人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第19課《魚(yú)我所欲也》導(dǎo)學(xué)案及答案教案教學(xué)反思

人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第19課《魚(yú)我所欲也》導(dǎo)學(xué)案及答案教案教學(xué)反思

人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第19課《魚(yú)我所欲也》導(dǎo)學(xué)案及答案教案教學(xué)反思

19《魚(yú)我所欲也》教學(xué)案

設(shè)計(jì)人：范書(shū)穎

教學(xué)目標(biāo)

1、積存文言學(xué)問(wèn)，領(lǐng)悟文章的思想內(nèi)涵

2、理解文意，理清論證思路

3、把握本文的論證方法。

資料助讀

孟子“性善論”的要點(diǎn)：

1、“善”是人的本性。

2、人有四種“本心”：憐憫心、恥辱心、尊敬心、是非心。

3、人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。

4、本性也需要“養(yǎng)”。

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

二、初讀課文讀準(zhǔn)字音

茍得辟一簞食一豆羹蹴爾不屑鄉(xiāng)為身死

三、再讀課文疏通文意

（結(jié)合文下解釋疏通文意，標(biāo)出疑難，師生釋疑。）

解釋以下加點(diǎn)詞語(yǔ)和句子

故患有所不辟也

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之

所識(shí)窮乏者得我與

鄉(xiāng)為身死而不受

非獨(dú)賢者有是心也

鄉(xiāng)為身死而不受

故不為茍得也

所識(shí)窮乏者得我與

由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。

呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。

此之謂失其本心。

四、概括本文主旨

人在進(jìn)展選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。

其次課時(shí)

一、復(fù)習(xí)檢查

二、結(jié)合原文把握內(nèi)涵

邊爭(zhēng)論邊明確

1、本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?

2、文中運(yùn)用了那些修辭手法？用了哪些論證方法？

3、“此之謂失其本心”中“本心”詳細(xì)指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

4、我們?cè)撊绾卧u(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

三、課堂小結(jié)

孟子以自己的行為實(shí)踐著自己的人生主見(jiàn)，孱弱的身軀擔(dān)負(fù)著民族的大義。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬。舍生取義，這是怎樣的崇高與豁達(dá)，這是怎樣的氣勢(shì)與壯志；這是男兒舍身報(bào)國(guó)的壯志雄心，這是中華兒女報(bào)效母親的赤膽忠心。

四、中考鏈接

（一）貴陽(yáng)市(09貴州省)

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，令為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不行以已乎?此之謂失其本心。

1.解釋文段中加點(diǎn)的詞。(4分)

之蹴辯已

2.翻譯劃線句“此之謂失其本心”這個(gè)句子。(2分)

3.填空：用“一簞食，一豆羹”來(lái)進(jìn)展論證，這屬于________的論證方法。文段中著重論述了“__________”比“_________”更重要，人應(yīng)當(dāng)保有本心的道理。(3分)

4.請(qǐng)任意寫出文段中具有比照性的一組句子(內(nèi)容)。(2分)

(二)慶陽(yáng)市(09甘肅省)

1.以下加點(diǎn)字解釋一樣的兩組是(4分，每個(gè)2分)()()

A.弗敢加也萬(wàn)鐘于我何加焉B.故不為茍得也為宮室之美為之

C.得之則生所識(shí)窮乏者得我與D.鄉(xiāng)為身死而不受便扶向路

E.宮室之美吾妻之美我者

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句子。(4分)

(1)二者不行得兼，舍生而取義者也。(2分)

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(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。(2分)

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3.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，教育部新修改的《中學(xué)生日常行為標(biāo)準(zhǔn)》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)此，你是怎樣對(duì)待的?(3分)

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4.為了證明自己的觀點(diǎn)，列舉了“不食嗟來(lái)之食”的事例，請(qǐng)你給本文補(bǔ)充個(gè)論據(jù)。(2分)____________________________________________________________________

5.儒家認(rèn)為“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，即人們生來(lái)本性是相近的，都是善的，由于后天的社會(huì)環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點(diǎn)相近，并寫下來(lái)。(2分)

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【反思】

在上《魚(yú)我所欲也》這篇文言文時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生用：“我所欲也，亦我所欲也，二者不行得兼，舍而取者也”。這樣的公式造句。在學(xué)生造句的過(guò)程中，我適時(shí)的賜予點(diǎn)評(píng)，學(xué)生的造句我摘錄如下：

1.索取，我所欲也；奉獻(xiàn)，亦我所欲也，二者不行得兼，舍索取而取奉獻(xiàn)也。

2.上早讀，我所欲也；睡懶覺(jué)，亦我所欲也，二者不行得兼，舍熱被窩而取早起熬煉也。

3.金錢，我所欲也；節(jié)操，亦我所欲也，二者不行得兼，舍金錢而取節(jié)操也。

4.嬉戲，我所欲也；學(xué)業(yè)，亦我所欲也。二者不行得兼，舍嬉戲而取學(xué)業(yè)也。

還有許多許多。

課后我讓學(xué)生整理這些句子，學(xué)生發(fā)覺(jué)這些句子句式整齊，排列工整，讀起來(lái)很有氣概，結(jié)果許多學(xué)生在自己的習(xí)作中都奇妙的運(yùn)用啦。這也給他們的作文增色不少。

我總覺(jué)得，閱讀和寫作是語(yǔ)文教學(xué)的兩大陣地，不能單純的上閱讀課，只讀不寫；也不能單純地上寫作課，只寫不讀。只有把讀和寫有機(jī)結(jié)合，才能熬煉學(xué)生的兩大力量。以