在“清風(fēng)行動(dòng)•校園計(jì)劃”啟動(dòng)儀式上的講話

第在“清風(fēng)行動(dòng)?校園計(jì)劃”啟動(dòng)儀式上的講話

青春是美好的。要把美好變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，就要牢記習(xí)近平總書(shū)記的話，扣好人生第一?？圩?。

在近年查處的案件中，一些年輕干部一開(kāi)始工作就走上違紀(jì)違法道路，讓人深感痛心和惋惜。有的三觀扭曲私欲膨脹，貪圖享樂(lè)盲目攀比；有的目無(wú)紀(jì)法心存僥幸，無(wú)知無(wú)畏膽大妄為，例如某省農(nóng)信社干部柯某，本是一名科研人才，卻將聰明才智用在鉆腐敗漏洞非法占有公款上；有的精神空虛情趣低俗，沾染惡習(xí)無(wú)法自拔，例如某縣一國(guó)有企業(yè)副總經(jīng)理朱某，挪用公款用于游戲充值和升級(jí)游戲裝備；有的面對(duì)圍獵自甘墮落，交友不慎被拉下水；有的追求幸福目光短淺，為情所困鋌而走險(xiǎn)，例如一縣直部門(mén)80后會(huì)計(jì)李某，為挽回前夫的感情，不惜挪用公款幫助前夫投資。

年輕干部踏上違紀(jì)違法甚至犯罪的道路，使自己的人生墜入萬(wàn)劫不復(fù)的境地，對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家來(lái)說(shuō)都是損失和遺憾。如果這些年輕人在還未踏上工作崗位，或者剛剛踏上工作崗位時(shí)，就有人提醒他們守住自己人生底線，如果單位對(duì)他們的管理更加嚴(yán)格一點(diǎn)，也許他們就不會(huì)誤入歧途。單位制度機(jī)制的漏洞和管理的缺位失位是年輕干部違法犯罪的重要原因，但外因都是通過(guò)內(nèi)因起作用，從根本上來(lái)說(shuō)還在于自身的主觀因素。要堅(jiān)持底線思維與高標(biāo)引領(lǐng)相統(tǒng)一，守住人生的底線，高揚(yáng)理想的風(fēng)帆。

一、守住人生的底線

何謂底線?就是一破萬(wàn)無(wú)、一失萬(wàn)無(wú)的標(biāo)準(zhǔn)。這些犯罪案例中的年輕人身陷囹圄、悔恨終身，即便將來(lái)刑滿出獄回歸社會(huì)，也將背負(fù)沉重的包袱。守好人生底線要做到遵循道德、敬畏紀(jì)法、嚴(yán)防犯罪。

當(dāng)你凝視深淵的時(shí)候，深淵也在凝視你。我們不能把人生的底線只放在罪與非罪的低線上，必須要有更高的標(biāo)準(zhǔn)要求，那就是紀(jì)法的底線。違紀(jì)違法包含犯罪，這里指的是一般的違紀(jì)違法，沒(méi)有達(dá)到犯罪程度的紀(jì)法要求。黨有黨紀(jì)，紀(jì)嚴(yán)于法，這是由共產(chǎn)黨的先進(jìn)性所決定的。學(xué)校、單位也都有紀(jì)律的約束和要求，遲到、早退等都在約束范圍。在法律方面，不遵守交通規(guī)則、酗酒滋事等都是違法行為。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。如果認(rèn)為這些是不足為道的小事，不知敬畏，不去遵守，那必然會(huì)在底線上層層失守、層層突破，最終淪落到違紀(jì)違法的境地。要敬畏紀(jì)法，養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，遠(yuǎn)離犯罪、遠(yuǎn)離毒品這些人生的紅線。層層設(shè)防避免好同志一下子就變成階下囚，這是黨的十八大以來(lái)全面從嚴(yán)治黨的一個(gè)重要理念。紀(jì)律和法律的約束和要求就是很重要的設(shè)防層次。要通過(guò)完善糾正懲戒機(jī)制，運(yùn)用紅臉出汗、批評(píng)教育等方式，及時(shí)提醒及時(shí)糾正，防止在錯(cuò)誤的道路上走得越來(lái)越遠(yuǎn)。當(dāng)然，我們?nèi)松€不能只停留在紀(jì)法的外在約束上，更要有內(nèi)心的自省，要有更高一點(diǎn)的底線，即道德的底線。

法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。雖然大量的道德規(guī)范被吸收進(jìn)入了紀(jì)法條文，但是還有許多日常道德體現(xiàn)在生活情理之中。孔子說(shuō)己所不欲，勿施于人，這是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)道德最凝練的表述。德國(guó)哲學(xué)家康德將道德深化為義務(wù)，認(rèn)為道德是內(nèi)心遵循的而不是功利獲取的一種義務(wù)，把這種義務(wù)進(jìn)一步剖析為消極義務(wù)與積極義務(wù)，用四個(gè)例子來(lái)層層遞進(jìn)地闡述。一是不要騙人，二是不要自殺，三是要發(fā)展才能，四是要幫助別人。首先，不要騙人，如果人人都騙人，就會(huì)沒(méi)有人再相信任何人，那時(shí)騙人就沒(méi)有任何作用，就不再會(huì)有人騙人，騙人作為一條普遍的法則就會(huì)自我取消。但如果人人都不騙人，將是一個(gè)良性循環(huán)，人們將越來(lái)越誠(chéng)實(shí)，那么不騙人就會(huì)以一種可迭代升級(jí)的方式促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。又如，假設(shè)所有人都自殺，人都死光了，將導(dǎo)致再?zèng)]有人自殺。所以，自殺也是不道德的。因此，一個(gè)準(zhǔn)則在普遍化過(guò)程中，它取消了自身，在邏輯上違背了同一律，它就不是符合道德的。再比如，后兩種義務(wù)，即發(fā)展才能和幫助別人，沒(méi)有人愿意生活在一個(gè)懶漢的世界和一個(gè)冷漠的世界。依賴的人總是希望別人能干，自私自利的人總是希望別人毫不利己、專門(mén)利人。這種行為也有邏輯矛盾。當(dāng)然，不發(fā)展才能和不幫助別人的矛盾不像騙人或自殺那樣客觀的自相矛盾，它們是一種主觀的自相矛盾。所以，康德將不要騙人和不要自殺作為一種完全義務(wù)，也叫消極義務(wù)，就是絕對(duì)不要去做，沒(méi)有條件可講；將發(fā)展才能和幫助別人作為一種不完全義務(wù)，也叫積極義務(wù)，鼓勵(lì)人們?nèi)プ?，但如果在個(gè)別情況下做不到是可以原諒的。

康德從邏輯的角度，把道德作為內(nèi)在自省，而不是外在要求。道德的邏輯證成要求我們每個(gè)人都要把自己當(dāng)成社會(huì)中的有機(jī)一環(huán)，以人為目的而非手段。欺騙以別人為手段，自殺以自已為手段，發(fā)展才能以自已為目的，幫助別人以別人為目的。只有把以自己為目的和以別人為目的統(tǒng)一起來(lái)，才是我們要積極推崇的。居高聲自遠(yuǎn)，非是籍秋風(fēng)。有了這種境界和修養(yǎng)，我們不僅遠(yuǎn)離了底線、紅線，更培養(yǎng)了高尚的情操。

二、高揚(yáng)理想的風(fēng)帆

人生不能僅僅停留在底線，更需要有奮進(jìn)的、進(jìn)取的意識(shí)。青年是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，民族復(fù)興的接力棒將要交到青年的手上。要高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，不斷提升自己，注重團(tuán)隊(duì)合作，忠誠(chéng)奉獻(xiàn)國(guó)家。

提升自己。茍日新，日日新，又日新，每一天都要有新的自己、新的面貌、新的進(jìn)步。每個(gè)人都有兩個(gè)珍貴的伙伴，一個(gè)是身體，一個(gè)是靈魂。身體讓人有力，靈魂讓人有趣。身體要運(yùn)動(dòng)、要休息，合乎自然的節(jié)律。靈魂要思考、要學(xué)習(xí)，聆聽(tīng)心靈的聲音。身體給予你水與氣，靈魂給予你光與火。水與火交融，光與氣相映。于是，你就有了土地，富饒的土地，接納和給予愛(ài)與關(guān)心；于是你有了干勁，昂揚(yáng)的干勁，抵御和消融苦與堅(jiān)冰。于是你有了歡喜，奮而前行。年輕人要珍惜自己并發(fā)展自己，豐富思想、精進(jìn)學(xué)業(yè)、強(qiáng)健體魄。

注重團(tuán)隊(duì)。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，要把個(gè)人與集體有機(jī)聯(lián)合起來(lái)。整體不是個(gè)體簡(jiǎn)單的相加，而是個(gè)體的有機(jī)融合，每個(gè)人在集體中要成為有機(jī)的組成部分。要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、理解、溝通、協(xié)調(diào)，消除內(nèi)耗，形成合力，使整體大于個(gè)體之和。當(dāng)然，融入集體不意味著消亡自己，要時(shí)刻保持清醒堅(jiān)定的價(jià)值判斷，守好自己心中的美好。對(duì)一些錯(cuò)誤甚至違法犯罪的事情，諸如做假賬、偷稅漏稅、虛假?gòu)V告等，不能隨波逐流，更不能只為了眼前的茍且而透支未來(lái)、犧牲人生。

善假于物不為役，成全自我但由心。社會(huì)生活離不開(kāi)物質(zhì)，但不能成為物質(zhì)的奴役。每個(gè)內(nèi)心都有豐富的寶藏，很珍貴、很美好，要保留它、保存它、發(fā)展它。如果連自己的內(nèi)心都失去了，那又何以成為自己。年輕人在戀愛(ài)中有時(shí)會(huì)盲目，所以要清醒認(rèn)識(shí)到善待自己是愛(ài)的基礎(chǔ)，自己都沒(méi)有了那別人愛(ài)的又是誰(shuí)?我心光明，亦復(fù)何言。每個(gè)人內(nèi)心都有一片光明美好，都有一個(gè)詩(shī)意棲居。盡管我們離不開(kāi)自然和社會(huì)，但是內(nèi)心的追求與堅(jiān)持，也是彌足珍貴的財(cái)富。

奉獻(xiàn)國(guó)家。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之，要把國(guó)家的利益始終放在最高的價(jià)值追求上。黑格爾說(shuō)國(guó)家先于并高于家庭、市民社會(huì)，是它們存在的前提，是決定的力量，是人類社會(huì)的最高形式，它是自我與他人，個(gè)人與社會(huì)，特殊與普遍利益的統(tǒng)一。個(gè)人只是國(guó)家一個(gè)環(huán)節(jié)，生活在國(guó)家中，人才能獲得個(gè)人的人格、自由和價(jià)值。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。國(guó)家強(qiáng)盛與發(fā)展是我們每個(gè)人安身立命的基本前提，同時(shí)也是我們要為之建設(shè)和奉獻(xiàn)的責(zé)任與義務(wù)。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演變，我們面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在復(fù)興的路上奮勇前進(jìn)，我們要進(jìn)一步強(qiáng)化底線思維和戰(zhàn)略思維，深刻認(rèn)識(shí)和把握面臨的形勢(shì)任務(wù)，對(duì)外跨越修昔底德陷阱，對(duì)內(nèi)避免中等收入陷阱