勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配

C.管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配

D.公有制經(jīng)濟(jì)內(nèi)部主體的勞動(dòng)參與分配

6.關(guān)于現(xiàn)實(shí)的可能和抽象的可能正確的說(shuō)法有()

A.事物的發(fā)展往往是從抽象的可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能，再進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

B.現(xiàn)實(shí)的可能是指尚未實(shí)現(xiàn)但近期可以實(shí)現(xiàn)的可能

C.抽象的可能是指只在抽象思維領(lǐng)域中才存在的可能

D.抽象可能性是指在將來(lái)必然可以實(shí)現(xiàn)的可能性

7.十一屆三中全會(huì)后，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的兩大問(wèn)題是

A.農(nóng)民的人均收入亟待提高

B.一億農(nóng)民的溫飽問(wèn)題尚未解決

C.“政社合一”的人民公社體制亟待改革

D.農(nóng)村社會(huì)保障制度亟待建立

8.魯迅說(shuō)過(guò)：“描畫鬼神，毫無(wú)對(duì)證。本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來(lái)的卻是三只眼，長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人身體上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@段話說(shuō)明，人們頭腦中的鬼神觀念()

A.是頭腦中主觀自生的B.是人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映C.是人腦對(duì)鬼神的虛幻反映D.可以從世間找到它的原型

9.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，按勞分配()

A.沒(méi)有在全社會(huì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)

B.不能用每個(gè)勞動(dòng)者實(shí)際付出的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)衡量

C.還必須通過(guò)商品、貨幣形式來(lái)實(shí)現(xiàn)

D.所指的“勞”還不是直接的社會(huì)勞動(dòng)

10.指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會(huì)生活。法律指引作用主要是通過(guò)()

A.授權(quán)性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的B.禁止性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的C.義務(wù)性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的D.權(quán)利性規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.2005年是中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利日是

A.40040B.40058C.40059D.40065

12.1937年夏，毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)進(jìn)行理論講授，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地闡明了黨的馬克思主義的思想路線。當(dāng)時(shí)，毛澤東講授的著作為()。

A.《實(shí)踐論》、《矛盾論》B.《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》C.《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》D.《改造我們的學(xué)習(xí)》

13.能夠劃分固定資本和流動(dòng)資本的資本是

A.商品資本B.銀行資本C.生產(chǎn)資本D.產(chǎn)業(yè)資本

14.新世紀(jì)新階段人民軍隊(duì)有效履行歷史使命的根本保證是()

A.永遠(yuǎn)聽(tīng)黨的話B.永保人民軍隊(duì)的性質(zhì)C.進(jìn)行中國(guó)特色軍事變革D.建立鞏固的國(guó)防

15.國(guó)家的本質(zhì)是（）

A.管理社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)B.保衛(wèi)社會(huì)秩序的安定C.保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)的完整D.統(tǒng)治階級(jí)壓迫被統(tǒng)治階級(jí)的工具

16.鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！边@段話非常深刻地闡明了()。

A.解放思想的重要性B.尊重實(shí)踐的重要性C.實(shí)事求是的重要性D.與時(shí)俱進(jìn)的重要性

17.新時(shí)期，推進(jìn)黨的建設(shè)“新的偉大工程”的重點(diǎn)在于()。

A.思想建設(shè)B.組織建設(shè)C.作風(fēng)建設(shè)D.執(zhí)政能力建設(shè)

18.朝核六方會(huì)談前進(jìn)過(guò)程中出現(xiàn)曲折和困難的原因在于

A.朝鮮的強(qiáng)硬態(tài)度B.美國(guó)對(duì)朝的態(tài)度C.六方要尋找各自利益的結(jié)合點(diǎn)D.和談六方意見(jiàn)小統(tǒng)一

19.毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文中提出了

A.以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論B.工農(nóng)武裝割據(jù)的思想C.以鄉(xiāng)村為中心的思想D.實(shí)行黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則

20.偉大的事業(yè)孕育偉大的精神。在我國(guó)革命、建設(shè)和改革的壯麗進(jìn)程中，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、“九八”抗洪精神、抗擊“非典”精神、載人航天精神、奧運(yùn)精神等偉大精神。這表明

A.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

B.社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)決定社會(huì)存在的性質(zhì)

C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性

D.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的區(qū)分是相對(duì)的

三、3.分析題(3題)21.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，宏觀調(diào)控的必要性和長(zhǎng)期性。

22.結(jié)合材料1、2分析海爾經(jīng)營(yíng)的成功所在。

23.孟子和荀子在人的本質(zhì)問(wèn)題上的觀點(diǎn)是什么?錯(cuò)在哪里?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.為什么新的政權(quán)建立后還要進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)?

25.何謂社會(huì)改革的普遍性和特殊性?

五、3.分析題(0題)26.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，宏觀調(diào)控的必要性和長(zhǎng)期性。

六、單選題(0題)27.毛澤東明確地提出了“馬克思主義的中國(guó)化”這個(gè)命題是在

A.遵義會(huì)議B.中共六屆六中全會(huì)C.瓦窯堡會(huì)議D.洛川會(huì)議

參考答案

1.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的社會(huì)理想。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。這一社會(huì)理想不是烏托邦，就在于唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，人類歷史發(fā)展規(guī)律的揭示(B、C)，而且指明了共產(chǎn)主義社會(huì)代替資本主義社會(huì)的階級(jí)力量、革命道路(A)，所以它不是脫離實(shí)際的學(xué)說(shuō)，而是運(yùn)用實(shí)際手段追求實(shí)際目的的運(yùn)動(dòng)，是一項(xiàng)偉大的事業(yè)(D)。

2.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。但社會(huì)意識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生，就具有相對(duì)的獨(dú)立性而對(duì)社會(huì)存在具有反作用。選項(xiàng)A夸大了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。

3.AC鄧小平在經(jīng)濟(jì)改革中始終強(qiáng)調(diào)兩條根本原則：一是公有制為主體；二是共同富裕。二者密不可分，缺一不可，一個(gè)都不能動(dòng)搖。故正確答案為AC項(xiàng)。

4.BD【參考解析】：運(yùn)輸公司用于貨物運(yùn)輸?shù)钠囀莿趧?dòng)工具，屬于勞動(dòng)資料，是固定資本，也是不變資本。

5.ABE

6.AB【參考解析】：現(xiàn)實(shí)的可能與抽象的可能是一種時(shí)間上的延續(xù)關(guān)系，一般是由抽象可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)可能再轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，因此現(xiàn)實(shí)可能性是尚未實(shí)現(xiàn)但近期能夠成為現(xiàn)實(shí)的可能性；抽象可能性是指在將來(lái)?xiàng)l件具備時(shí)才能成為現(xiàn)實(shí)的可能性，而不一定必然能實(shí)現(xiàn)。因此，正確選項(xiàng)為AB。

7.BC十一屆三中全會(huì)后，農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的兩大問(wèn)題是：一億農(nóng)民的溫飽問(wèn)題尚未解決，“政社合一”的人民公社體制亟待改革。BC選項(xiàng)正確。

8.BD

9.ABCD對(duì)于本題，需要在記憶的基礎(chǔ)上加以分析，本題的關(guān)鍵詞是“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下”，表明了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的按勞分配，與馬克思當(dāng)時(shí)設(shè)想的按勞分配所依據(jù)的條件有很大的區(qū)別。按勞分配所表現(xiàn)出的特點(diǎn)主要有：第一，按勞分配中的“勞”還不是直接的社會(huì)勞動(dòng)。第二，按勞分配還不能在全社會(huì)范圍內(nèi)按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)，而只是局部范圍內(nèi)的。第三，按勞分配中的勞動(dòng)量是以被社會(huì)承認(rèn)的勞動(dòng)量作為計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)的，而不是按照勞動(dòng)者實(shí)際付出的勞動(dòng)量來(lái)計(jì)量的。第四，按勞分配還必須通過(guò)商品貨幣形式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

10.ABC

11.C

12.A解析：1937年夏，毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授《實(shí)踐論》、《矛盾論》，從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨的經(jīng)驗(yàn)，揭露和批評(píng)黨內(nèi)的主觀主義尤其是教條主義錯(cuò)誤，深入論證馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則，科學(xué)地闡明了黨的馬克思主義的思想路線。因此，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，1936年12月，毛澤東寫了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》這部著作，總結(jié)土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中黨內(nèi)在軍事方面的大爭(zhēng)論，系統(tǒng)地說(shuō)明了有關(guān)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略諸問(wèn)題。選項(xiàng)C，《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》是毛澤東于1938年11月6日在中國(guó)共產(chǎn)黨第六屆中央委員會(huì)擴(kuò)大的第六次全體會(huì)議上所作的結(jié)論的一部分。選項(xiàng)D，《改造我們的學(xué)習(xí)》是1941年5月毛澤東在延安干部會(huì)議上所作的報(bào)告。因此，本題的正確答案是A。

13.C解析：固定資本和流動(dòng)資本是對(duì)生產(chǎn)資本的不同構(gòu)成部分的一種劃分，它以生產(chǎn)資本不同部分在資本運(yùn)動(dòng)中的價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同為劃分依據(jù)。

14.B

15.D

16.A

17.D

18.C

19.B解析：“實(shí)行黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的原則”是在秋收起義中三灣改編開(kāi)始確立的，C“以鄉(xiāng)村為中心的思路”是在《星星之火，可以燎原》文中提出的，A“以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論”的提出是在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》、《井岡山的斗爭(zhēng)》等幾篇著作中提出的。《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》提出的是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，正確答案就是B。

20.A解析：一系列偉大精神都屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，抗洪斗爭(zhēng)、抗“非典”斗爭(zhēng)、載人航天事業(yè)都屬于社會(huì)存在的范疇，偉大的事業(yè)孕育偉大的精神，正體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，或說(shuō)社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。BD兩項(xiàng)說(shuō)法有誤，C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。

21.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)施宏觀調(diào)控的必要性一般地說(shuō)在于社會(huì)化大生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求以及由于市場(chǎng)機(jī)制的缺陷需要國(guó)家對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行進(jìn)行正確的指導(dǎo)和調(diào)控。結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的實(shí)際具體地分析則在于：第一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和社會(huì)主義生產(chǎn)目的需要；第二是發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)和保持社會(huì)總供求均衡的需要；第三是順利進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的重要條件。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，實(shí)施宏觀調(diào)控的必要性，一般地說(shuō)，在于社會(huì)化大生產(chǎn)按比例協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求，以及由于市場(chǎng)機(jī)制的缺陷，需要國(guó)家對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行進(jìn)行正確的指導(dǎo)和調(diào)控。結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改革的實(shí)際，具體地分析，則在于：第一，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和社會(huì)主義生產(chǎn)目的需要；第二，是發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)和保持社會(huì)總供求均衡的需要；第三，是順利進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的重要條件。

22.海爾經(jīng)營(yíng)的成功在于：注重適應(yīng)市場(chǎng)需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進(jìn)技術(shù)降低成本曾加盈利。并放眼世界注重海外市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)走名牌戰(zhàn)略的發(fā)展道路。海爾經(jīng)營(yíng)的成功在于：注重適應(yīng)市場(chǎng)需要調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)；注重改進(jìn)技術(shù)，降低成本，曾加盈利。并放眼世界，注重海外市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與建設(shè)，走名牌戰(zhàn)略的發(fā)展道路。

23.孟子和荀子都把人的自然屬性說(shuō)成人的本質(zhì)特征把人在特定條件下形成的善惡說(shuō)成人的本質(zhì)屬性并且從抽象人性論出發(fā)把人性說(shuō)成是與生俱來(lái)、永恒不變的人類共同性。他們不懂人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性離開(kāi)人的社會(huì)關(guān)系考察人性取消了人的社會(huì)本質(zhì)抹煞了人同動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。因此孟子和荀子的人性論都是唯心史觀的。孟子和荀子都把人的自然屬性說(shuō)成人的本質(zhì)特征，把人在特定條件下形成的善惡說(shuō)成人的本質(zhì)屬性，并且從抽象人性論出發(fā)把人性說(shuō)成是與生俱來(lái)、永恒不變的人類共同性。他們不懂人的本質(zhì)屬性是社會(huì)屬性，離開(kāi)人的社會(huì)關(guān)系考察人性，取消了人的社會(huì)本質(zhì)，抹煞了人同動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別。因此，孟子和荀子的人性論都是唯心史觀的。

24.政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡(jiǎn)單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國(guó)家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接相對(duì)獨(dú)立性比較小它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此上層建筑的變革總是首先是國(guó)家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性較大它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外還直接受政治的決定和影響因此變化得比較慢消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)相對(duì)獨(dú)立性最大它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響因而變化最慢消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。政權(quán)和意識(shí)形態(tài)同屬上層建筑，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。但這種決定并非線性的簡(jiǎn)單決定。當(dāng)新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而要求新的上層建筑代替舊的上層建筑的過(guò)程中，上層建筑的各個(gè)部分并不是同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化或消滅而立即變化或消滅的，而是變化或消滅得有快有慢、有早有遲。這是由上層建筑各個(gè)組成部分具有不同的特點(diǎn)和具有不同程度的相對(duì)獨(dú)立性決定的。國(guó)家政權(quán)、政治法律制度與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系最直接，相對(duì)獨(dú)立性比較小，它直接被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并直接為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。因此，上層建筑的變革，總是首先是國(guó)家政權(quán)、政治法律制度的變革。而舊的上層建筑的其他部分，如道德、文藝、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)，則離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較遠(yuǎn)，相對(duì)獨(dú)立性較大，它們除去受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定外，還直接受政治的決定和影響，因此變化得比較慢，消滅得比較晚。特別是其中的哲學(xué)，離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最遠(yuǎn)，相對(duì)獨(dú)立性最大，它除去受經(jīng)濟(jì)、政治的決定之外，還受道德、文藝、宗教等觀點(diǎn)的影響，因而變化最慢，消滅得最晚。上層建筑變化的這種情況，決定了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。

25.社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺(jué)的剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二社會(huì)主義社會(huì)的改革是從廣大人民群眾的利益出發(fā)為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的因而得到廣大人民群眾的支持和擁護(hù)有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革雖然也能滿足群眾的某些利益和要求但從根本上說(shuō)是從剝削階級(jí)的利益出發(fā)為了更有效地剝削和壓迫勞動(dòng)人民、維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治地位而進(jìn)行的因而不能廣泛地喚起民眾缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三社會(huì)主義社會(huì)的改革可以在社會(huì)主義制度本身的范圍內(nèi)使各種矛盾不斷得到解決使社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)到更高的階段并在條件具備時(shí)前進(jìn)到共產(chǎn)主義社會(huì)；剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革只能暫時(shí)緩和一下社會(huì)的矛盾但不能在舊社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾。社會(huì)改革的普遍性是指社會(huì)改革不僅存在于社會(huì)主義社會(huì)中，而且存在于有史以來(lái)的各種社會(huì)制度中。社會(huì)改革的特殊性，是指社會(huì)主義社會(huì)的改革與階級(jí)社會(huì)的改革相比較，具有根本不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，社會(huì)主義社會(huì)的改革是主動(dòng)的、自覺(jué)的，剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的國(guó)家的改革是被動(dòng)的、自發(fā)的，統(tǒng)治階級(jí)往往是在被統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)烈反抗的條件下，不得已而對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑進(jìn)行某些調(diào)整的。第二，社會(huì)主義社會(huì)的改革，是從廣大人民群眾的利益出發(fā)，為了滿足廣大人民群眾的要求而進(jìn)行的