中國古代歷史文化常識

《全國導(dǎo)游基礎(chǔ)知識》中國古代歷史文化常識學(xué)習(xí)資料單中國古代歷史文化常識一、姓氏稱謂.姓、氏尋根問祖是中華民族根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，我國具有世界上最悠久并持續(xù)不斷的姓氏傳統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)存姓氏有3500多個，而歷史上出現(xiàn)過的姓氏有2.2萬多個。姓氏是一個人血統(tǒng)的標(biāo)志。在先秦時期，姓和氏有不同的含義。姓是一種族號，氏是姓的分支。姓的起源可以上溯到母系氏族社會，其作用是“別婚姻”，即識別、區(qū)分氏族，實(shí)行族外婚。姓原本表示婦女世代相傳的血統(tǒng)關(guān)系，由女性方面決定，目前已知的古老姓氏，如姬、姜、贏、妊、姒、媯等均帶有“女”字偏旁，就是母系氏族社會的痕跡?！笆稀痹瓰椤靶铡钡姆种В鹪从诟赶凳献迳鐣?，其主要作用在于“明貴賤”。起初，“姓”是比“氏”更大的概念，是整個大部落的標(biāo)記；而“氏”從屬于“姓”，是指較小的、派生的氏族。黃帝軒轅氏即屬于姬姓部落。氏成為古代貴族的標(biāo)志，宗族系統(tǒng)的稱號，用于區(qū)別子孫的出身。戰(zhàn)國以后，人們以氏為姓，姓和氏開始合二為一。到了漢代則全叫作姓，并且自天子到庶民人人都可以有姓。這種用法一直延續(xù)到現(xiàn)在。.名、字、號名是一個人區(qū)別于其他人的稱號。古人幼時取名以供長輩呼喚。字是古人成年后取的別名，與名相表里，又叫“表字”。古代男子到20歲成人，要舉行冠禮，標(biāo)志其人可立身于社會了，要另取一個字。女子未許嫁時叫“待字”閨閣；到了15歲許嫁時，要舉行及笄禮，也要取字。名和字在意義上一般是有聯(lián)系的，字往往是名的闡釋和補(bǔ)充。例如，諸葛亮字孔明，“亮”與“明”是同義詞；岳飛字鵬舉，“飛”與“鵬舉”意也相近；韓愈字退之，“愈”和“退之”則意義相反。號，亦稱別號。古人在名和字以外的別名，一般為尊稱、美稱。如李白號青蓮居士，陸游號放翁，鄭燮號板橋。另有一類號叫“諢號”“諢名”，即通常說的“綽號”“外號”，如梁山好漢“智多星”“豹子頭”“母夜叉”等，大部分是對人物外貌、能力或品行的概括。古人在人際交往中，名具有“名以正體”的嚴(yán)肅性，一般用于謙稱、卑稱。上對下、長對少方可稱名；下對上、平輩之間，稱字不稱名。在一般情況下直呼對方的名是不禮貌的。字具有“字以表德”之意，或以明志趣，或以表行第。因此，對人稱呼常用字，字的使用率大大超過名。名人雅士的號則比字更加尊重、響亮。.謚號、廟號、年號謚號是古代帝王及官僚死后，根據(jù)其生前事跡而加給的稱號。帝王的謚號，由禮官擬議經(jīng)即位皇帝認(rèn)可；臣下謚號由朝廷賜予。謚號原寓褒貶同情之意。屬于表揚(yáng)的有文、武、昭、穆等；屬于貶義的有厲、靈、幽、煬等；屬于表同情的有哀、懷、愍、悼等。謚號在宋以后就有褒無貶了。朝廷重臣的謚號叫官謚，一般為一兩個字。如諸葛亮謚“忠武”、蕭統(tǒng)謚“昭明”，歐陽修謚“文忠”，岳飛謚“武穆”。官謚中也有惡謚和改謚的，如秦檜先謚“忠獻(xiàn)”，后改“謬亞”。廟號是帝王死后，其繼承者在太廟立室奉祀，并追尊以某祖、某宗的名號。始于商代，明確稱謂于漢代。一般是每個朝代的第一個皇帝稱“祖”，如“高祖”“太祖”“世祖”；之后的嗣君稱“宗”，如“太宗”“高宗”等。年號是皇帝用以紀(jì)年而設(shè)置的稱號。年號始于西漢武帝即位之年的“建元”。新君即位，于次年改用新年號，叫“改元”。一個皇帝在位期間，遇到重大事件如祥瑞災(zāi)異等，也常改元，如武則天在位期間，用了17個年號。年號一般用兩個字，也有用三四個字的，如“中大通”（南朝蕭衍）、“天冊萬歲”（武則天）、“太平興國”（宋太宗）等。習(xí)慣上，對隋以前的帝王一般稱謚號，如漢武帝、隋文帝，因?yàn)榇碎g的謚號大都為一個字，最多兩個字，使用方便；唐至元的皇帝通常稱廟號，如唐太宗、宋太祖，由于此間謚號較長，年號較亂，而用廟號最便利；明、清兩代的皇帝除明英宗兩次即位當(dāng)皇帝用了兩個年號外，其余的均用一個年號，所以人們常以其年號來稱呼當(dāng)時在位的皇帝，如“萬歷皇帝”“崇禎皇帝”“雍正皇帝””光緒皇帝”。.避諱中國古代，人們言談和書寫時遇到君父尊親的名字要設(shè)法回避，用別的詞語來代替，這就叫避諱。對帝王及孔子之名，眾所共諱，稱公諱、君諱或圣諱；此外，人子也不能直言父輩尊親之名，稱家諱或私諱。避諱之法，一般為改字、空字、缺筆、改讀等。如因康熙皇帝名玄燁，“玄鳥、玄武、玄黃”等“玄”改為“元”“玄武門”改為“神武門”，“玄武大帝”改為“真武大帝”。又如《紅樓夢》中林黛玉的母親名敏，因此她讀書時，凡遇“敏”字皆念作“密”字，寫字遇到“敏”字亦減一二筆。.古代書籍中常見的其他稱謂除了稱名、字、號外，古人還有稱官爵的，如杜甫被稱為“杜工部”，他的詩集叫作《杜工部集》；有稱地望的，也就是出生地或住地，如王安石被稱為“王臨川”，他的文集叫作《臨川先生文集》。此外，唐代詩文中還常常見到以排行相稱或以排行和官職連稱的，如白居易被稱為白二十二，李紳被稱為李二十侍郎；唐代女子也有被稱為廿幾娘的。值得注意的是，這種排行是按照同曾祖兄弟的長幼次序來排算的，并不是同父所生的兄弟排行。二、科舉制度科舉制度是中國古代特有的選官制度。它是由國家設(shè)立科目，定期舉行統(tǒng)一考試，以選拔官吏。它正式開始于隋朝。發(fā)展于唐宋，完備于明清，于20世紀(jì)初廢除，在中國歷時1300多年，影響深遠(yuǎn)。下面以明清科舉考試為據(jù)，簡要介紹其常識。.鄉(xiāng)試鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，稱為“大比”。因考期在秋天，故又稱“秋闈”。參加鄉(xiāng)試的是生員（又稱“庠生”，俗稱“秀才”），考取者稱“舉人”，已有做官資格，第一名稱“解元”。.會試是由禮部主持的中央級考試，在京師的貢院舉行。會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天舉行，故又稱“春圍”，也稱“禮闈”?？贾姓叻Q“貢士”，第一名稱“會元”。3.殿試殿試是由皇帝主試的考試，地點(diǎn)在紫禁城的保和殿，考策問，亦稱“廷試”。殿試按成績分為“三甲”（三等）：一甲：取三名，叫“賜進(jìn)士及第”。第一名俗稱“狀元”，第二名俗稱“榜眼”，第三名俗稱“探花”。三人同稱“三鼎甲”。二甲：若干名，均叫“賜進(jìn)士出身"；二甲第一名俗稱“傳臚”。三甲：若干名，均叫“賜同進(jìn)士出身”。如果某人在鄉(xiāng)試、會試、殿試中均考取第一名（解元、會元、狀元），就叫“連中三元”。三、四時、二十四節(jié)氣.四時四時即春、夏、秋、冬四季。在商代和西周前期，一年只分春秋二時，稱“春秋”就指稱一年。如《莊子?逍遙游》：“蟪蛄不知春秋?！本褪钦f蟪蛄命短，不到一年。后來歷法逐漸詳密，又分出冬夏二時，所以有些古書所列的四時順序不是“春夏秋冬”，而是“春秋冬夏”。有了四季，按夏歷十二個月，每一季有三個月，以孟、仲、季來表示。如春季的三個月分別作孟春、仲春、季春，以此類推，這些名詞常常用作相應(yīng)月份的代稱。.二十四節(jié)氣二十四節(jié)氣是我國歷法獨(dú)到之處，它表示了地球在軌道上運(yùn)行的二十四個不同的位置，刻畫出一年中氣候變化的規(guī)律。一年四季共有二十四節(jié)氣依次稱為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）二十四節(jié)氣的劃定是我國古代天文和氣候科學(xué)的偉大成就，2000多年來。它在安排和指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中發(fā)揮了重大的作用，已于2016年11月被列人世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣歌：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！彼?、天干地支與紀(jì)年法天干和地支合稱“干支”，是我國傳統(tǒng)的記錄時間順序的符號，已有數(shù)千年歷史。天干包括：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支包括：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支循環(huán)相配，共60種組合為一周，稱為“甲子”或“六十花甲子”，周而復(fù)始，用以紀(jì)年，也可以記錄月、日、時辰。干支紀(jì)年萌芽于西漢，東漢時以政府命令的形式在全國通行。黃巾起義的口號“歲在甲子，天下大吉”，說明當(dāng)時民間已普遍流行這種紀(jì)年方式。近代史上“甲午戰(zhàn)爭”“戊戌變法”“辛亥革命”等重大事件，也是用干支紀(jì)年來表示的。十二地支與十二種動物相配，構(gòu)成十二生肖（屬相），包括子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。與干支紀(jì)年法相比，用生肖紀(jì)年既簡便又形象，所以