教育綜合知識試題以及詳解

1、中國歷史上最早提出“教學相長”的著作是A《大學》B《中庸》C《學記》D《春秋》雖有佳（嘉）肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后自強也。故曰：教學相長也?！秾W記》比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了先秦漢民族的教育經(jīng)驗。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。它是古代漢民族典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。相傳為西漢戴圣編撰。據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。《學記》文字言簡意賅，喻辭生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學之間的關(guān)系。書

名禮記

學記又

名小戴禮記

學記作

者戴圣類

別古文學

文言文出版社中華書局出版時間1988年簡介：《學記》主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學習和實際訓練相結(jié)合，既要擴大知識領域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習慣。書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學”的辯證關(guān)系。認為只有通過“學”的實踐，才會看到自己學業(yè)方面的差距（“學然后知不足”），只有通過“教”的實踐，才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上進，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學相長”的正確結(jié)論?！秾W記》重視啟發(fā)式教學（“開而弗達則思”），重視教學的循序漸進（“不陵節(jié)而教之謂孫”），強調(diào)激發(fā)學生內(nèi)在的學習動機，培養(yǎng)學生學習的自覺性。重視因材施教。主張從了解學生學習的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導的依據(jù)。2、實用主義教育流派的代表人物是A夸美紐斯

B赫爾巴特C裴斯泰洛齊D杜威杜威是20世紀實用主義教育學的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育的首要代表。杜威的教育思想是：杜威將教育的本質(zhì)概括為“教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改造和改組”。在教育目的上，他認為教育“于其之外無目的”，學校教育的目的就是組織的力量保證兒童的成長。在師生關(guān)系上，他主張兒童中心。與其教育基本觀點相一致，在教學上他倡導“做中學”，提倡活動課程，強調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一，形成了以兒童中心、活動課程、做中學為特色的教學思想3教育心理起源論認為教育起源于

A生產(chǎn)勞動

B模仿C．語言

D．動物本能心理起源論者認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。心理起源論的主要代表人物是美國教育家孟祿（PaulMonroe,1869一1947）。孟祿在其所著《教育史教科書》中，從心理學的觀點出發(fā)，根據(jù)原始社會沒有學校、沒有教師、沒有教材的原始史實，判定教育應起源于兒童對成人無意識的模仿。他在其著作《教育史教科書》中寫道：原始社會的教育“普遍采用的方法是簡單的無意識的模仿?！痹谶@種原始共同體中，兒童對年長成員的無意識模仿就是最初的教育的發(fā)展。教育的心理起源論者避免了生物起源論的錯誤所在，提出模仿是教育起源的新說，有其合理的一面。模仿作為一種心理現(xiàn)象，作為一種學習方式，可視之為教育的諸種途徑之一。但孟祿的錯誤在于他把全部教育都歸之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，不懂得人之所以成為人是有意識的本質(zhì)規(guī)定，不懂得人的一切活動都是在意識支配下產(chǎn)生的目的性行為，因而，他的這種觀點仍然是錯誤的。教育的生物起源論和心理起源論從不同角度揭示了教育的起源，但他們的共同缺陷是都否認了教育的社會屬性和目的性，否認了教育是一種自覺有意識的活動，把動物本能和兒童無意識的模仿同有意識的教育混為一談，因而都是不正確的。4．普通中小學經(jīng)常組織諸如生物、物理、航模等興趣小組，主要是為了A．深化課堂教學

B．培養(yǎng)競賽人才

C．因材施教，發(fā)展青少年個性特長

D．充分發(fā)掘?qū)W有余力的學生的學習潛力因材施教是指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。因：根據(jù)；材：資質(zhì)；施：施加；教：教育。指針對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。5．西漢初期實行的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的（

）

A．永恒性

B歷史性C相對獨立性

D繼承性教育的歷史性是指教育是一定歷史時期的產(chǎn)物，反映一定歷史時期的特點。比如，封建時期的教育具有封建性，等級性等封建社會的特征。6．1985年中共中央頒布《關(guān)于教育體制改革的決定》，指出要調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)大力加強普通高中教育

大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育C．實現(xiàn)中等職業(yè)技術(shù)教育與高等職業(yè)技術(shù)教育的更好銜接D．進一步加強中等專業(yè)教育7．學生在教育過程中，處于A.主導地位

B.主體地位C.被動地位

D.輔助地位8教學的教育性主要體現(xiàn)在教學過程的哪一條基本規(guī)律中（）

A間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律

B教師主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律

C掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律

D傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律教學具有教育性，教書和育人相統(tǒng)一是一條重要的規(guī)律。德國教育學家赫爾巴特曾經(jīng)明確指出：“我不承認有任何無教育的教學”這就是說，在任何教學活動中都包含思想品德教育的因素。9、“讓學校的每一面墻壁都開口說話”，這是充分運用了下列哪一種德育方法A.陶冶教育

B.榜樣示范C.實際鍛煉

D.品德評價陶冶教育法也稱情感陶冶法，是教育者有目的的、有計劃地運用情感和環(huán)境的因素，以境陶情，對學生進行潛移默化地熏陶和感染，使其在耳濡目染中心靈受到感化，進而促進其身心發(fā)展的方法。陶冶法分類：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶。人格感化是教育者以自身的人格威望及其對學生的真摯熱愛和期望來對學生進行陶冶的方式。環(huán)境陶冶是利用美化的校園環(huán)境、優(yōu)良的校風和班風、美化的家庭環(huán)境和良好的家風等，對學生進行潛移默化地影響，以達到陶冶情景、培養(yǎng)品德、凈化靈魂的目的。文藝熏陶是借助音樂、美術(shù)、文學、戲劇、電影、電視等藝術(shù)手段進行陶冶的方式。10、在教育目的的問題上，實用主義教育流派的代表人物杜威所持的觀點是A.個人本位論B.社會本位論C.教育無目的論D.國家利益論杜威的“教育無目的論”的意旨，實則“在否定教育的社會政治目的的外衣下，又使教師與家長通過所謂符合教育者需要的、能指導學生活動的和眼前的、具體的教育目的來實現(xiàn)實質(zhì)上是由社會條件、階級意志所制約的目的?！?1、教學過程的中心環(huán)節(jié)是（）

A.感知教材、形成表象

B.理解教材、形成概念C.鞏固與保持知識

D.運用知識，形成技能技巧理解教材是指教師引導學生在感知的基礎上，經(jīng)過思維加工，由表象上升為概念，并通過判斷和推理，以揭示事物發(fā)展變化的規(guī)律。這一階段的任務在于引導學生由感性認識上升為理性認識，發(fā)展學生的思維能力。12．學生的“向師性”和模仿性的心理特征決定了教師的勞動具有（）A．示范性B．復雜性C．主體性D．長期性13．班集體形成的主要標志之一是A．成立了班委會B．開展了班級工作C．形成了正確輿論D．確定了班級工作計劃優(yōu)秀班集體的形成，一般要經(jīng)過如下過程：組建階段學生初進學校，同學們盡管形式上同屬一個班級，實際上都是一個個孤立的個體。班集體靠教師組織指揮，靠行政手段組織班級。班集體的目的任務都來自教師個體自身要求。形核階段同學之間開始相互了解，在班主任的引導培養(yǎng)下，涌現(xiàn)出了一批積極分子，班集體有了核心人物，開始協(xié)助班主任開展各項工作。但是，班級里不僅愛班主任的組織指揮，正確的輿論與良好班風尚未形成。發(fā)展階段這一階段班集體已成為教育主體。不僅學生干部，多數(shù)學生也能互相嚴格要求。教育要求已轉(zhuǎn)化為集體成員的自覺需要，也無需外在監(jiān)督，已能自己管理和教育自己。同學之間團結(jié)友愛，形成強有力的輿論與良好的班風。勤奮學習，各項活動表現(xiàn)良好。成熟階段這一階段是班集體趨向成熟的時期，集體的特征得到充分的體現(xiàn)，并為集體成員所內(nèi)化，全班已成為一個組織制度健全的有機整體，整個班級洋溢著一種平等、和諧、上進、合作的心理氛圍，學生積極參與班級活動，并使自己的個性特長得到發(fā)展。形成培養(yǎng)班集體不是自然形成的，任何一個班集體的形成，都會經(jīng)歷組建、形成、發(fā)展的過程，這實際上也是一個教育培養(yǎng)與社會化的過程。1.確定班集體的發(fā)展目標2.建立得力的班集體核心3.建立班集體的正常秩序4.組織形式多樣的教育活動5.培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風14．現(xiàn)代三大教學理論包括:美國教育家布魯納的結(jié)構(gòu)主義理論前蘇聯(lián)贊科夫的教學與發(fā)展理論德國瓦·根舍因的范例教學理論布魯納強調(diào)知識結(jié)構(gòu)的重要性(結(jié)構(gòu)主義)。認為知識結(jié)構(gòu)就是某一學科領域的基本觀念，它不僅包括掌握一般原理，而且還包括學習的態(tài)度和方法。懂得基本原理可使得學科更容易理解；有利于記憶，適于遷移；能夠縮小知識間的初、高級水平層次的間隙。布魯納認為，任何學科的基礎都可以用某種形式教給任何年齡的任何人。贊可夫（1901～1977年），蘇聯(lián)著名教育家、心理學家。他的主要著作有：《教學與發(fā)展》、《教學論與生活》、《和教師的談話》、《論教學論研究的對象與方法》、《論小學教學》等。贊可夫一生從事教育教學工作，把畢生精力獻給了“教學與發(fā)展問題”的實驗研究。從1957年至1977年他以“教育與發(fā)展”為課題，進行長達20年的教育科研與教改實驗。他指出，在前蘇聯(lián)占據(jù)統(tǒng)治地位幾十年之久的傳統(tǒng)教學體系，偏重于死記硬背，學生的思想缺乏靈活性和創(chuàng)造性，遠遠落后于時代要求，必須進行改革。瓦根舍因（1896-1988）德國教育實踐家，范例教學法創(chuàng)始人。與布魯納和贊可夫被認為課程現(xiàn)代化的三大代表人物。他大學畢業(yè)后擔任文科中學物理教師。1956年在聯(lián)邦德國任蒂賓根大學教授。根據(jù)多年從事教學的經(jīng)驗，首先在物理和教學中提出：“范例教學”理論，并率先實踐。認為，要發(fā)展學生的能力，就應教給學生基本的知識，即基本概念、基本科學規(guī)律或知識結(jié)構(gòu)，也就是所謂的“基本性”，要達到這一目的，就要改革教材，使學生借助精選過的材料，與“HYPERLINK"/view/