第14課《應(yīng)有格物致知精神》-部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

14應(yīng)有格物致知精神學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解演講者的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。2.梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。3.理解演講中事例對(duì)觀點(diǎn)的印證作用。作者介紹丁肇中（1936－），祖籍山東日照，美籍華裔物理學(xué)家。獲1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。1994年當(dāng)選為中國(guó)科學(xué)院外籍院士?，F(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)(國(guó)科大)、四川大學(xué)(川大)名譽(yù)教授。背景介紹1990年5月，《瞭望》周刊等單位組織“情系中華”征文活動(dòng)，收到來(lái)稿近千篇?！恫t望》周刊海外版對(duì)部分來(lái)稿進(jìn)行了刊登，在海內(nèi)外產(chǎn)生熱烈的反響。征文評(píng)委會(huì)評(píng)出兩篇文章，授予特別榮譽(yù)獎(jiǎng)，著名物理學(xué)家丁肇中的《懷念》是其中一篇。1991年10月18日，征文活動(dòng)頒獎(jiǎng)大會(huì)在北京人民大會(huì)堂召開，丁肇中在會(huì)上發(fā)表了這一演講。瞭望緬懷探察

探討

檢討彷徨激變格物致知袖手旁觀

不知所措pánɡhuánɡliàomiǎnjītànchátǎojiǎngéwùxiùcuò字詞學(xué)習(xí)朗讀課文，回答：本文主要探討了什么問(wèn)題？作者的論點(diǎn)是什么？整體感知探討問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。論點(diǎn)：學(xué)習(xí)自然科學(xué)要有格物致知精神。按照“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的論證結(jié)構(gòu)，劃分文章的段落層次，理清論證思路。（提示：畫出每段的關(guān)鍵句，找到過(guò)渡句）第一部分（1段）提出問(wèn)題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（2～12段）分析問(wèn)題：指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。第三部分（13）解決問(wèn)題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。第6段重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性提出觀點(diǎn)第7段為什么實(shí)驗(yàn)精神重要新知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)獲得第8、9段實(shí)驗(yàn)到底該怎樣做一要積極探測(cè)；二要有細(xì)致具體的計(jì)劃和適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)第10段得出結(jié)論運(yùn)用“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的論述思路，來(lái)探討文章第6—10段的論述過(guò)程。研讀課文

《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。從現(xiàn)代觀念看，真正的“格物致知”是通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)，是有計(jì)劃、有目的地積極探測(cè)客觀世界?！案裎镏轮钡膬?nèi)涵是什么？

閱讀全文，說(shuō)說(shuō)為什么應(yīng)該具有格物致知精神。這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的。這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的。這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。演講者在演講過(guò)程中舉了多個(gè)例子，試簡(jiǎn)要分析其作用。王陽(yáng)明“格”竹失敗的事例說(shuō)明傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度，他們把探察外界誤認(rèn)為是探討自己。進(jìn)而證明中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知。（第4段）通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子的性質(zhì)的事例舉研究竹子的例子，證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極觀察，而是積極的探測(cè)。（第8段）作者因事先沒有準(zhǔn)備，做研究時(shí)恐慌的經(jīng)歷說(shuō)明埋頭讀書對(duì)研究、對(duì)實(shí)際的需要毫無(wú)幫助，更加深刻地揭示了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病，進(jìn)而證明了實(shí)驗(yàn)精神的重要性。（第12段）演講者在演講過(guò)程中舉自己的經(jīng)驗(yàn)為證，有什么好處？①演講者注重溝通、交流，用自己的經(jīng)歷“現(xiàn)身說(shuō)法”，真實(shí)而親切，有助于拉近與聽眾的距離，取得更好的演講效果；

②演講者作為一位杰出的科學(xué)家，自己求學(xué)時(shí)代的經(jīng)歷對(duì)于廣大青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，本身就具有重要的示范和參考意義。提出問(wèn)題——中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)分析問(wèn)題解決問(wèn)題——要有“格物致知”精神應(yīng)有格物致知精神指出傳統(tǒng)教育的弊病分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性分析中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，并現(xiàn)身說(shuō)法培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神結(jié)構(gòu)梳理這篇演講詞由古代文化典籍引出“格物致知”的觀點(diǎn)，以王陽(yáng)明和作者自己為例，針對(duì)當(dāng)前文化背景下的中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，揭示了“格物致知”的真正含義，表達(dá)了對(duì)中國(guó)學(xué)生培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的期望。主旨?xì)w納1970年代初，物理學(xué)家們普遍認(rèn)為，世界上只有三種夸克，用三種夸克的理論就能夠解釋世界上所有的現(xiàn)象。1974年，丁肇中提出了“尋找新粒子與新物質(zhì)