生命體自然結(jié)構(gòu)曲線與設(shè)計(jì)藝術(shù)的完美調(diào)和,美術(shù)論文

生命體自然結(jié)構(gòu)曲線與設(shè)計(jì)藝術(shù)的完美調(diào)和,美術(shù)論文光合作用能使太陽的能量被生物體直接利用，在光合作用經(jīng)過中所產(chǎn)生的氧氣在大氣層聚集而構(gòu)成了臭氧層，而類似的小細(xì)胞聚集構(gòu)成更大、更復(fù)雜的真核細(xì)胞。由細(xì)胞組成的多細(xì)胞生物開場逐步分化。由于臭氧層抵擋了來自宇宙的有害射線，生命體布滿了地球外表。而在地球上一切具有生命體征的物體中，各自具有不同的自然構(gòu)造曲線，一切自然構(gòu)造曲線的構(gòu)成也是這些具有生命體征的物體在自然界中經(jīng)歷了適者生存這樣一個(gè)殘酷的進(jìn)化經(jīng)過后而逐步構(gòu)成的。這些具有生命意義的自然構(gòu)造曲線正是一種真正的科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。這些生命體的自然構(gòu)造曲線既是人類進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源，也能使人類獲取來自于自然界的啟發(fā)。二、自然構(gòu)造曲線藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源對于藝術(shù)創(chuàng)作者來講，自然界中一切生命體的自然生長曲線都是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源，非常具有趣味性及藝術(shù)性。當(dāng)自然生命體的生長曲線超出了人類認(rèn)知它的知識范疇,并且人類難以用科學(xué)去解答時(shí)，通常將此物印上上帝制造的印章。而在這些上帝制造的生命曲線中往往蘊(yùn)含著某種數(shù)學(xué)曲線進(jìn)而構(gòu)成它的生命構(gòu)造形態(tài)，當(dāng)人類難以用科學(xué)的語言解答這種數(shù)學(xué)曲線在生命體生長的經(jīng)過中是何時(shí)構(gòu)成的，或者講這些自然生命體是根據(jù)如何的數(shù)學(xué)排列方式進(jìn)行自然生長的等問題時(shí)，這些疑惑卻給予了我們?nèi)祟悷o限的遐想空間，而這些無限的空間以及諸多的疑惑自然而然地就成為人類進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源。大畫家達(dá)芬奇曾經(jīng)根據(jù)顯示的螺殼自然生長構(gòu)造曲線為16世紀(jì)法國國王弗朗西斯一世的城堡設(shè)計(jì)出雙重螺旋樓梯。達(dá)芬奇設(shè)計(jì)的雙蝸牛〔雙螺旋〕樓梯可兩側(cè)同時(shí)下人而不會(huì)碰面。雙螺旋樓梯設(shè)計(jì)并非達(dá)芬奇憑空就能構(gòu)思而來的，如此奇特、巧妙的構(gòu)造空間是畫家在大自然的指引下通過細(xì)微觀察螺殼的自然生長曲線，在生命體的自然構(gòu)造曲線中獲得設(shè)計(jì)靈感。如此巧妙的構(gòu)造空間是融入了人類及自然生命體靈魂的美妙藝術(shù)作品。因而，對生命體自然構(gòu)造的認(rèn)知對藝術(shù)家或藝術(shù)創(chuàng)作者來講是特別重要的，也是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感之源。三、自然構(gòu)造曲線來自于自然界的啟發(fā)西班牙籍畫家、雕塑家畢加索是現(xiàn)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家之一，立體畫派創(chuàng)始人，抽象藝術(shù)的代表性畫家。作品(公?！彻?1幅就是大畫家畢加索分步驟對公牛這一生命體外部的形態(tài)及內(nèi)部的骨骼構(gòu)造用抽象減法的方式對抽象藝術(shù)進(jìn)行探尋求索、概括、再創(chuàng)作的經(jīng)過。畢加索在第一稿與第二稿中描繪的是自然界中膘肥體壯的公牛，牛的形態(tài)自然、體態(tài)飽滿，畫家用藝術(shù)的語言更多描繪的是生命體原有的體質(zhì)特征，貼近展現(xiàn)生命體最自然的生命狀態(tài)。但在第二稿后畫家換了個(gè)角度考慮，對于公牛有了新的理解及藝術(shù)表現(xiàn)。在這里之后的畫稿中，畫家更多展現(xiàn)的是牛的筋骨、牛的自然構(gòu)造曲線及牛的內(nèi)在精神。畫家所表現(xiàn)的公牛已經(jīng)從牛的原始自然形態(tài)向藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變，畫家用較概括的藝術(shù)語言，從抽象藝術(shù)的角度表現(xiàn)牛、展現(xiàn)牛。這種藝術(shù)思維的轉(zhuǎn)變、概括的藝術(shù)語言均遭到自然生命體內(nèi)部自然構(gòu)造曲線的啟發(fā)及影響。畫家更是把抽象的思維、藝術(shù)語言及表現(xiàn)手法進(jìn)一步發(fā)揮，從有血有肉的自然形態(tài)的公牛逐步演變?yōu)楦爬ǖ?、具有特殊精神?nèi)涵的、展現(xiàn)畫家內(nèi)心世界的、抽象意識的牛。這是從詳細(xì)形態(tài)向抽象藝術(shù)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵具體表現(xiàn)出點(diǎn)。畫家賦予它的精神內(nèi)涵及抽象意識愈加強(qiáng)烈。假如講公牛藝術(shù)表現(xiàn)手法還殘存著有表現(xiàn)自然生命體的原始特質(zhì)，畫家則摒棄了一切對于自然形態(tài)原始特質(zhì)的表現(xiàn)，對公牛這一自然界的生命體進(jìn)行藝術(shù)上的重新構(gòu)造。我們不難發(fā)現(xiàn)，畫家已經(jīng)拋棄血肉、精簡不必要的構(gòu)造曲線、打破固有的思維形式，進(jìn)行變化思維、歸納重組、在變化中尋找藝術(shù)創(chuàng)作的突破。而這些能夠詮釋畫家藝術(shù)境界的構(gòu)造曲線，拋棄的或者保存的每一條線都是來自于對生命體原始的、自然構(gòu)造曲線的理解和表示出，藝術(shù)家則遭到這些具有生命意義表示出生命體原始特征的自然構(gòu)造曲線的啟發(fā)，轉(zhuǎn)變固有的藝術(shù)思維，突破藝術(shù)創(chuàng)作的思維瓶頸，展現(xiàn)出藝術(shù)的另一片天地。最后觀察的第十一稿，也是畫家對于描繪公牛這一主題畫作的最后一稿。在最后一稿中，我們完全找尋不到血肉的影子，但畫作中公牛該有的體質(zhì)特征卻展現(xiàn)無疑。從第一稿到第十一稿，畫家通過他手中的畫筆逐一描繪了公牛最原始的自然形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)形態(tài)這一經(jīng)過，也使我們能夠透過畫家的畫作逐步欣賞、了解原始的自然形態(tài)向藝術(shù)轉(zhuǎn)變這一精彩的經(jīng)過。在這精彩的轉(zhuǎn)變經(jīng)過中，畫家用其大膽的藝術(shù)思維及藝術(shù)表現(xiàn)語言完成了從自然生命體到藝術(shù)生命體的升華，這些都離不開生命體自然構(gòu)造曲線帶給人類的啟發(fā)，人類則借助這些具有生命意義的曲線來完成藝術(shù)的升華。陽光給自然界帶來生命，而生命賦予人類藝術(shù)的靈魂，人類在生命體自然構(gòu)造曲線中找尋藝術(shù)之源，體會(huì)藝術(shù)之本。生命體自然構(gòu)造曲線是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合，更是藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。四、自然構(gòu)造曲線與設(shè)計(jì)藝術(shù)的完美調(diào)和自然界中的生命體是繁復(fù)多樣的，其生命體所具有的自然構(gòu)造曲線也是紛繁復(fù)雜的，這些具有生命意義的自然構(gòu)造曲線是大自然賦予我們?nèi)祟愒O(shè)計(jì)師最精致美妙、無與倫比的禮物，這些原生態(tài)的自然構(gòu)造曲線在設(shè)計(jì)藝術(shù)中被設(shè)計(jì)師廣泛應(yīng)用，古老的東方設(shè)計(jì)藝術(shù)，如中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)十分注重曲線美，講求線條的圓轉(zhuǎn)、流暢和具有生命意義的節(jié)拍韻律。中國古代木構(gòu)造建筑中的斗拱，就是通過橫向縱向的疊加進(jìn)而構(gòu)造出多種多樣的飛檐，這些如大鵬展翅般的屋頂正是中國古代木構(gòu)造建筑的代表，飛檐翹起的構(gòu)造曲線增一分則嫌長，減一分則嫌短，給人一種靈動(dòng)、樸實(shí)、威嚴(yán)之感。又如蘇州園林景觀中的山回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽極盡彎曲復(fù)雜回環(huán)之能事。在這些真真假假、虛虛實(shí)實(shí)的美景中四處都能找尋出具有生命意義的曲線美。這些具有生命意義的自然構(gòu)造曲線與中國古代木構(gòu)造建筑藝術(shù)進(jìn)行完美調(diào)和在中國古代建筑藝術(shù)中大放光彩。在當(dāng)代的西方設(shè)計(jì)藝術(shù)中，自然構(gòu)造的生命曲線也具有非常重要的位置。1982年出生于奧地利維也納的設(shè)計(jì)師PhilippAduatz在他的家居作品中采用自然與藝術(shù)相融合的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)上利用完美的視覺平衡結(jié)合優(yōu)雅的構(gòu)造曲線，在新型材料的支撐下，充分考慮使用者的舒適度和人體工程角度之后，最大程度的讓視覺張力得到充分的表現(xiàn)?？梢姡还苁菛|方還是西方，也不管它從屬于哪一種藝術(shù)門類，生命體的自然構(gòu)造曲線一直是藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師最鐘情的設(shè)計(jì)元素之一。人類生活在大自然中，獲得大自然的恩賜，自然界與人類的生存、生活息息相關(guān)，潮漲潮落，花開花謝，這些自然界中的自然規(guī)律、現(xiàn)象都能給設(shè)計(jì)師帶來設(shè)計(jì)靈感，潮水能讓設(shè)計(jì)師找尋出潮水流動(dòng)的軌跡曲線，花朵能讓設(shè)計(jì)師會(huì)尋覓到花瓣的生長構(gòu)造曲線等，人類從大自然中歸納總結(jié)出最完美的自然構(gòu)造曲線并把這些美妙的曲線運(yùn)用到人類的生產(chǎn)生活中，給人類帶來美的視覺享受。這些靈動(dòng)的具有生命意義的自然構(gòu)造曲線，是大自然對于人類最美的饋贈(zèng)。五、結(jié)束語人類在自然界中生存，人離不開自然，自然對人也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，藝術(shù)家通過對自然界的研究，發(fā)現(xiàn)了自然界中最原始、最純樸的美，這種美是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的靈感來源，藝術(shù)離不開自然，自然賦予藝術(shù)生命，這種具有生命意義的美是藝術(shù)家從大自然中獲得的創(chuàng)作啟發(fā)，這種美是自然生命與藝術(shù)的完美調(diào)和。以下為參考文獻(xiàn)：[1]Margulis,Lynn.Origino