20130108-史上最野蠻抄襲莫過(guò)于貴州大學(xué)體教部劉煒部長(zhǎng)評(píng)教授職稱(chēng)代表作

史上最野蠻抄襲莫過(guò)于貴州大學(xué)體教部劉煒部長(zhǎng)評(píng)教授職稱(chēng)代表作作者：多位老軍人發(fā)布日期：2012-12-2121:54:04前言：如果正義壓不倒邪惡，如果清廉戰(zhàn)不勝腐敗，那么國(guó)家的希望何在？作為曾經(jīng)的老軍人，保衛(wèi)國(guó)土我們有身先士卒的勇氣；如今耕耘在高校這塊神圣的土地，打擊學(xué)術(shù)腐敗我們有義不容辭的責(zé)任---因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人！貴州大學(xué)部長(zhǎng)劉煒評(píng)教授職稱(chēng)論文抄襲率達(dá)到85%，校方說(shuō)只是“引用文獻(xiàn)不規(guī)范”！正值貴州大學(xué)110周年之際，多位老軍人實(shí)名感慨：“良藥苦口利于病”，“忠言逆耳利于行”，貴大不只是要接受鮮花與掌聲，更應(yīng)該聽(tīng)得見(jiàn)忠言與意見(jiàn)！在實(shí)名感慨之余，我們四位老教師、老軍人已經(jīng)向中紀(jì)委、全國(guó)信訪(fǎng)委員會(huì)、中國(guó)組織部與中國(guó)教育部快件郵寄了實(shí)名舉報(bào)材料，網(wǎng)絡(luò)跟蹤顯示相關(guān)部門(mén)已經(jīng)接收了舉報(bào)材料！史上最野蠻抄襲莫過(guò)于貴州大學(xué)體教部劉煒部長(zhǎng)評(píng)教授職稱(chēng)代表作《質(zhì)疑、追問(wèn)與反思：體育人文精神的現(xiàn)實(shí)失落》，文章頗具諷刺意義的是劉煒僅僅把一篇《關(guān)于醫(yī)學(xué)人文精神的追問(wèn)》一文中142個(gè)“醫(yī)學(xué)"一詞，一一對(duì)應(yīng)換成142個(gè)“體育””一詞，其它內(nèi)容不變，并且沒(méi)有引用該原始文獻(xiàn)的記錄，就成了劉煒評(píng)教授的代表作，并順利評(píng)上了教授。從2012年8月20號(hào)，該事件由中國(guó)青年報(bào)、光明日?qǐng)?bào)等多家媒體相繼報(bào)道以來(lái)，校方“開(kāi)學(xué)后調(diào)查”；通過(guò)“召開(kāi)十八大后調(diào)查”";通過(guò)“110周年校慶后調(diào)查”"最后得出結(jié)論：部長(zhǎng)劉煒論文經(jīng)核實(shí)屬于“引用文獻(xiàn)不規(guī)范"。我們四位老教師實(shí)名舉報(bào)部長(zhǎng)劉煒論文抄襲，經(jīng)專(zhuān)業(yè)軟件檢測(cè)抄襲率達(dá)到85%（共28段，3700多字），與被抄襲者文章一一對(duì)應(yīng)，請(qǐng)社會(huì)各界人士來(lái)評(píng)論，部長(zhǎng)劉煒的所謂“論文””屬于“引用文獻(xiàn)不規(guī)范””嗎？以下材料展出劉煒抄襲以及抄襲來(lái)源的一一對(duì)應(yīng)：“體育技術(shù)主義的盛行引起體育人文精神的失落”是一種本末倒置的理論?！緞槼u】“醫(yī)學(xué)技術(shù)主義的盛行引起醫(yī)學(xué)人文精神的失落”，是一種本末倒置的理論?！緛?lái)源劉虹】對(duì)體育人文精神失落的現(xiàn)象和表現(xiàn)，學(xué)者們沒(méi)有本質(zhì)分歧，但對(duì)體育人文精神失落的原因，則是見(jiàn)仁見(jiàn)智。具有代表性的觀(guān)點(diǎn)是認(rèn)為體育技術(shù)主義的盛行是體育人文精神失落的元兇?！緞槼u】對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神失落的現(xiàn)象和表現(xiàn)，學(xué)者們沒(méi)有本質(zhì)分歧，但對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神失落的原因，則是見(jiàn)仁見(jiàn)智，意見(jiàn)蜂起。具有代表性的觀(guān)點(diǎn)是認(rèn)為醫(yī)學(xué)技術(shù)主義的盛行是醫(yī)學(xué)人文精神失落的元兇。【來(lái)源劉虹】體育技術(shù)主義是體育(特別是競(jìng)技體育)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定水平時(shí)出現(xiàn)的異化現(xiàn)象：理性思維和人文情感都失去了自己的空間，為強(qiáng)健身體服務(wù)的體育技術(shù)從一種技術(shù)手段成為冷冰冰的體育主宰。體育技術(shù)主義的興起，使客觀(guān)冷峻的體育替代了充滿(mǎn)人文溫情的體育。【劉煒抄襲】醫(yī)學(xué)技術(shù)主義是指醫(yī)學(xué)在科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定水平時(shí)出現(xiàn)的異化現(xiàn)象：醫(yī)者的理性思維和人文情感、患者的情感和尊嚴(yán)都失去了自己的空間，為人類(lèi)健康服務(wù)的醫(yī)學(xué)技術(shù)從一種技術(shù)手段成為冷冰冰的醫(yī)學(xué)主宰。相當(dāng)一部分學(xué)者認(rèn)為：醫(yī)學(xué)技術(shù)主義的興起，使客觀(guān)、冷峻的醫(yī)學(xué)替代了充滿(mǎn)人文溫情的醫(yī)學(xué)?！緛?lái)源劉虹】這些學(xué)者認(rèn)為，是體育技術(shù)主義放逐了體育人文精神，體育高科技應(yīng)用的泛濫在事實(shí)上造成了對(duì)幸福和公平競(jìng)爭(zhēng)精神的損害、踐踏和破壞，變成了種種丑惡行為的遮羞布和擋箭牌。因此，要振奮體育人文精神就必須鏟除體育技術(shù)主義?！緞槼u】這些學(xué)者認(rèn)為，是醫(yī)學(xué)技術(shù)主義放逐了醫(yī)學(xué)人文精神，甚至醫(yī)療資源浪費(fèi)，醫(yī)患關(guān)系惡化，醫(yī)療糾紛增加，醫(yī)療費(fèi)用高漲，乃至整個(gè)醫(yī)學(xué)危機(jī)的帳，都要算在醫(yī)學(xué)技術(shù)主義身上，因此，要振奮醫(yī)學(xué)人文精神就必須鏟除醫(yī)學(xué)技術(shù)主義?！緛?lái)源劉虹】1．2一種錯(cuò)位的理論“體育技術(shù)主義的盛行引起體育人文精神的失落”是一種本末倒置的理論：不是體育技術(shù)主義的興起導(dǎo)致體育人文精神的失落，而正是體育人文精神的衰微使得體育逐漸遠(yuǎn)離人性。在提倡和弘揚(yáng)體育人文精神的時(shí)候，以反對(duì)體育技術(shù)主義為旗幟實(shí)為不智之舉?！緞槼u】2．一種本末倒置的理論“醫(yī)學(xué)技術(shù)主義的盛行引起醫(yī)學(xué)人文精神的失落”，是一種本末倒置的理論：不是醫(yī)學(xué)技術(shù)主義的興起導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文精神的失落，而是醫(yī)學(xué)人文精神式微使得醫(yī)學(xué)逐漸遠(yuǎn)離人性。在提倡醫(yī)學(xué)人文精神的時(shí)候，以反對(duì)醫(yī)學(xué)技術(shù)主義為旗幟不是聰明之舉?！緛?lái)源劉虹】“隨著近代體育技術(shù)的發(fā)展，體育技術(shù)主義抬頭，體育人文精神失落”作為一種事實(shí)描述并沒(méi)有錯(cuò)，但需要明確的是，體育科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不是體育人文精神失落的原因；而體育技術(shù)主義的盛行，恰恰是體育人文精神失落的結(jié)果?！緞槼u】“隨著近代醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)技術(shù)主義抬頭，醫(yī)學(xué)人文精神失落”，這種提法作為一種事實(shí)描述并沒(méi)有錯(cuò)，但需要明確的是，醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不是醫(yī)學(xué)人文精神失落的原因；而醫(yī)學(xué)技術(shù)主義的盛行，恰恰是醫(yī)學(xué)人文精神失落的結(jié)果?！緛?lái)源劉虹】體育科學(xué)技術(shù)從來(lái)就沒(méi)有也不可能代替人類(lèi)占據(jù)主體地位，它一直是某些價(jià)值主體實(shí)現(xiàn)某種目的的工具，如果不是這樣，高科技本身的存在和意義也就成為問(wèn)題?！緞槼u】醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)從來(lái)就沒(méi)有也不可能代替人類(lèi)占據(jù)主體地位，它一直是某些價(jià)值主體實(shí)現(xiàn)某種目的的工具，如果不是這樣，高科技本身的存在和意義就成為問(wèn)題?！緛?lái)源劉虹】將體育科學(xué)精神和體育人文精神的關(guān)系誤讀為對(duì)應(yīng)、對(duì)等和對(duì)立的關(guān)系，是一種非理性的裂解。這個(gè)問(wèn)題從表面上看，似乎是對(duì)兩個(gè)范疇之問(wèn)是并列關(guān)系還是從屬關(guān)系界定的語(yǔ)言邏輯問(wèn)題，實(shí)際上卻是關(guān)乎體育人文精神至上性是否迷失的本質(zhì)問(wèn)題?！緞槼u】將醫(yī)學(xué)科學(xué)精神和醫(yī)學(xué)人文精神的關(guān)系誤讀為對(duì)應(yīng)、對(duì)等和對(duì)立的關(guān)系，是一種非理性的裂解。這個(gè)問(wèn)題從表面上看似乎是對(duì)兩個(gè)范疇之間是并列關(guān)系還是從屬關(guān)系界定的語(yǔ)言邏輯問(wèn)題，實(shí)際上卻是關(guān)乎醫(yī)學(xué)人文精神至上性是否迷失的本質(zhì)問(wèn)題?！緛?lái)源劉虹】近年來(lái)，體育科學(xué)精神和體育人文精神的關(guān)系，被廣泛認(rèn)同為“對(duì)立統(tǒng)一”，這種觀(guān)點(diǎn)顛覆了體育人文精神的至上性。其思想基礎(chǔ)是對(duì)“人文”和“科學(xué)”關(guān)系的誤讀：用“求善”、“情感”、“主觀(guān)”等話(huà)語(yǔ)限定“人文”；用“求真”、“理性”、“客觀(guān)”等話(huà)語(yǔ)限定“科學(xué)”，將人文和科學(xué)作為一個(gè)對(duì)等、對(duì)立的范疇。一些國(guó)外學(xué)者將人文與科學(xué)稱(chēng)之為“兩種文化”【5】，認(rèn)為兩者之間的對(duì)立和背離導(dǎo)致了“人文主義”和“科學(xué)主義”——人文關(guān)愛(ài)生命，科學(xué)遠(yuǎn)離人性?！緞槼u】近年來(lái)，關(guān)于醫(yī)學(xué)科學(xué)精神和醫(yī)學(xué)人文精神的關(guān)系，有一個(gè)被廣泛認(rèn)同的觀(guān)點(diǎn)，即兩者之間是所謂“對(duì)立統(tǒng)一”的關(guān)系。這種觀(guān)點(diǎn)顛覆了醫(yī)學(xué)人文精神的至上性，其思想基礎(chǔ)是對(duì)“人文”和“科學(xué)”關(guān)系的誤讀：將人文和科學(xué)作為一個(gè)對(duì)應(yīng)、對(duì)等、對(duì)立的范疇，用“求善”、“情感”、“主觀(guān)”等話(huà)語(yǔ)限定的關(guān)聯(lián)松弛離散，這是醫(yī)學(xué)人文精神失落的理論原因。醫(yī)學(xué)目的與醫(yī)學(xué)人文精神的關(guān)系。醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)目的確立的思想引導(dǎo)，醫(yī)學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)過(guò)程也就是醫(yī)學(xué)人文精神實(shí)現(xiàn)的過(guò)程?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)目的的內(nèi)容在本質(zhì)上與醫(yī)學(xué)人文精神是相輔相成的。但是，目前對(duì)這樣的關(guān)系，在理論上缺乏深入的探討。醫(yī)學(xué)性質(zhì)與醫(yī)學(xué)人文精神的關(guān)系。醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)性質(zhì)界定的理性準(zhǔn)繩，醫(yī)學(xué)性質(zhì)是醫(yī)學(xué)人文精神張揚(yáng)的客觀(guān)基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)人文精神是衡量現(xiàn)代醫(yī)學(xué)性質(zhì)的“金標(biāo)準(zhǔn)”，而醫(yī)學(xué)人文精神的存在和發(fā)展正是醫(yī)學(xué)人文性質(zhì)的必然要求。在醫(yī)學(xué)性質(zhì)的研究中，醫(yī)學(xué)人文精神的地位和作用的研究需要進(jìn)一步深化。醫(yī)學(xué)價(jià)值與醫(yī)學(xué)人文精神的關(guān)系。醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)學(xué)價(jià)值存在的內(nèi)在依據(jù)。醫(yī)學(xué)價(jià)值是醫(yī)學(xué)人文精神展現(xiàn)的效用方式。救護(hù)生命是醫(yī)學(xué)的基本價(jià)值，也是醫(yī)學(xué)人文精神的核心理念。人類(lèi)任何價(jià)值體現(xiàn)的第一前提是人生命的健康存在?！緛?lái)源劉虹】多元的體育的價(jià)值最終均要趨向于體育人文價(jià)值。體育人文價(jià)值是體育人文精神展現(xiàn)的最高的效用形式。但對(duì)體育價(jià)值和體育人文精神關(guān)系的理論研究沒(méi)有全面開(kāi)展，更談不上有所建樹(shù)?！緞槼u】多元的醫(yī)學(xué)的價(jià)值最終均要趨向于醫(yī)學(xué)人文價(jià)值。醫(yī)學(xué)人文價(jià)值是醫(yī)學(xué)人文精神展現(xiàn)的最高的效用形式。但對(duì)醫(yī)學(xué)的價(jià)值和醫(yī)學(xué)人文精神關(guān)系的研究，國(guó)內(nèi)鮮見(jiàn)?！緛?lái)源劉虹】3．2觀(guān)念滯后不前體育人文精神最嚴(yán)重的危象不是缺乏理論而是將理論束之高閣?！緞槼u】3．觀(guān)念滯后實(shí)踐中最嚴(yán)重的危象不是缺乏理論而是將理論束之高閣?！緛?lái)源劉虹】在理論與實(shí)踐之間、在學(xué)者與官員之間、在教練員和運(yùn)動(dòng)員之間缺乏對(duì)體育人文精神的一致認(rèn)同。理論和實(shí)踐相背離，學(xué)者和【劉煒抄襲】在理論與實(shí)踐之間、在學(xué)者與醫(yī)生之間、在醫(yī)院和病人之間缺乏對(duì)醫(yī)學(xué)人文精神的一致認(rèn)同。理論和實(shí)踐相背離，學(xué)者和【來(lái)源劉虹】管理決策部門(mén)對(duì)人性本我橫行的現(xiàn)狀束手無(wú)策，【劉煒抄襲】管理決策部門(mén)對(duì)人性本我橫行的現(xiàn)狀束手無(wú)策，【來(lái)源劉虹】放棄長(zhǎng)期艱苦的人性教化；體育人文精神貫通人心缺乏暢通的渠道，缺乏使體育人文精神從理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形態(tài)的有效機(jī)制，形成了體育人文精神高置圣壇、體育實(shí)踐我行我素的局面。實(shí)踐中某些領(lǐng)導(dǎo)者的觀(guān)念是：體育人文精神作為理論說(shuō)說(shuō)可以，但真正管用的還是經(jīng)濟(jì)杠桿、行政手段和法律干預(yù)?！緞槼u】放棄長(zhǎng)期艱苦的人性教化，醫(yī)學(xué)人文精神貫通人心缺乏暢通的渠道；缺乏使醫(yī)學(xué)人文精神從理論形態(tài)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐形態(tài)的有效機(jī)制，形成了醫(yī)學(xué)人文精神高置圣壇，醫(yī)學(xué)實(shí)踐我行我素的局面。某些領(lǐng)導(dǎo)者的觀(guān)念是：醫(yī)學(xué)人文精神作為理論說(shuō)說(shuō)可以，但真正管用的還是經(jīng)濟(jì)杠桿、行政手段和法律干預(yù)?！緛?lái)源劉虹】加上觀(guān)念滯后的集體放逐，體育人文精神怎能避免失落的結(jié)局?3．3價(jià)值天平失衡體育人文精神失落的根本原因是人類(lèi)價(jià)值天平的失衡和顛覆。【劉煒抄襲】加上觀(guān)念滯后的集體放逐，醫(yī)學(xué)人文精神怎能避免失落的結(jié)局?4．價(jià)值顛覆醫(yī)學(xué)人文精神失落的根本原因是人類(lèi)價(jià)值天平的失衡和顛覆?！緛?lái)源劉虹】我們的社會(huì)文化，鼓噪了太多遠(yuǎn)離生命本質(zhì)的東西，【劉煒抄襲】我們的社會(huì)文化，鼓噪了太多遠(yuǎn)離生命本質(zhì)的東西，【來(lái)源劉虹】體育人文精神在某種意義上成為一種奢侈的理想。【劉煒抄襲】醫(yī)學(xué)人文精神在某種意義上成為一種奢侈的理想?！緛?lái)源劉虹】體育人文精神失落的元兇。文藝復(fù)興以后，以理性為基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)和自然科學(xué)取得了光輝的成就，使許多西方思想家相信技術(shù)理性具有無(wú)上權(quán)威。在科技理性主義的支配下，人們認(rèn)為只要掌握了科學(xué)技術(shù)，就能創(chuàng)造一切，解決一切問(wèn)題。科技理性主義的張揚(yáng)導(dǎo)致了人類(lèi)生存環(huán)境和個(gè)人生活環(huán)境的嚴(yán)重危機(jī)，這種危機(jī)就是物質(zhì)高度發(fā)達(dá)背后的“人文精神的失落”【1】。靈化與物化、理想與現(xiàn)實(shí)、目的與手段的嚴(yán)重分裂也不可避免地出現(xiàn)在體育領(lǐng)域：賽場(chǎng)暴力、濫用違禁藥物、黑哨、假球等，不擇手段地攫取“榮譽(yù)”，奧運(yùn)理想受到空前挑戰(zhàn)，這些現(xiàn)象都與體育人文精神的內(nèi)涵背道而馳。【劉煒抄襲】四、體育人文精神的失落與回歸文藝復(fù)興以后，以理性為基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)和實(shí)驗(yàn)自然科學(xué)取得了光輝的成就，使許多西方思想家相信技術(shù)理性具有無(wú)上權(quán)威。在科技理性主義的支配下，人們認(rèn)為只要掌握了科學(xué)技術(shù)，就能創(chuàng)造一切，解決一切問(wèn)題?？萍祭硇灾髁x的膺妄導(dǎo)致了人類(lèi)生存環(huán)境和個(gè)人生活環(huán)境的嚴(yán)重危機(jī)，這種危機(jī)就是物質(zhì)高度發(fā)達(dá)背后的“人文精神的失落”。靈化與物化、理想與現(xiàn)實(shí)、目的與手段的嚴(yán)重分裂也不可避免地出現(xiàn)在體育領(lǐng)域:賽場(chǎng)暴力、濫用違禁藥物、賄賂裁判、不擇手段地攫取“榮譽(yù)”，奧運(yùn)理想受到空前挑戰(zhàn)等，這些現(xiàn)象都與體育人文精神的內(nèi)涵背道而弛?！緛?lái)源施菲菲】

物質(zhì)利益和金錢(qián)的巨大誘惑，誤導(dǎo)著人們的社會(huì)生活，使得在較大范圍內(nèi)，人的思維和行動(dòng)、社會(huì)組織、社會(huì)集團(tuán)的追求與行為都一定程度地面臨著人文精神缺失的危險(xiǎn)。這已經(jīng)成了一種有可能使人們逐步喪失精神家園而被徹底物化、嚴(yán)重影響社會(huì)健康發(fā)展且不容忽視的社會(huì)危機(jī)。正是這種危機(jī)向體育領(lǐng)域的蔓延，使得【劉煒抄襲】物質(zhì)利益和金錢(qián)的巨大誘惑,正在誤導(dǎo)著人們的社會(huì)生活,使得在較大范圍內(nèi),人的思維和行動(dòng),社會(huì)組織、社會(huì)集團(tuán)的追求與行為都一定程度地面臨著人文精神缺失的危險(xiǎn)。這已經(jīng)成了一種有可能使人們逐步喪失精神家園而被徹底物化、成了一種嚴(yán)重影響社會(huì)健康發(fā)展的不容忽視的社會(huì)危機(jī)。正是這種危機(jī)向體育領(lǐng)域的蔓延,使得【來(lái)源馮勝剛】歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的思想解放和生產(chǎn)方式的巨大變化,催生了現(xiàn)代體育的事實(shí)告訴我們:【劉煒抄襲】歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的思想解放和生產(chǎn)方式的巨大變化,催生了現(xiàn)代體育的事實(shí)告訴我們:【來(lái)源馮勝剛】堅(jiān)持正確的體育價(jià)值取向,提高體育道德水準(zhǔn),把握體育服務(wù)于人的幸福生活、服務(wù)于人的全面發(fā)展的正確方向,消除和減少背離體育人文精神、降低體育效益的各種體育社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生與危害,促進(jìn)體育的良性發(fā)展。【劉煒抄襲】堅(jiān)持正確的體育價(jià)值取向,提高體育道德水準(zhǔn),把握體育服務(wù)于人的幸福生活、服務(wù)于人的全面發(fā)展的正確方向,消除和減少背離體育人文精神、降低體育效益的各種體育社會(huì)問(wèn)題的發(fā)生與危害,促進(jìn)體育的良性發(fā)展。【來(lái)源馮勝剛】以上劉煒同志的論文抄襲內(nèi)容貴州大學(xué)一審調(diào)查結(jié)論鑒定為：劉煒部長(zhǎng)同志論文屬于引用文獻(xiàn)不規(guī)范，只做警告處分，并且貴州大學(xué)二審繼續(xù)維持原判。因此，我們四位老教師敬請(qǐng)全國(guó)人民來(lái)評(píng)判！老教師實(shí)名舉報(bào)貴州大學(xué)體育教學(xué)部劉煒部長(zhǎng)論文抄襲的聯(lián)系方式貴州大學(xué)體育教學(xué)部老教師代表：愿意承擔(dān)一切法律責(zé)任貴州大學(xué)兩官員陷“抄襲門(mén)”校方稱(chēng)開(kāi)學(xué)后調(diào)查2012-08-2109:30“體育人文精神”和“醫(yī)學(xué)人文精神”有什么差別？沒(méi)有差別?！拔覈?guó)南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大化”與“我國(guó)東西部體育產(chǎn)業(yè)差距擴(kuò)大化”有哪些共性？全是共性。這可不是開(kāi)玩笑，這是貴州大學(xué)一名體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在撰寫(xiě)科研論文時(shí)從該校體育教學(xué)部部長(zhǎng)和副部長(zhǎng)的論文中找到的答案。近日，中國(guó)青年報(bào)社接到郵件舉報(bào)，舉報(bào)者自稱(chēng)是貴州大學(xué)的一名老教師，受到貴州大學(xué)幾名老教授的委托，代表他們向報(bào)社提供一份“真實(shí)詳細(xì)的學(xué)術(shù)造假材料”舉報(bào)對(duì)象直指貴州大學(xué)體育教學(xué)部部長(zhǎng)劉煒和副部長(zhǎng)邱勇。被舉報(bào)人評(píng)職稱(chēng)的論文涉嫌抄襲舉報(bào)者在郵件中指出，在2008年9月申請(qǐng)教授職稱(chēng)中，劉煒和邱勇的科研論文“存在嚴(yán)重的剽竊他人成果的行為”。隨后，他們列出了其中的幾例：劉煒發(fā)表在2008年第9期《山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)》上的《質(zhì)疑、追問(wèn)與反思：體育人文精神的現(xiàn)實(shí)失落》一文“整體抄襲率達(dá)85%”，主要來(lái)源于2006年第2期《科學(xué)技術(shù)與辯證法》的《關(guān)于醫(yī)學(xué)人文精神的追問(wèn)》（作者劉虹張宗明）、2005年第7期《北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)》的《體育人文精神的內(nèi)涵、作用和地位》（作者馮勝鋼）和2007年第2期《揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)》的《體育人文精神內(nèi)涵的剖析》（作者施霏霏）三篇文章；而邱勇發(fā)表在2006年第33期《商場(chǎng)現(xiàn)代化》上的《我國(guó)東西部體育產(chǎn)業(yè)差距擴(kuò)大化研究》一文“整體抄襲率達(dá)71%”，主要來(lái)源于2002年第2期《重慶大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》和2002年第3期《重慶商學(xué)院學(xué)報(bào)》，文章標(biāo)題為《我國(guó)南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大化研究》（作者陳龍）。筆者仔細(xì)比對(duì)了相關(guān)論文，發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在大篇幅雷同的現(xiàn)象。對(duì)《關(guān)于醫(yī)學(xué)人文精神的追問(wèn)》一文中的內(nèi)容，劉煒的論文只是把“醫(yī)學(xué)人文精神”改為“體育人文精神”，其他內(nèi)容基本未作改動(dòng)。在探討體育人文精神的現(xiàn)實(shí)失落時(shí)，劉煒把《體育人文精神的內(nèi)涵、作用和地位》一文的結(jié)論作為自己的結(jié)論。邱勇把《我國(guó)南北地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大化研究》一文的標(biāo)題改為《我國(guó)東西部體育產(chǎn)業(yè)差距擴(kuò)大化研究》，內(nèi)容基本未作改動(dòng)這使得前者文中的很多內(nèi)容論述的是南北方經(jīng)濟(jì)差異問(wèn)題，文不對(duì)題。“劉煒與邱勇只是把其他作者的文章稍改了幾個(gè)字，就成了他們的論文……二人撰寫(xiě)科研文章的手法，可以說(shuō)是在貴州大學(xué)開(kāi)了先河，其野蠻抄襲論文的手段令人觸目驚心?！迸e報(bào)信寫(xiě)道。舉報(bào)人表示，劉煒、邱勇在2008年能夠評(píng)上教授，與發(fā)表的多篇造假論文有關(guān)，“我們已經(jīng)向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)和校學(xué)術(shù)委員會(huì)提交了三位老教授簽名的關(guān)于申請(qǐng)嚴(yán)肅處理相關(guān)造假人的舉報(bào)信！”在問(wèn)及被抄襲者觀(guān)點(diǎn)時(shí)，來(lái)自南京醫(yī)科大學(xué)醫(yī)政學(xué)院、《關(guān)于醫(yī)學(xué)人文精神的追問(wèn)》一文作者之一的劉虹教授說(shuō)，既然事實(shí)已經(jīng)清楚，自己不愿再發(fā)表意見(jiàn)。校方表示將在開(kāi)學(xué)后展開(kāi)調(diào)查在比對(duì)相關(guān)論文后，筆者不禁好奇：為什么2008年、甚至2006年發(fā)表的論文，在多年后才被發(fā)現(xiàn)是抄襲他人之作？對(duì)此，舉報(bào)者稱(chēng)，體育教學(xué)部?jī)晌回?fù)責(zé)人論文抄襲事件由該校2007級(jí)體育專(zhuān)