中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試2018年12月測試語文試卷

/\o"點(diǎn)擊文章標(biāo)題可訪問原文章鏈接"中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試2018年12月測試語文試卷中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試2018年12月測試

語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

越來越多的證據(jù)表明，自古各個(gè)王朝的核心區(qū)域（中國）很小，但與當(dāng)時(shí)王朝之外的文化，有著或密切或疏遠(yuǎn)的交換關(guān)系。即使在過去認(rèn)為相對封閉的上古時(shí)期，在中國這塊土地上，與周邊的文化、種族、宗教、物品上的交融也相當(dāng)密切。上古三代，各王朝血統(tǒng)都未必像古史傳說中“黃帝之苗裔”那么單純，比如商代，它真的是一個(gè)“漢族”或“華夏族”嗎？傅斯年就不那么認(rèn)為，他說，殷人就是“夷人”，殷商建立的王朝，是東夷與西夏沖突交融，甚至是“夷人勝夏”的結(jié)果。他還提醒人們，向來被認(rèn)為是后來中國文化源頭的齊魯，其實(shí)也是夷人的中心。還有人更說，殷商的文化淵源“與日后的通古斯族群文化，有相當(dāng)?shù)年P(guān)系”。

在我看來，那種整齊同一、秩序井然、邊界清楚的“周文化”，恐怕更多地是后世的追懷和想象，就像把周禮歸之于周公制作一樣。其實(shí)，大體能夠稱為周文化核心的，主要是兩個(gè)傳統(tǒng)的交織，即“禮樂傳統(tǒng)”與“巫史傳統(tǒng)”?，F(xiàn)在看來，春秋戰(zhàn)國之前，人們對于所謂“文化”或“傳統(tǒng)”，其實(shí)處在一種并不“自覺”而只是“自在”的狀態(tài)，看上去“混沌”的和諧，其實(shí)包孕著種種“七竅”的差異。正因如此，“禮崩樂壞”的時(shí)代，恰恰成為“文化啟蒙”的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的到來，便導(dǎo)致“百家往而不返，必不合矣”的分化現(xiàn)象，孔子、墨子和老子等學(xué)者，儒、墨、道等等潮流，加上各種各樣沖突的知識(shí)、信仰和風(fēng)俗，正是在這個(gè)多元而分裂的時(shí)代產(chǎn)生的，如同余英時(shí)先生所說，“道術(shù)將為天下裂”的時(shí)代，正是中國思想的“軸心時(shí)代”，也恰恰提供了后世各種思想與文化的無盡資源。

因此，秦漢一統(tǒng)王朝繼承下來并且擴(kuò)而大之的“中國”，原本是一個(gè)雜糅了各種種族、思想、文化和地域，彼此混融交錯(cuò)的空間。不過，漢族“中國”的民族認(rèn)同、國家意識(shí)和文化取向，卻在秦漢大一統(tǒng)時(shí)代，將這些雜糅的元素第一次凝固重鑄起來，從《呂氏春秋》到《淮南子》的思想兼容，從《春秋繁露》到《白虎通》的思想整合，開始形成“中國的”文化世界，而“中國的”文化認(rèn)同，也逐漸在來自“匈奴”、“西域”、“西南夷”等等的壓力下，開始浮現(xiàn)。

應(yīng)該承認(rèn)，由于秦代推行“一法度，衡石丈尺，車同軌，書同文字”，漢代實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，以想象與傳說中“九州”為中心區(qū)域的“中國”開始出現(xiàn)，以“華夏”為核心的漢民族開始形成，以天下中央的意識(shí)、陰陽五行的觀念、王霸道（儒法）雜之的政治、漢字書寫的習(xí)慣、宗族倫理的秩序等等為基礎(chǔ)的“中國文化”開始成型。那個(gè)時(shí)代的“中國”，既是《史記·秦始皇本紀(jì)》中所說的“地東至海暨朝鮮，西至臨洮、羌中，南至北向戶，北據(jù)河為塞，并陰山至遼東”，也是《史記·貨殖列傳》中“漢興海內(nèi)為一”一句對中國的自我描述，說明古代中國對于“中國”的認(rèn)知，到了司馬遷那個(gè)時(shí)代，西面是關(guān)中、巴蜀、天水，南面到番禺、儋耳，北面是龍門碣石、遼東、燕涿，東面是海岱、江浙，這已經(jīng)大體劃出“疆域”，它表明“中國”的初步形成。

（摘編自葛兆光《疊加與凝固——重思中國文化史的重心與主軸》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“中國”原指中國古代王朝的核心區(qū)域，范圍不大，與周邊文化有某種聯(lián)系。B．“禮樂傳統(tǒng)”與“巫史傳統(tǒng)”是秩序井然、邊界清晰的“周文化”的核心。

C．秦漢一統(tǒng)王朝的“中國”與先秦時(shí)期的“中國”，在內(nèi)容、含義上已有不同。

D．漢民族的形成，既與秦漢時(shí)期的文化政策有關(guān)，也與“九州”的想象有關(guān)聯(lián)。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章以“中國”的概念變遷為主要脈絡(luò)，闡述了漢民族文化初步形成的過程。B．作者引用傅斯年的觀點(diǎn)是為了證明商代并沒有真正的“漢族”或“華夏族”。

C．對于“中國”的內(nèi)涵，作者引用各種史料加以辨析，得出了令人信服的結(jié)論。

D．作者認(rèn)為“中國”主要是制度、思想、文化層面的內(nèi)容，與地理疆域關(guān)系不大。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“道術(shù)將為天下裂”的時(shí)代比大一統(tǒng)時(shí)代為后代提供了更多的思想文化資源。

B．“中國”文化世界的形成與相應(yīng)的“中國的”文化認(rèn)同幾乎是同步出現(xiàn)的。

C．“中國文化”的形成是文化之間交流融合的結(jié)果，也是王朝政權(quán)統(tǒng)一的結(jié)果。

D．《史記·貨殖列傳》中“漢興海內(nèi)為一”既著眼于地理疆域，也著眼于文化。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成4—6題。

碗匠和他的碗

周天紅

爛泥田，一個(gè)村子最響亮的事兒就是燒碗了。

爛泥田村子口一大塊田，那泥巴，扶墻抹墻不行，真的是爛得扶不上墻了。栽秧種谷也不行，栽了秧，不走根，反倒要爛根，沒得收成。那泥巴，就適合做碗燒碗。泥質(zhì)沙細(xì)，糗性好，水質(zhì)也好，捏成碗坯子，放到窯上一燒，輕輕一敲就能聽見當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)那宕囗懧?。那釉質(zhì)那花紋那造型，一看就是好貨色呀。

八爺是村子里最好的碗匠。

八爺拿捏碗坯子，那是村子里最快的。八爺燒出的碗，那更是一絕。造型，釉色，圖案，那都是沒得挑。能在碗邊碗底上搞出花花草草，有魚有鳥，有人物有動(dòng)物，買主點(diǎn)著要什么他就能給你燒制出什么。做大壽的能給你燒出老壽星圖，結(jié)婚辦喜事兒的能在上面燒出鴛鴦，外出發(fā)財(cái)回家造新房的能在上面燒出財(cái)神爺，那些圖案活靈活現(xiàn)，逼真得驚人。有的人端起碗吃飯時(shí)，都只顧著欣賞，翻來翻去地看，碗里的東西打倒了全然不知道。

八爺燒碗的手藝，那是跟著他師傅學(xué)的，足足學(xué)了三年，他師傅才把最關(guān)鍵那點(diǎn)兒真本事傳給了他。師傅傳授真本事時(shí)，只給八爺提了一個(gè)要求：留在他身邊!

師傅對八爺說，我一輩子教了數(shù)不清的徒弟，學(xué)了手藝，都跑出去闖蕩了，沒有一個(gè)能留下來的，其實(shí)，他們都只是一知半解，沒有學(xué)到真本事。如果你一直留下來，我就把最關(guān)鍵最實(shí)在的那點(diǎn)兒本事傳給你!

八爺說話算話，一直留在師傅身邊，燒碗。直到師傅去世，他都沒有離開過爛泥田。

八爺也講究。無論是進(jìn)門上貨的還是收藏老玩意的，還是專門進(jìn)屋看熱鬧的，八爺準(zhǔn)抽出時(shí)間，把燒碗識(shí)貨的道理和方法一五一十地給你介紹個(gè)明白，最后還問上一句，懂起沒有？如果你擺腦殼說沒聽懂，他會(huì)繼續(xù)給你說道說道，直到讓你聽真了為止。八爺這熱情，生意當(dāng)然好做了。

八爺制碗燒碗的手藝是一絕，生意也做得紅紅火火的，每天上門進(jìn)貨的客商絡(luò)繹不絕。這些年下來，八爺?shù)姆课荻挤氯亓?，可他家里自己用的碗?yún)s還是老樣子。

八爺家的碗也是一大特色，沒一個(gè)好碗，要么是歪的，要么是缺的，要么是花樣圖案燒殘了的，全是歪瓜裂棗的殘存貨。

碗匠家里用爛碗怪碗，是八爺用不起好碗嗎？不是，成天滿屋滿倉庫都是上等的好碗呢，隨便用都沒問題。是八爺缺心眼兒嗎？不會(huì)喲，單憑他制碗燒碗的手藝，就知道他是個(gè)一等一的聰明人。是八爺脾氣怪嗎？肯定不是，你看有人進(jìn)門，不管晴天陰天還是雨天，八爺都是一臉的笑呢。

這是個(gè)什么道理呢？燒碗的同行不明白，村里人不明白，來進(jìn)貨買碗的人不明白，就是八爺家的二娃更不明白。

二娃是什么人喲，走州下府，啥事情沒見過。這些年，二娃靠著倒騰他老爹八爺燒的碗，那是發(fā)財(cái)了，在縣城里有五間門市一個(gè)大倉庫，小轎車都換了好幾輛，不是八爺吼著，差點(diǎn)把老婆都換了。二娃是村子里第一個(gè)去過北京首都的。就單是他在人民大會(huì)堂廣場前照的那張相片拿回村子，一整個(gè)村子的人圍著看了半下午還舍不得離去，直到天發(fā)黑人才小步小步地散了。多大個(gè)事兒呀，進(jìn)個(gè)京城，村里人念談了大半年。

八爺家吃飯喝酒用的那些怪頭怪腦的碗，那也是村里人的大事兒，沒有人不念談的。

八爺說，二娃呀，你不懂？你真不懂？

二娃搖搖頭。

八爺端起那歪邊子的酒碗，喝了一大口酒，說，二娃呀，你看看這個(gè)碗，要不是它是個(gè)歪邊子的殘缺貨，它還能是我的酒碗？八年了，還是我的酒碗。

二娃聽了老爹的話，好像更糊涂了。

八爺看了二娃一眼，繼續(xù)說，碗匠手里的好碗，最終都不是自己的，留不住呀。就像你和你哥。你哥雖然老實(shí)甚至有點(diǎn)笨，可他就像一個(gè)我燒壞了的碗，能留在我身邊呀。你從小聰明，是只好碗，可你成天在外漂來蕩去的，有個(gè)大事兒小事兒的，我能靠得上你？

二娃這下聽明白了，一屁股坐在屋前的門檻上，半天站不起身來。

這一下子，二娃清楚地記起，自己已經(jīng)兩年零三個(gè)月零五天沒有回家了。

（選自《短篇小說（原創(chuàng)版）》2018年第13期）

4．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．八爺?shù)膸煾敢浴傲粼谧约荷磉叀睘闂l件，答應(yīng)把最關(guān)鍵最實(shí)在的本事傳給八爺，一方面體現(xiàn)了師父的良苦用心，另一方面也揭示出他自私的性格。

B．為引發(fā)讀者的閱讀興趣，小說通過設(shè)置懸念，例如刻意渲染八爺自己碗的各種缺陷以及村里人的談?wù)?，為的是將八爺?shù)耐肱c二娃進(jìn)行對照。

C．小說的語言樸實(shí)無華，帶有口語化和方言的味道，例如個(gè)別句子末尾的語氣詞，以及“沒得收成”等類似表述，讀起來親切自然，而又不乏真情。

D．小說結(jié)尾寫二娃“已經(jīng)兩年零三個(gè)月零五天沒有回家了”，說明家庭和親人在他心中是有一定地位的，同時(shí)也暗示了他的悔恨之情。

5．小說中的八爺是一個(gè)怎樣的人物形象？請結(jié)合原文概括分析。（6分）

6．你從這篇小說中讀出了哪些人生哲理？結(jié)合自己的經(jīng)歷或閱讀經(jīng)驗(yàn)簡要說明。（6分）

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

材料一：

俄羅斯移動(dòng)支付筆數(shù)同比增長75倍，加拿大增長12倍，澳大利亞增長6倍，馬來西亞增長8倍，新西蘭增長7倍，芬蘭增長5倍……8月15日，來自支付寶的最新數(shù)據(jù)顯示，今年暑假，伴隨著中國人的出境游高峰，一股移動(dòng)支付的發(fā)展浪潮正席卷多國。新加坡總理李顯龍?jiān)谌ツ晔罴侔l(fā)表演講，認(rèn)為不普及移動(dòng)支付會(huì)讓中國游客嫌棄新加坡落后。一年過去，新加坡移動(dòng)支付普及度果然出現(xiàn)明顯增長，出租車、樟宜機(jī)場、知名景點(diǎn)中，已經(jīng)有超過七成支持使用手機(jī)付款。新加坡旅游局甚至官方出馬，在暑期聯(lián)合商家向中國用戶推出“支付寶價(jià)”，對于中國人熟悉的優(yōu)惠方式，他們顯得完全不陌生。不僅是新加坡這樣的熱門目的地，像迪拜這樣的新興目的地也在奮起直追，銀行表示他們正加強(qiáng)與支付寶的合作，期望在接下來的3個(gè)月里，將接入支付寶的零售商從現(xiàn)在150家拓展到1000家。

（摘自《暑期全球“搶人”招數(shù)多：多國移動(dòng)支付幾何級(jí)增長》，《北京青年報(bào)》2018年8月17日）

材料二：

當(dāng)今，我國的移動(dòng)通信用戶發(fā)展迅猛，在醫(yī)療支付方面各種移動(dòng)支付手段都相繼推出，移動(dòng)支付手段在醫(yī)療領(lǐng)域能解決傳統(tǒng)“掛號(hào)、收費(fèi)、候診時(shí)間長，看病時(shí)間短”的弊病。因此，應(yīng)該更好地普及移動(dòng)支付融入醫(yī)療領(lǐng)域。之前患者到醫(yī)院就醫(yī)，掛號(hào)、候診、支付都需要排隊(duì)等候，絕大多數(shù)的時(shí)間浪費(fèi)在排隊(duì)等候上，使得患者的就診體驗(yàn)降低。醫(yī)院通過繳費(fèi)自助設(shè)備來進(jìn)行掛號(hào)繳費(fèi)等項(xiàng)目，減少患者排隊(duì)等候的時(shí)間。在當(dāng)今社會(huì)移動(dòng)智能手機(jī)的普及與應(yīng)用廣泛的投入到普通老百姓的生活當(dāng)中，作為移動(dòng)支付與醫(yī)院的患者服務(wù)系統(tǒng)的一個(gè)交接點(diǎn)，可以讓用戶通過手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備讓患者自助完成就醫(yī)的各個(gè)環(huán)節(jié)。例如掌上APP，一個(gè)可以支持掛號(hào)、患者取藥、檢查、入院和手術(shù)的費(fèi)用支付軟件。在移動(dòng)支付的過程中，僅通過個(gè)人手機(jī)就可以悉知醫(yī)院就診的各類信息，讓患者在家里就可以第一時(shí)間知道醫(yī)院排隊(duì)叫號(hào)情況，預(yù)約掛號(hào)也可以提前在網(wǎng)上預(yù)約，手機(jī)也會(huì)推送檢測報(bào)告，通過微信、支付寶、銀行卡等方式實(shí)現(xiàn)在線支付醫(yī)療費(fèi)用，減少就醫(yī)時(shí)間。

（摘自胡川《移動(dòng)支付在醫(yī)院收費(fèi)系統(tǒng)中應(yīng)用的現(xiàn)狀與思考》）

材料三：

移動(dòng)支付的整個(gè)過程都是自主的，現(xiàn)在的掃碼乘車出售的都是單程票，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和售票環(huán)節(jié)進(jìn)行結(jié)合，避免了現(xiàn)金交易，使得進(jìn)出站口時(shí)間大大縮短。在進(jìn)站時(shí)，乘客可以使用有地鐵專門開發(fā)的支付APP或者是第三方軟件（例如支付寶、微信等）購買虛擬的二維碼電子票。乘客進(jìn)站時(shí)，只需在具有二維碼識(shí)別功能的檢票機(jī)上進(jìn)行掃碼即可進(jìn)站，此時(shí)乘客進(jìn)站點(diǎn)的位置信息就通過二維碼傳輸?shù)较到y(tǒng)中；乘客出站時(shí)，經(jīng)過二維碼識(shí)別檢票機(jī)進(jìn)行掃碼，此時(shí)的二維碼包含出站點(diǎn)的位置信息，通過后臺(tái)計(jì)算進(jìn)行資金的扣除就完成了整個(gè)乘坐和支付過程。二維碼電子票驗(yàn)證系統(tǒng)是整個(gè)地鐵移動(dòng)支付系統(tǒng)的核心，一般來說傳統(tǒng)的地鐵站必須在軟件和硬件兩方面均做出一些調(diào)整。因?yàn)橐苿?dòng)支付發(fā)展得很迅速，所以在當(dāng)時(shí)檢票口進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，很多地鐵站的檢票口都預(yù)留了二維碼的識(shí)別接口，因此只需在閘機(jī)上接入二維碼掃描器即可，無須投入過多的成本。

（摘自耿偉娜《移動(dòng)支付在地鐵中的應(yīng)用及發(fā)展》）

材料四：

移動(dòng)支付如今已成為一種世界性的時(shí)代趨勢。與國外不同的是，海外發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體在“輕現(xiàn)金化”過程中，路徑大都從紙幣到信用卡再到移動(dòng)支付，而信用卡普及率仍不高的中國，則直接進(jìn)入了移動(dòng)支付階段。不過，對于這是否意味著中國移動(dòng)支付實(shí)現(xiàn)了“彎道超車”，專家持謹(jǐn)慎態(tài)度。任何國家的金融工具與金融模式都與其習(xí)慣、文化、經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)，各國情況不同，相關(guān)監(jiān)管模式及監(jiān)管制度也不同，因此，不能照抄照搬。同時(shí)，隨著輕現(xiàn)金社會(huì)到來，一些問題也逐漸凸顯。技術(shù)層面，二維碼支付可能產(chǎn)生安全漏洞和隱患。市場層面，部分支付機(jī)構(gòu)可能會(huì)挪用備付金或開展不正當(dāng)競爭，擾亂市場秩序。合規(guī)層面，部分市場機(jī)構(gòu)可能會(huì)違規(guī)收單等。另外，一些深層次問題亟待解決。例如，輕現(xiàn)金社會(huì)易對老年人、文盲、殘障人士等弱勢群體造成傷害，造成個(gè)人敏感信息泄露，不利于個(gè)體管理金融風(fēng)險(xiǎn)等。此外，取消現(xiàn)金也不能杜絕金融犯罪。

（摘自周軍《移動(dòng)支付是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)》）

7．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．中國人的出境游促進(jìn)了世界部分國家移動(dòng)支付的發(fā)展，其中俄羅斯在移動(dòng)支付方面的發(fā)展步伐最大，僅2018年其移動(dòng)支付筆數(shù)的同比增長率就是芬蘭的15倍。

B．在醫(yī)療領(lǐng)域，手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備可以成為移動(dòng)支付與醫(yī)院的患者服務(wù)系統(tǒng)的一個(gè)交接點(diǎn)，比起醫(yī)院繳費(fèi)自助設(shè)備來，更有利于減少患者就醫(yī)的時(shí)間。

C．作為整個(gè)地鐵移動(dòng)支付系統(tǒng)的核心，二維碼電子票驗(yàn)證系統(tǒng)起著至關(guān)重要的作用。這就需要傳統(tǒng)的地鐵站在軟件與硬件兩方面作出相應(yīng)的調(diào)整和改進(jìn)。

D．中國的移動(dòng)支付不能照抄照搬其他國家，原因是不同的國家有著不同的金融工具與金融模式，而且在相關(guān)的監(jiān)管模式及監(jiān)管制度方面也有很大的差異。

8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．新加坡在移動(dòng)支付的普及度方面出現(xiàn)明顯增長，特別是在交通、購物和旅游等領(lǐng)域，手機(jī)付款的比例很高，這與李顯龍總理在2017年暑假的演講有一定的關(guān)系。

B．開發(fā)一款可以支持掛號(hào)、患者取藥、檢查、入院和手術(shù)的費(fèi)用支付的手機(jī)APP，可以在醫(yī)療領(lǐng)域有效解決傳統(tǒng)“掛號(hào)、收費(fèi)、候診時(shí)間長，看病時(shí)間短”等弊病。

C．乘客乘坐地鐵時(shí)通過地鐵專門開發(fā)的支付APP或者是第三方軟件購買的二維碼電子票，既包含了乘客進(jìn)站點(diǎn)的位置信息，也包含了后臺(tái)自動(dòng)計(jì)算生成的票額信息。

D．比起海外發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體來，中國的移動(dòng)支付缺少了信用卡這個(gè)階段，這就使得移動(dòng)支付在技術(shù)、市場、規(guī)范以及人群歧視、個(gè)人信息保護(hù)等方面出現(xiàn)了一些漏洞。

9．綜合四則材料，你認(rèn)為我們應(yīng)以什么樣的態(tài)度應(yīng)對移動(dòng)支付帶給各領(lǐng)域的變化？請簡要概述。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10—13題。

紹圣中，為開封尉，有向氏于其墳造慈云寺。戶部尚書蔡京以向氏后戚，規(guī)欲自結(jié)，奏拓四鄰田廬。民有訴者，正平按視，以為所拓皆民業(yè)，不可奪；民又撾鼓上訴，京坐罰金二十斤，用是蓄恨正平。及當(dāng)國，乃言正平矯撰父遺表。弟正思曰：“議《行狀》時(shí)，兄方營窀穸之事，參預(yù)筆削者，正思也，兄何為哉？”正平曰：“時(shí)相意屬我，且我居長，我不往，兄弟俱將不免，不若身任之?！彼炀酮z，捶楚甚苦，皆欲誣服。獨(dú)克明曰：“舊制，凡傳圣語，受本于御前，請寶印出，注籍于內(nèi)東門。”使從其家得永州傳宣圣語本有御寶，又驗(yàn)內(nèi)東門籍皆同。其遺表八事，諸子以朝廷大事，防后患，不敢上之，繳申潁昌府印寄軍資庫。自潁昌取至，亦實(shí)，獄遂解。正平羈管象州，之儀羈管太平州。會(huì)赦，得歸潁昌。唐君益為守，表其所居為忠直坊，取所賜“世濟(jì)忠直”碑額也。正平告之曰：“此朝廷所賜，施于金石，揭于墓隧，假寵于范氏子孫則可；若于通途廣陌中為往來之觀，以聳動(dòng)庸俗，不可也?！本嬖唬骸按擞兴局?，君家何預(yù)焉？”正平曰先祖先君功名人所知也十室之邑必有忠信異時(shí)不獨(dú)吾家詒笑君亦受其責(zé)矣竟撤去之。正平退閑久，益工詩，尤長五言，著《荀里退居編》，以壽終。（節(jié)選自《宋史·范正平傳》）

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．正平曰/先祖先君功/名人所知也/十室之邑/必有忠信/異時(shí)不獨(dú)吾家詒笑/君亦受其責(zé)矣/竟撤去之

B．正平曰/先祖先君功名/人所知也/十室之邑/必有忠信/異時(shí)不獨(dú)吾家詒笑/君亦受其責(zé)矣/竟撤去之

C．正平曰/先祖先君功名/人所知也/十室之邑/必有忠信/異時(shí)不獨(dú)吾家詒笑君/亦受其責(zé)矣/竟撤去之

D．正平曰/先祖先君功/名人所知也/十室之邑/必有忠信/異時(shí)不獨(dú)吾家詒笑君/亦受其責(zé)矣/竟撤去之

11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．《孝經(jīng)》是中國古代儒家的倫理著作，儒家十三經(jīng)之一，“身體發(fā)膚，受之父母”出自該書。

B．行狀，也稱“行述”，舊時(shí)死者家屬敘述死者世系、籍貫、事跡的文章，多隨訃聞分送親友。

C．御史府，中國古代一種官署名，是中央行政監(jiān)察機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)糾察、彈劾官員，肅正綱紀(jì)。

D．五言，即五言詩，又分為五言古詩、絕句、律詩、樂府等，陶潛的《飲酒》就是五言律詩。

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．范正平學(xué)問很高。他的日常言語經(jīng)常援引《孝經(jīng)》《論語》；退位閑居后，在詩歌創(chuàng)作方面也很有成就，《荀里退居編》就是他的代表作。

B．范正平敢于為民做主。向氏在他的墳地上建造慈云寺，范正平在查驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)墳地實(shí)際上是百姓的產(chǎn)業(yè)，不能被侵奪，因?yàn)檫@件事得罪了蔡京。

C．范正平十分關(guān)愛幼弟。范純?nèi)嗜ナ篮?，皇帝下詔讓他的兒子做官，正平推讓給弟弟。當(dāng)蔡京污蔑《純?nèi)市袪睢放c事實(shí)不符時(shí)，正平又代替弟弟被捕入獄。

D．范正平非常愛惜家族名聲。穎昌守唐君益上表將正平的住所標(biāo)為忠直坊，正平認(rèn)為這是嘩眾取寵之舉，有損自己家族名聲，堅(jiān)決不同意這樣做。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）戶部尚書蔡京以向氏后戚，規(guī)欲自結(jié)，奏拓四鄰田廬。

（2）遂就獄，捶楚甚苦，皆欲誣服。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成14—15題。

從崔中丞過盧少尹郊居柳宗元

寓居湘岸四無鄰，世網(wǎng)難嬰每自珍。

蒔

藥閑庭延國老，開樽虛室值賢人。

泉回淺石依高柳，徑轉(zhuǎn)垂藤閑綠筠。

聞道偏為五禽戲，出門鷗鳥更相親。

注釋：此詩是作者元和九年在永州時(shí)作。蒔：種植。

14．下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．這是一首敘事詩，敘述的是作者跟隨崔中丞應(yīng)邀造訪郊外居住的盧少尹一事。

B．首聯(lián)點(diǎn)明郊居之地是在湘江岸邊，四周無鄰，渲染出一種孤寂凄清的氛圍。

C．古代稱甘草為國老，濁酒為賢人，此處既與藥、樽照應(yīng)，又暗示崔中丞的身份。

D．尾聯(lián)自然高妙，語意雙關(guān)，“為五禽戲”既是寫實(shí)，又暗指自己被小人戲弄。

15．頸聯(lián)描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了作者何種情感？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中，作者寫“

，

”，不僅渲染出陰沉昏暗的雨前景象，同時(shí)也烘托出詩人凄惻愁慘的心境。

（2）白居易在《琵琶行》中用“

，

”直接寫出了潯陽城里的民歌聲音嘶啞，反襯出琵琶聲的美妙動(dòng)聽。

（3）蘇軾在《赤壁賦》中善用對比手法。例如同是飲酒，自己是“舉酒屬客”，曹操則是“

”；同時(shí)乘舟，自己是“駕一葉之扁舟”，曹操則是“

”。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17—19題。

最近，第28屆全國圖書交易博覽會(huì)在深圳拉開帷幕。為什么書博會(huì)能成為一個(gè)

的具有節(jié)日特質(zhì)的盛會(huì)？因?yàn)闀畯膩矶际亲屓藨延谐缇辞殂旱妮d體。農(nóng)耕時(shí)代，即便不是讀書人也會(huì)把讀書放在

的位置，所謂“耕讀傳家”即是此意。而書籍反過來推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，改變?nèi)松\(yùn)，助力個(gè)人夢圓成真，更有

的實(shí)證。閱讀作為獲取知識(shí)、增長智慧的重要方式，既是文化的主要內(nèi)容，又是文化發(fā)展的手段工具，無論對個(gè)人、城市還是民族、國家而言，都是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，新時(shí)代更要奏響閱讀最強(qiáng)音。深圳近年來秉承“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”為理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀形成了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。首家無人書店現(xiàn)身深圳，刷臉進(jìn)店、刷臉出門，讓未來感十足的購書空間與傳統(tǒng)紙質(zhì)書籍組合產(chǎn)生的“沖突感”

，給讀者帶來新的體驗(yàn)與驚喜。這也啟示我們，只有不斷倡導(dǎo)讀書求知、奮發(fā)好學(xué)、蓬勃向上的文化觀念，（

）。

17．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．舉世矚目

五體投地

俯拾即是

撲面而來

B．聞名遐邇

頂禮膜拜

俯拾即是

首當(dāng)其沖

C．舉世矚目

頂禮膜拜

比比皆是

撲面而來

D．聞名遐邇

五體投地

比比皆是

首當(dāng)其沖

18．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．深圳近年來秉承“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”為理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。

B．深圳近年來秉承“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”的理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀實(shí)現(xiàn)了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。

C．深圳近年來秉承“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”為理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀實(shí)現(xiàn)了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。

D．深圳近年來以“閱讀永恒，載體創(chuàng)新”為理念，將發(fā)展數(shù)字閱讀視為培育新閱讀的重點(diǎn)，讓閱讀形成了線上線下有機(jī)融合、同步發(fā)展。

19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．才能讓城市書香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn)，才能讓城市品位高雅、溫暖美好，也才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力

B．才能讓城市品位高雅、溫暖美好，才能讓城市書香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn)，也才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力

C．才能讓城市書香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn)，才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力，也才能讓城市品位高雅、溫暖美好

D．才能厚植文化底蘊(yùn)、煥發(fā)創(chuàng)新活力，才能讓城市書香濃郁、內(nèi)涵豐蘊(yùn)，也才能讓城市品位高雅、溫暖美好

20．下面是一回信的主體片段，其中有五處詞語使用不當(dāng)，請找出并作修改。要求修改后語意準(zhǔn)確，語體風(fēng)格一致。（5分）

您寄呈的小說初稿《江鄉(xiāng)舊事》已經(jīng)收到！我抽空瀏覽了一下，感覺良好。小說構(gòu)思巧妙，情節(jié)生動(dòng)曲折，有一定的文學(xué)價(jià)值。不過部分詞語使用不當(dāng)，我已加以斧正。個(gè)人意見，務(wù)請參考！

21．下面是某商場的商品銷售過程流程圖，請把這個(gè)圖撰寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個(gè)字。（6分）

四、寫作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

街頭“小廣告”被稱為是城市的“牛皮癬”。近日，某地城管部門啟用了一種“城管網(wǎng)絡(luò)執(zhí)法系統(tǒng)”，對違規(guī)小廣告上留存的號(hào)碼，開展持續(xù)性的呼叫提醒。其中有一位張貼租房廣告的居民，在20多個(gè)小時(shí)內(nèi)被自動(dòng)呼叫了7000多次。據(jù)報(bào)道，該系統(tǒng)已對100多個(gè)涉及亂張貼小廣告的手機(jī)號(hào)碼進(jìn)行輪流不斷地呼叫，已有十余人接受教育并改正錯(cuò)誤，并保證清除自己張貼的小廣告。對于此舉，有的人表示支持，認(rèn)為應(yīng)該在全國推廣，也有的人擔(dān)心會(huì)誤傷無辜的人。

你怎么看待這種行為？請寫一篇文章，表達(dá)自己的觀點(diǎn)與態(tài)度。

要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

中學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)學(xué)術(shù)能力診斷性測試2018年12月測試

語文試卷參考答案

一、選擇題（每小題3分）

12347810BDAAADB111214171819DBDCBA二、非選擇題

5.（6分）【參考答案】

（1）耐心誠懇。八爺聽從師父的教誨，一直留在師父身邊，終于學(xué)到了燒碗的真本事。

（2）技藝高超，待客誠信。八爺根據(jù)不同人的需要燒制不同的碗，同時(shí)又給顧客耐心講解。（3）處世精明，有慈父情懷。他放手讓二娃去闖蕩，但又期望兒子們能夠多回家，可謂用心良苦。（每點(diǎn)2分，如有其它合理的答案，也應(yīng)酌情得分。）

6.（6分）【參考答案】

“愚”和“智”是相對的，表面的“愚”實(shí)則為“智”，所謂“大智若愚”。殘缺在一定程度上也是美麗的，我們要學(xué)會(huì)珍惜已經(jīng)擁有的人和物。每個(gè)人、每件物品都會(huì)有缺點(diǎn)，有缺陷，但自己加以珍愛，就會(huì)成為自己的，成為美麗的事物。

事物總有兩面性，存在好的一面和壞的一面。結(jié)合自己的閱歷，略。

（開放性的試題，沒有固定的答案，言之成理即可。每條人生哲理得2分。如果考生沒有結(jié)合自己的閱歷或閱讀經(jīng)驗(yàn)，最多只能得4分。）

9.（6分）【參考答案】

支持和肯定。對于移動(dòng)支付為境外游、醫(yī)療、城市交通帶來的變化，特別是在醫(yī)療和交通方面給人們帶來的便捷，應(yīng)該支持肯定。

謹(jǐn)慎。在使用移動(dòng)支付時(shí)，也要抱著審慎的態(tài)度，避免個(gè)人信息泄露。

研究革新。對于移動(dòng)支付在技術(shù)、市場、合規(guī)以及其他社會(huì)問題方面的漏洞，要通過技術(shù)與制度的革新盡快彌補(bǔ)，減少問題的發(fā)生。

（每點(diǎn)2分，如果考生只從正面或反面進(jìn)行分析，最高得分不超過3分。）

13.（10分）【參考答案】

（1）戶部尚書蔡京因向氏是皇后的親戚，謀求跟他們暗中結(jié)交，上奏擴(kuò)展四鄰田舍。

（2）于是正平去到牢獄，鞭打很厲害，都想屈招服罪。

（1）題，以”，介詞，因?yàn)椋?分；“向氏后戚”，動(dòng)詞短語，向氏是皇后的親戚，1分；規(guī)”，打算、計(jì)劃、謀求，1分；“自結(jié)”，暗中結(jié)交、私自結(jié)交，1分；“拓”，擴(kuò)展、拓展，1分。（2）題，補(bǔ)充主語“正平”，1分；“就”，到，1分；“捶楚”，鞭打、杖擊，1分；“誣”，屈招、受冤枉，1分；“服”，服罪，1分。

15.（6分）【參考答案】

頸聯(lián)描繪了一幅環(huán)境清幽的閑居畫面。清泉淺淺，回漩在石上，傍依著高高的柳樹，而小路婉轉(zhuǎn)在垂下的藤條間隔的綠竹中。（3分）抒發(fā)了作者對盧少尹郊居生活的羨慕之情，同時(shí)也表達(dá)了作者對閑適、詩意、自由生活的向往之情。（