論德育教育的核心內(nèi)涵是培育學(xué)生健全人格

論德育教育的核心內(nèi)涵是培育學(xué)生健全人格摘要：德育教育是一項(xiàng)長期的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。德育的根本任務(wù)是在于塑造高尚人格，形成良好的道德品質(zhì)。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中，德育教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的不可或缺的組成部分。德育教育的核心精神是培養(yǎng)學(xué)生健全人格。培育學(xué)生健全人格是：德育教育的本質(zhì)回歸；德育教育時(shí)效性的根本體現(xiàn)和本質(zhì)要求；德育教育效果檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)；德育工作的根本任務(wù)。關(guān)健詞：德育教育、道德主體、健全人格引言：學(xué)校德育教育是一項(xiàng)長期的復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我國的德育教育經(jīng)歷了由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義進(jìn)程中，德育教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的不可或缺的組成部分，德育教育的核心精神是培養(yǎng)學(xué)生健全人格。這種健全人格應(yīng)該包括思想、政治、道德等方面的培養(yǎng)。德育教育的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，特別注意社會(huì)價(jià)值的多元化要求，個(gè)人的心理發(fā)展需要，化解二者的矛盾與沖突。德育教育既要注重理論教育，更要切合實(shí)際，要注重道德“主體”既受教育者個(gè)人的需要，使個(gè)體需要與社會(huì)需要相契合，個(gè)性與共性相統(tǒng)一。因此，在社會(huì)主義初級(jí)階段，學(xué)校德育教育的核心內(nèi)涵是培育學(xué)生健全人格。一、社會(huì)價(jià)值多元化需要培養(yǎng)個(gè)體道德健全人格從社會(huì)生活的維度看，傳統(tǒng)社會(huì)要求德育教育培養(yǎng)的是能夠接受或繼承既定社會(huì)秩序和道德規(guī)范的個(gè)體。它事實(shí)上要求青少年學(xué)生無條件地認(rèn)同既定的道德取向和道德規(guī)范，同時(shí)也無條件地接受既定的德育教育過程。在這種德育教育中作為“受教育者”的學(xué)生可以說從未被真正視為具有獨(dú)立健全人格的“主體”，從未被允許對(duì)各種道德取向進(jìn)行自己的選擇，這是傳統(tǒng)社會(huì)的相對(duì)封閉、簡(jiǎn)單、穩(wěn)定的特性所決定了的。但是，在我國改革開放以后，隨著科技、生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活方式、政治與文化領(lǐng)域的迅速發(fā)展變化，人們不斷遇到前所未有的各種新問題、新關(guān)系、新價(jià)值，社會(huì)道德呈現(xiàn)價(jià)值多元化趨勢(shì)，常常很難用或無法用既定的主流價(jià)值取向予以合理解釋與妥善處理。這時(shí)，如何發(fā)揮自身的主體性去面對(duì)這種“價(jià)值多元化”，以至在這些多元化價(jià)值之間尋找恰當(dāng)?shù)闹c(diǎn)，以應(yīng)對(duì)多發(fā)的、難有止期的價(jià)值沖突，培養(yǎng)在道德素質(zhì)方面具有的個(gè)體即擁有健全人格便成了時(shí)代對(duì)學(xué)校道德教育的要求。二、道德教育的本質(zhì)回歸是培養(yǎng)學(xué)生健全人格從個(gè)體心理發(fā)展的維度看，首先人是道德的主體，道德作為一種行為規(guī)范，只有它在被人誠心誠意地接受，并轉(zhuǎn)化為人的情感、意志、信念時(shí)，才能得以實(shí)現(xiàn)。德育教育不能僅僅要求學(xué)生知曉道德規(guī)范，還要使學(xué)生充分發(fā)揮自主性、獨(dú)立性、主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性，在此基礎(chǔ)上用一種更廣泛的倫理思維去審視自然、社會(huì)和人的方方面面，從而做出道德上的價(jià)值判斷和行為上的抉擇。另一方面青少年學(xué)生有自己的道德思維能力與方式，學(xué)校德育教育理應(yīng)重視“人”本身，尊重人本身的發(fā)展需要，時(shí)刻以把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的具有健全人格的新時(shí)代人才為目標(biāo)，這其實(shí)是道德教育的本質(zhì)回歸。三、德育教育時(shí)效性的根本體現(xiàn)和本質(zhì)要求是培養(yǎng)學(xué)生健全人格德育過程的本質(zhì)是在價(jià)值引導(dǎo)的情景中德育學(xué)習(xí)主體的自主建構(gòu)。學(xué)生的主體作用、自身的實(shí)踐活動(dòng)水平是學(xué)生道德發(fā)展方向、層次的決定性因素，促進(jìn)受教育者的自覺實(shí)踐是德育教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。個(gè)體德性的獲得和發(fā)展必是自我要求、自我修煉、自我提升的結(jié)果，沒有親身的道德實(shí)踐，便沒有道德經(jīng)驗(yàn)，更不會(huì)產(chǎn)生道德要求，從而實(shí)現(xiàn)道德自律。所以，從本質(zhì)上講，自我教育的過程就是從自覺到自愿，從他律到自律的過程。學(xué)生是自我教育的主體，更是德育教育的主體，主體參與的過程即激發(fā)道德需要、實(shí)踐道德行為、產(chǎn)生道德體驗(yàn)、實(shí)現(xiàn)道德建構(gòu)的過程，通過參與，促進(jìn)學(xué)生情感升華并產(chǎn)生新的情感需要，同時(shí)，通過這種情感體驗(yàn)順利完成“內(nèi)化”，形成健全的人格，達(dá)到自我教育的目的。要把當(dāng)代德育教育的要求變成自愿，自主的行為，也只有這樣才能使德育教育取得最優(yōu)效果，因?yàn)榈掠逃龔谋举|(zhì)上講是為了影響人、化育人的心性品質(zhì)，而這種品質(zhì)反映了人的內(nèi)在要求，是自主的，因而是個(gè)人的真實(shí)存在，只有從德育主體最根本的內(nèi)在“人格”入手，以培養(yǎng)學(xué)生健全人格為核心，才能抓住德育教育的重心，為提高我國德育教育水平打好基礎(chǔ)。四、學(xué)校德育教育的終極目標(biāo)是健全學(xué)生人格現(xiàn)代學(xué)校教育立足于人的完整生命的塑造和健全人格的培養(yǎng)，而德育教育就構(gòu)成了主宰、凝聚和支撐整個(gè)生命成長進(jìn)而獲得幸福人生的決定性因素，倘若缺失了德性的生長，那么人的生命的其他部分的發(fā)展都會(huì)受到限制?？梢?，教育中人的生命的完整性規(guī)定了德育教育的統(tǒng)攝性。實(shí)際上，居有統(tǒng)攝狀態(tài)的德育教育又必然是通過滲透的方式而并非依賴于獨(dú)立時(shí)空展開的，因?yàn)榈掠⒉皇且粋€(gè)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象，它無時(shí)不在、無處不在，侵入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且道德的表達(dá)方式也是多樣的。因此，真正的德育教育更多地只能借助于各種復(fù)雜的滲透的方式完成，而由此所產(chǎn)生的影響最終也就變成人的內(nèi)在穩(wěn)定的心性品質(zhì)，即健全人格。五、學(xué)校德育教育效果檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生是否具有健全人格真正的德育教育塑造的其實(shí)就是一種風(fēng)格和特色，而且只有依賴于經(jīng)過歷史積淀形成的不同的校際文化風(fēng)格，德育教育才可能真正得以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榈掠逃龑?shí)際上是模塑人的道德文化生命的過程，任何生命都是獨(dú)特的，而在一個(gè)缺失了道德文化風(fēng)格的教育氛圍中要凝聚這種獨(dú)特的生命幾乎是不可想象的。學(xué)生在相對(duì)穩(wěn)定的校本文化中，所獲得的是一種表現(xiàn)其真實(shí)人性的獨(dú)特方式（包括語言、情感和行為），是一種不竭的生命滋養(yǎng)，它最終將融入個(gè)體的血脈和精神，內(nèi)化為人的心性品質(zhì)，從而形成獨(dú)立的道德個(gè)性。六、學(xué)校德育工作的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生高尚的健全人格在中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳的《關(guān)于適應(yīng)新形勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》中也指出“中學(xué)德育工作的基本任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛社會(huì)主義祖國的具有社會(huì)公德、法制意識(shí)、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的公民，引導(dǎo)他們逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，不斷提高愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想覺悟，為他們中的優(yōu)秀分子將來能夠成長為共產(chǎn)主義者奠定基礎(chǔ)?！睆摹兑庖姟分形覀兛梢钥闯觯瑢W(xué)校德育教育從根本上說是為了發(fā)展人的，德育教育是發(fā)展性的事業(yè)，德育教育著眼于人的發(fā)展，著眼于學(xué)生的發(fā)展，并且著眼于學(xué)生的整體發(fā)展。從哲學(xué)上看，要立足于人的自然屬性，不斷地從量上進(jìn)行減少人的自然屬性。因?yàn)槿说淖匀粚傩允潜灸鼙憩F(xiàn)，特別是在利益方面往往注重于自我利益。因此，要依此為基礎(chǔ)進(jìn)行社會(huì)屬性的教育，德育教育的實(shí)質(zhì)是社會(huì)屬性的教育。人的社會(huì)屬性就是人的生活具有社會(huì)性，人是社會(huì)的產(chǎn)物，人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展不斷從事物質(zhì)和精神方面的各種活動(dòng)，人在生產(chǎn)活動(dòng)中必須要進(jìn)行各種交往，特別是在利益方面，如何處理好利益關(guān)系，直接關(guān)系到人們交往關(guān)系的穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性。在當(dāng)前社會(huì)屬性教育要以公民道德、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義核心價(jià)值體系等為內(nèi)容。學(xué)校德育教育是以人為本身目的，是通過創(chuàng)造出一個(gè)合乎人性的、寬松、健康、向善的環(huán)境而發(fā)展人的，因此，“學(xué)會(huì)做人”，從最基本的人格教育著手，培養(yǎng)學(xué)生健全人格應(yīng)該成為德育工作的首要目標(biāo)