古代文學(xué)史古代戲曲復(fù)習(xí)整理

本文格式為Word版，下載可任意編輯——古代文學(xué)史古代戲曲復(fù)習(xí)整理第一章元曲概說

一、名詞解釋

1、戲曲：它是以謳歌、舞蹈為主要表演手段來反映生活的一種文學(xué)樣式。它是以演員表演為中心，是文學(xué)、音樂、舞蹈、雜技、美術(shù)藝術(shù)等眾體皆備的綜合藝術(shù)。

2、戲?。核且环N由演員通過說、唱、歌、舞當(dāng)眾表演故事的藝術(shù)形式，包括戲曲、話劇、歌劇、舞劇等，是文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等各方面的綜合藝術(shù)。3、曲：可以謳歌的樂譜，具體講是金元時期產(chǎn)生的一種文體，又稱詞、詞余、樂府。

4、散曲：是宋金時期吸收民間曲詞和女真蒙古等少數(shù)民族樂曲，逐漸形成的一種新的詩歌形式。

5、小令：原名葉兒，是文學(xué)上的一支曲或一首詞，具體地說是獨立的一支曲。6、套數(shù)：和小令相對，是兩組以上（不包括兩組），用同一宮調(diào)的曲子相鄰而成的組曲。（特點：有尾聲，曲子只能在同一宮調(diào)中選用）7、帶過曲：是由兩組曲組成的曲子。

8、雜?。菏窃诮鹪罕竞椭T宮調(diào)的直接影響下，吸收了其他多種表演形式形成的一種比較完整的戲曲形式，它是一種綜合藝術(shù)，吸收文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑等，被稱為“第七藝術(shù)〞。

9、曲詞：是在詩、詞和民間說唱文學(xué)的基礎(chǔ)上形成的新詩體，一般都本色自然而又有著猛烈的感情色調(diào)，它一面有嚴(yán)格的韻律，一符合演唱的要求；一面又可以增句或加襯字，有利于比較自由地表情達(dá)意。10、曲調(diào)：舊樂府音調(diào)的總稱。11、唱詞：旦本戲，末本戲。

12、賓白：兩人相說曰賓，一人自說曰白。賓白包括人物的對白和獨白，由白話和部分韻語組成。

13、科范：是劇本規(guī)定的主要表情動作和舞臺效果，簡稱為“科〞，如“把盞科〞、“做眼淚科〞、“調(diào)陣子科〞、“內(nèi)作起風(fēng)科〞等。

14、折：既是音樂組織的單元，又是故事情節(jié)的自然單位。

15、楔子：是一折戲，放在一本戲的開頭叫開場戲，放在中間叫過場戲（用來簡單介紹人物和故事情節(jié)）。

16、角色：表現(xiàn)不同類型的人類。由于雜劇以正色為主角，形成“一角眾腳〞。正末、正旦就分別成了末本和旦本的角色。此外，視劇情的需要，還有凈、副末、貼旦、搽旦、孤、卜兒、孛老、倈兒等。

二、曲和詞的異同

異：（1）音樂不完全一樣，詞有詞牌，曲有曲牌，只有一小部分一致，大部分不同。

（2）曲有襯字

（3）曲韻加密，句句押韻，必需一韻終究，不可換韻，平、上、去互葉，韻字可以重復(fù)

（4）曲沒有雙調(diào)、三迭、四迭

同：（1）都是長短句（2）都可以配樂（3）都講求聲韻

三、元曲四大家及其代表作

關(guān)漢卿《竇娥冤》白樸《梧桐雨》《墻頭馬上》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》鄭光祖《倩女離魂》

四、元曲四大愛情劇

關(guān)漢卿《拜月亭》白樸《墻頭馬上》鄭光祖《倩女離魂》王實甫《西廂記》

五、元曲前后期不同特點

前期為元雜劇的鼎盛時期，作家主要活動活躍在大都、平陽、東平。代表作家有關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、王實甫?，F(xiàn)存的元雜劇有80種屬前期，著名的悲劇名著都產(chǎn)生在前期。

1)前期劇作帶有猛烈的時代特色，真實地反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實，塑造了一系列

勇于抵擋的活生生的人物形象。

2)語言以北方話和中原地區(qū)口語為基礎(chǔ)，吸收了民間講唱藝術(shù)的營養(yǎng)，具有質(zhì)

樸、自然、生動、潑辣的特點。

3)和舞臺的結(jié)合十分緊湊，充分顯示出藝術(shù)的生命力，這就是所謂的當(dāng)行本

色。

后期的雜劇創(chuàng)作移向杭州，由北方移向南方的作家有鄭光祖、宮天挺、喬光、秦簡夫，重要作家南移是雜劇創(chuàng)作走向滅亡的原因之一。

1)后期作品缺乏前期創(chuàng)作的現(xiàn)實性，愛情劇、文人事跡劇、神仙道化劇有所發(fā)

展，同時藝術(shù)上追求工麗華美和情節(jié)的曲折離奇，失去了前期的渾樸、獷悍、平易、親切的韻味。

2)作家南移后雜劇創(chuàng)作脫離了賴以產(chǎn)生和發(fā)展的土壤。在與南戲的并存中，逐

漸產(chǎn)生了變化，雜劇形式不可避免地走向衰微。

其次章關(guān)漢卿

一、關(guān)漢卿的地位、藝術(shù)成就

元雜劇的奠基人，是中國戲曲史上最宏偉的戲曲家。

1)他是宏偉的現(xiàn)實主義作家，作品涉及到現(xiàn)實生活中大量矛盾，塑造了大量人

物形象，特別是婦女形象，還具有浪漫主義氣息。

2)關(guān)漢卿是當(dāng)行的作家，場面安排緊湊，情節(jié)發(fā)展自然，關(guān)目變化多端，富有

戲劇性，語言通俗化，口語化，本質(zhì)自然。擅于融注古典詩詞進入戲曲，在人民群眾活的語言基礎(chǔ)上創(chuàng)作了新的文學(xué)語言，是一位駕馭語言的藝術(shù)大師。

3)關(guān)漢卿粉墨登場，親臨演出，是集編、導(dǎo)、演于一身的戲劇家。

二、竇娥的人物性格分析

良善：竇娥公堂赴會，替婆婆脫罪，赴刑場途中，繞路而走。死后托夢給父親，照料婆婆。丈夫死后不愿改嫁。

正直：她婆婆愿意嫁給張驢兒的父親，她譏諷婆婆女大不中留。敢于斗爭：三樁誓愿，敢于抵擋，罵官府，罵天地，告狀到官府。竇娥的性格經(jīng)歷三個階段：剛直不阿——頑強抵擋——矢志報仇，所以竇娥的性格有所發(fā)展，不是一成不變的。她早年沒有抵擋精神，對命運順從，逆來順受，接受父親的安排，成為蔡家的童養(yǎng)媳。隨著發(fā)展，她敢于到公堂上訴說抵擋，是梼杌打醒了仍相信官府的竇娥，讓她敢于罵天地、罵鬼神，開始覺醒，開始抵擋，敢于公開地把矛頭指向貪官污吏。

三、《竇娥冤》的藝術(shù)性

1)作品風(fēng)格：采用了現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合的手法，寄托了的理想。

竇娥的遭遇和經(jīng)歷表現(xiàn)現(xiàn)實主義，借助鬼魂來報仇是浪漫主義。2)作品構(gòu)思：

①在情節(jié)安排上，苦心孤詣。把本不能構(gòu)出一出戲的第三折，精心構(gòu)出一折戲，可見其思想高度和藝術(shù)水準(zhǔn)，用人文精神推開情節(jié)，顯得別開生面。表現(xiàn)勞動人民的斗爭精神，并且這種精神來推動情節(jié)發(fā)展。

②精心設(shè)置了一個串聯(lián)人物：賽盧醫(yī)。賽盧醫(yī)殺蔡婆，賣老鼠藥，出庭作證，都推動了故事情節(jié)的發(fā)展。3）作品語言：“關(guān)漢卿一空依傍，自鑄偉詞，其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。〞——王國維“當(dāng)行本色〞：一杖下、一道血、一層皮。

第三章西廂記

一、《西廂記》故事的蛻變

1、元稹《鶯鶯傳》（又名《會真記》），始亂終棄的故事。2、轉(zhuǎn)變：董解元《西廂記諸宮調(diào)》，兩人終成眷屬，為王實甫的《西廂記》奠定基礎(chǔ)，創(chuàng)造條件。

3、故事蛻變由宋詞到董解元再到王實甫，一個始亂終棄的故事蛻變成大團聚結(jié)局。

二、《西廂記》主題

《西廂記》描寫了崔張愛情的曲折歷程，揭露和嘲諷了封建禮教的不合理性，反對封建禮教的束縛，追求愛情自由、婚姻自由，確定和歌頌了男女青年反對封建禮教、追求愛情自由，表達(dá)了“愿天下有情人終成眷屬〞的主題思想。《西廂記》在中國文學(xué)史上愛情作品主題上有里程碑意義，特別是在明代，顯示出它的價值，

強調(diào)情。

三、崔鶯鶯人物形象

她是個沉重、提防、幽靜、美麗、聰明的少女。她深處閨中。早年由于“父母之命、媒妁之言〞許配給了“花花公子〞鄭恒。她無法驅(qū)遣自己青春的苦悶，因此在遇到青年書生張珙時，就一見鐘情。隨著她身上的愛情萌芽的滋長，她越來越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。后來老夫人食言，她內(nèi)心抵擋，又畏懼老夫人威嚴(yán)而不敢行動，心理產(chǎn)生矛盾，求紅娘去問病送簡后又賴簡，表現(xiàn)了她的家庭教育個貴族身份，在熱愛追求愛情幸福的時候，同時又產(chǎn)生一些懷疑和疑慮，只能采取隱蔽曲折的方式來達(dá)到目的。

四、作為愛情喜劇的顯著特征，《西廂記》心理描寫十分成功，請舉例說明。（以“長亭送行〞為例）

1)運用景物來襯托人物心理。如“長亭送行〞一折中[正宮端正好]一曲，前四

句，一句一景，以具有深秋時節(jié)特征的景物，襯托出鶯鶯為離別所煩擾的痛楚壓抑心情。[收尾]以“四圍山色中，一鞭殘照里〞再次渲染氣氛，襯托人物心境；此外，本折中還有其他幾處的景物點染。這就自始至終、相當(dāng)完美地描寫了送行的場景和環(huán)境，使全折具有情景交融的藝術(shù)境界。

2)擅長通過富有特征性的行動、細(xì)節(jié)描寫來透露人物心理活動。如鶯鶯的“臨

去秋波那一轉(zhuǎn)〞、穿針穿在針尖上、紅娘將簡放在妝盒上，以及在“賴簡〞中張生跳墻、摟抱、跪下，等等。

3)運用多種多樣的修辭方法生動形象地表現(xiàn)人物的心理。全折運用了比喻、夸

張、用典、對比、對偶、排比、反復(fù)、象征、疊音、通感、設(shè)問等多種修辭方法。例如，“聽得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌〞，“昨宵今日，清減了小腰圍〞’夸誕地表現(xiàn)感情煎熬下的身心交瘁。作品中的夸誕描寫，大都將人物感情寄附于客觀事物，借助顯明生動的形象來展示人物的內(nèi)心世界，具有猛烈的感染力。4)運用典故，化用古典詩詞。作品融入了不少古代詩詞的語句，其特有的語義、

情味和表達(dá)效果與劇中語境相契合，增加了語言的文采和表現(xiàn)力。例如，[端正好]中的“碧云天，黃花地〞，化用范仲淹《蘇幕遮》詞中“碧云天，黃葉地〞語句，并取其秋景凄涼的意境，以襯托送行的凄冷氣氛；“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕〞，用了“紅淚〞和“青衫淚〞兩個典故，是夸誕兼用典，形容凄愴之至；[朝天子]中的“蝸角虛名，蠅頭微利〞，引用蘇軾《滿庭芳》詞原句，形象地表現(xiàn)鶯鶯珍重愛情、輕視功名利祿的思想感情；[耍孩兒]中“未飲心先醉〞，化用柳永《訴衷情近》詞中“未飲心如醉〞之句，一字之易，更加夸誕，語意更加沉重，表現(xiàn)了鶯鶯餞別時的極端愁苦。

第四單元元前期其他雜劇作家

一、名詞解釋：“李千金〞：

出自白樸的《墻頭馬上》，有意把她寫成與崔鶯鶯不同的市民階層的婦女形象。

a.她是官宦小姐，身居閨閣，當(dāng)時見裴少俊以后，一見鐘情，并隨之而去，勇于抵擋封建禮教的形象，她深通文墨，容顏出世，主動大膽追求婚姻自由，同封建勢力進行抗?fàn)?，絕不妥協(xié)。她敢于無媒自聘，敢于棄家私奔，在沉重的封建禮教面前，不低頭，不退讓，據(jù)理力爭；在狠心的裴尚書與柔弱的丈夫面前，表現(xiàn)十分頑強。裴尚書罵她，她敢于回復(fù)，“此乃天賜良緣〞。她的希望落空后，不委曲求全，毅然離去。裴少俊做官后，要求與她重做夫婦，她先是毅然拒絕，斗爭精神猛烈，后來由于兒女求情她才允許。b.同時她又具有封建門第觀念，她一再強調(diào)自己出身官宦之家。

c.結(jié)局大團聚并不表示她妥協(xié)退讓，而是元雜劇大團聚結(jié)局的需要。相對其他人物形象，她的抵擋性格更頑強，抗?fàn)幐耆?/p>

二、《梧桐雨》的抒情性

《梧桐雨》可以說是一部抒情詩劇，作家的主觀情緒比較濃郁，典型反映了迷惘悲涼的情緒，這種思想感情在元初的文人作品中具有代表性。A.擅長借景抒情；a用《梧桐雨》這樣的題目就是抒情，梧桐雨聲音令人揪心，十分凄涼，奠定了作品的感情基調(diào)；b.馬嵬坡楊妃賜死時的景物描寫天昏地暗；c.唐玄宗在逃跑中的景物描寫天崩地裂。B文采豐贍，他的劇作中都是清詞麗句，同時又活潑自然，曲詞中有詩的意境。

三、王昭君形象的變遷

①王昭君從良家女子變成農(nóng)莊人家的女兒。②毛延壽由畫工變成官員，貪官奸臣的形象，

后變成賣國賊。③王昭君本來未遇漢武帝，變?yōu)榍捎?。④原是漢朝強大，匈奴弱小變?yōu)樾倥珡姶?，漢朝弱小。⑤王昭君自清和番變?yōu)橐娏x勇為。⑥王昭君在匈奴生下一子一女改為走到黑龍江就自殺了。

四、《漢宮秋》的主題

主要寫漢元帝與王昭君的愛情故事，同時寫王昭君的愛國情操，批判了封建社會昏庸無能的官員（大敵當(dāng)前，沒有方法，而讓王昭君和番）。作品的中心人物是漢元帝，作品譏諷了漢元帝縱情酒色，荒淫吳國，又可憐他的遭遇，把寵愛的妃子拱手讓人。王昭君富有民族氣節(jié)，熱愛自己的國家，忠貞不屈的婦女典型，最終投江而死結(jié)成了青冢只恨。對王昭君的評價：通情達(dá)理，不幸遭遇，贊揚而美貌，表揚膽識，一般都是抒寫個人命運?，F(xiàn)在由抒寫個人命運變?yōu)槊鑼懨褡迩枧c苦悶，透露了民族衰敗的原因，我們可以認(rèn)為作品概括了金宋兩國滅亡的教訓(xùn)。

五、其他雜劇作家

康進之《李逵負(fù)荊》（喜?。o名氏《陳州糶米》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》（歷史?。铒@之《瀟湘雨》（愛情故事）鄭延玉《看錢奴》

第五單元雜劇的衰微與南戲的興起

一、名詞解釋：

“南戲〞：南戲是南曲戲文的簡稱，在蘇南雜劇結(jié)合南方地方曲調(diào)而發(fā)展起來的一種新興的戲曲形式。溫州是它的發(fā)祥地?！坝罉反蟮鋺蛭娜N〞：《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》四大聲腔：昆山腔、海鹽腔、余姚腔、戈陽腔

傳奇：用傳記體寫奇怪事。唐指文言小說；宋指諸宮調(diào)；元指雜??；明清指戲曲長者。

《荊劉拜殺》包括：《荊釵記》《劉知遠(yuǎn)白兔記》《拜月亭》《殺狗記》

二、比較南戲與北雜劇異同

南戲的形式特點：①一般先由副末出場，介紹劇情，從其次出開始，其他角色相繼入場；②南戲稱“一場〞為“一出〞。北雜劇稱“折〞。南戲的劇本沒有固定的出數(shù)，可以二十多出，也可以三十多出等。也可以是五十多出，伸縮自由，體例比北雜劇擴大。③曲調(diào)不限用同一宮調(diào)的曲牌，不限一韻終究。④不必一個人獨唱，可以接唱，合唱。

三、鄭光祖的《倩女幽魂》中的“靈〞和“肉〞分別代表什么？

反映當(dāng)時婦女在婚姻上的兩重?fù)?dān)憂：父母作梗（肉體）和男子負(fù)心（靈魂）。

四、《琵琶記》中趙五娘的形象

她是封建社會受苦受難的普通婦女的典型。她勤勞、良善、淳樸、勇于承受各種困難，她奉養(yǎng)公婆。自己吃糠，婆婆死后，賣發(fā)安葬，表達(dá)了那個時代人們撫養(yǎng)老人的愿望。她有頑強的生命意志，收到壓迫，又看到苦難的終點，曾想到自殺，但一想到公婆無人奉養(yǎng)，又消去了念頭，于是她就繼續(xù)生活下去，這個人的形象，反映了封建家庭制度之下婦女的悲劇命運，也歌頌了她的高尚品德。

第六章元代散曲

一、元代散曲的總體特征

表現(xiàn)了一種非正統(tǒng)的思想意緒和人生態(tài)度。摒棄了溫文爾雅的藝術(shù)格局，以“俗〞為雅，寓莊于諧，嬉笑怒罵，淋漓酣暢，形成了以俗、諧、露為主要特征的藝術(shù)格局，是古典詩歌藝術(shù)審美趣味的大的轉(zhuǎn)變，用通俗代替了高雅，用詼諧代替了莊重，用刻露代替含蓄，從根本上講是反傳統(tǒng)的藝術(shù)特征。

第七章明清戲曲概況

一、湯沈之爭：

是指以湯顯祖為代表的文采派與以沈璟為代表的本色派之間的整治。來源于戲曲的改編。沈璟曾將湯顯祖的《牡丹亭》改編為《同夢記》，沈璟對《牡丹亭》的刪減改劇的改編引起了湯顯祖的不滿。（湯顯祖認(rèn)為不能改一字，改一字則意思就會變）版權(quán)之爭后變?yōu)閼蚯鲝堉疇?。湯沈之間文采和音律之爭不期而遇。兩人戲曲主張爭鋒相對，湯強調(diào)文采沈強調(diào)音律。湯沈之爭是戲曲史上一件大事，也是好事，通過整治，人們對戲曲的內(nèi)容和形式之間的關(guān)系有了更多的認(rèn)識和重視，促進了戲曲的發(fā)展興旺。

二、湯顯祖《臨川四夢》又名《玉茗堂四夢》：《紫釵記》、《還魂記》、《邯鄲記》、

《南柯記》、

三、康?！吨猩嚼恰?/p>

四、徐渭《四聲猿》包括：《狂鼓史》（《漁陽弄》）、

《玉禪師》（《翠鄉(xiāng)夢》）、《雌木蘭》、《女狀元》

五、《四聲猿》的總體特征：

《四聲猿》表現(xiàn)了憤世嫉俗、狂放不羈的性格，，是徐渭雜劇的思想精華，流露了對黑暗現(xiàn)實的不滿，歌頌了歷史上巾幗英雄的文韜武略，表達(dá)了女性的卓越才華。情節(jié)簡單、形式自由、結(jié)構(gòu)緊湊、折數(shù)較少、南北曲并用，相互取長補短，曲詞鏗鏘遒勁，昂揚大方，直接影響了湯顯祖。

第八章湯顯祖與《牡丹亭》

一、杜麗娘人物形象:

杜麗娘本來是一個溫柔女子,生活空虛,青春苦悶,美好的春光使他青春覺醒,她一面執(zhí)著地追求自由幸福,憧憬自己的理想,但找不到出路,竟然以身殉情,表現(xiàn)了堅貞不屈的叛逆性格,帶有特性解放的時代特征,概括了封建社會男女青年爭取自由愛情的艱苦性以及情的合理性和巨大力量

二、怎樣通過《牡丹亭》（湯顯祖）表現(xiàn)時代特征？

時代特征：情和理的矛盾?！赌档ねぁ窂娬{(diào)“情〞，揭露了理學(xué)的迂腐和愚蠢。在構(gòu)思上，強調(diào)“情〞，具體表現(xiàn)為由夢生情，由情喪命，因情而死，追求情而生，在當(dāng)時具有巨大的政治意義。由于“存天理，滅人欲〞這種思想禁錮了人們的思想，婦女受害猶深。在父女問題上開刀，具有深刻意義，把父女兩人放在矛盾的對里面上，是一

種大膽的構(gòu)思。父女之間的矛盾逾越了婚姻的界限，是天理和人情的矛盾。“理〞的代表：杜寶、杜麗娘“情〞的代表：杜麗娘、春香《牡丹亭》表現(xiàn)初步的民族思想，這種思想表現(xiàn)出資產(chǎn)階級思想的萌芽狀態(tài)，市民思想的發(fā)展，帶有特性解放的色調(diào)，杜麗娘“由著性子辦〞，《西廂記》中希望“有情人終成眷屬〞，而杜十娘更進一步，她午睡、她遲到，她表現(xiàn)愛自由、愛自然、愛青春的思想，這些《西廂記》都沒有描寫，《牡丹亭》的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了《西廂記》?！段鲙洝返慕Y(jié)尾沒有特性解放思想，《牡丹亭》已有特性解放思想，它的思想內(nèi)容表現(xiàn)出了時代的特征。

第九章《長生殿》《桃花扇》

一、洪昇：

雜?。骸端膵染辍肥撬牟糠从撑陨畹碾s劇，主要表現(xiàn)婦女的才華和愛情：《詠

雪》、《簪花》、《斗茗》、《畫竹》詩文集：《嘯月樓集》、《稗畦集》、《稗畦續(xù)集》的傳奇：《回文錦》、《回龍記》、《錦繡圖》、《鬧高唐》、《孝節(jié)坊》、《天涯淚》、《青衫濕》、《長虹橋》

二、《長生殿》李楊愛情故事的沿革：

①最早見于唐白居易詩《長恨歌》和陳鴻傳奇小說《長恨歌傳》②宋·樂史《楊太真外傳》③元·白樸《梧桐雨》，王伯成《李太白貶夜郎》④明·屠隆《彩毫記》，吳世美《驚鴻記》

三、主題：

《長生殿》通過李楊愛情描寫，表現(xiàn)了唐代開元天寶時期的社會歷史生活，反映了一個時代的歷史悲劇，流露了猛烈的國破家亡之恨，批判了楊國忠的專權(quán)誤國，可憐被壓迫人民的苦難。

四、楊玉環(huán)人物性格：

善妒癡情。她天生麗質(zhì)，內(nèi)蘊才華。作品更多的寫了她美貌，突出她的才智。她有猛烈的占有欲，妒忌自己的姐妹，排斥梅妃，對愛情忠貞專一。作品既批判他們的荒淫，同時對他們的愛情又給予可憐。

五、藝術(shù)性

（1）現(xiàn)實主義和浪漫主義相結(jié)合。前半部分基本上采取了現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，繼承了從唐到明的創(chuàng)作材料；后半部分是虛構(gòu)的表現(xiàn)理想主義，充滿浪漫主義色

彩。

（2）以金釵鈿盒為中心線索。屢屢用這個線索表現(xiàn)作品的構(gòu)思。捉奸、盟誓、馬嵬坡、月宮見面等都有金釵鈿盒出現(xiàn)，使故事情節(jié)圍繞中心展開。

（3）濃郁的抒情色調(diào)。前半部分豪華喧嚷和后半部分的冷落凄涼進行了猛烈的對比。既對李楊愛情表示可憐，又表現(xiàn)猛烈的國破家亡之感。

六、孔尚任：戲曲《小忽雷》與顧彩合作

詩文集《湖海集》

七、李香君人物形象：

原名李香君，為秦淮名妓（藝妓），“俠而慧，略知書〞，她有政治頭腦，能辨識士大夫的賢否，曾得張溥、夏允彝的賞識，年幼時風(fēng)韻作風(fēng)高，與眾不同，13歲時跟吳人周如松學(xué)歌“玉茗堂四夢〞皆能盡其音節(jié)，尤工琵琶。后遏侯方域，一見鐘情，人雖嬌小，地位低，但自信剛烈，靈魂高潔；愛憎明顯，富有正義感，敢于斗爭，堅貞不屈；具有愛國主義熱心。她頭腦清醒，輕才高義，不循公廢私，《卻奩》中，她粉碎了阮大鋮拉攏侯方域的陰謀，卷入政治漩渦中，表現(xiàn)出她的明智果斷。斥責(zé)侯方域，以頭撞地，拒嫁田仰，以死抗?fàn)帲憩F(xiàn)其高風(fēng)亮節(jié)。后應(yīng)征入宮，竟面對面地與馬、阮斗爭，馬、阮派人打他，她卻將生死置之度外，表現(xiàn)她猛烈的正義感和愛國熱心。顯明的政治態(tài)度，寧死不屈。

她的性格具有豐富性、繁雜性、立體化，隨著斗爭的深入，她的性格步步深化?！秴s奩》表現(xiàn)其頭腦清醒、愛憎明顯、輕財高義?！妒貥恰贰毒苊健繁憩F(xiàn)其忠與愛情，堅貞不屈；政治立場頑強，不與權(quán)奸同流合污，受人敬重，有氣概。不僅站在個人立場上訴說身世之苦，也代表廣大人民的抵擋精神。表現(xiàn)過人的膽識和斗爭精神。性格顯明，人物形象豐富。李香君的形象代表古代戲曲刻畫形象的高峰，這些描繪使李香君成為我國戲曲舞臺上最光彩的婦女形象之一。《桃花扇》是當(dāng)之無愧的古代戲曲的巔峰。

八、《桃花扇》的內(nèi)涵（藝術(shù)性）（可能是對“扇子〞的意義作答，見下方）

（1）《桃花扇》采取了現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，達(dá)到了歷史真實與藝術(shù)真的高度統(tǒng)一?，F(xiàn)實主義創(chuàng)作方法：a表現(xiàn)在所有人物，都是歷史上的真人，實有其事；b最重要的表現(xiàn)是人物性格的豐富性、繁雜性，表達(dá)現(xiàn)實主義創(chuàng)作。如：侯方域：政治上進步，具有愛國熱心，同時又有柔弱的一面。楊友龍：他正義良善，委曲求全，政治上糊涂，只重友情、才情，阮大鋮迫害忠良，他是反對的，助侯方域逃跑，但又讓李香君改嫁給田仰，是為其歸宿著想，與阮、馬的意圖不一樣。（2）具有卓絕精良的藝術(shù)構(gòu)思。以愛情寫政治，以歌妓文人來寫，在構(gòu)思上下功夫。采取了精妙的構(gòu)思方法，。一方面由于侯方域是復(fù)社人物，與馬、阮作斗爭，又做了史可法的幕府，不僅耳聞目睹，還親身經(jīng)歷南王朝的興亡；李香君是

秦淮名妓，多與復(fù)社文人結(jié)交，既了解復(fù)社文人的熱心，又串聯(lián)起一代興亡歷史

（3）以“桃花扇〞來串聯(lián)故事線索“桃花扇〞在作品中的意義：a象征了侯李的愛情

b表現(xiàn)了對婦女的可憐：桃花命薄，扇底飄零

c象征了主要人物李香君的性格，她有個綽號叫“香扇墜〞d抒發(fā)了家國興亡之感。表達(dá)了物是人非之感e語言十分精良，能表現(xiàn)人物特性

九、如何用愛情串聯(lián)政治事件，借兒女之情抒寫興亡之感（桃的主題）

通過侯朝宗和李香君這一對情侶的悲歡離合，反映了南明一代的興亡，批判了權(quán)奸誤國的罪惡，歌頌了文武官員和在野文士的愛國熱心，寄托了追念明王朝的民族感情，透露南明王朝覆亡的歷史教訓(xùn)。

第十章李玉與李漁

一、李玉

字玄玉，一作元玉，號蘇門嘯侶、一笠庵主人。李玉是明清傳奇史上創(chuàng)作數(shù)量最多的作家，生平所作傳奇共四十二種，總題為《一笠庵傳奇》。早期最為知名的作品是《一笠庵四種曲》即《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團聚》、《占花魁》（簡稱“一人永占〞）。后期成就最高的作品是《清忠譜》。

《清忠譜》

由李玉主筆，畢萬后、葉雉斐、朱素臣共同創(chuàng)作。以明·天啟年間東林黨人周順昌等和蘇州人民反對魏忠賢奸黨迫害的真實斗爭為題材的時事劇。

主題：

從一個側(cè)面描繪明末統(tǒng)治集團內(nèi)部尖銳猛烈的階級斗爭，熱心歌頌了東林黨人的斗爭氣概和犧牲精神。透露了魏黨的鮮廉寡恥、倒行逆施、草菅人命的罪行，生動地展示了明末市民運動的廣闊畫面，塑造了市民階層的正面形象。

藝術(shù)性：

《清忠譜》是我國戲曲史上第一部“事俱按實〞的歷史劇①最重要的成就在于現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法。它是一部歷史劇，寫的是蘇州實事。根據(jù)耳聞目見的材料加以組織，搬上舞臺，它嚴(yán)格依照歷史事實，以曲為史。②這部作品塑造了市民英雄的群像，是《清忠譜》的價值所在，十分難得。③當(dāng)行本色，一線終究，曲詞賓白流暢，適合于舞臺演出。

二、蘇州作家群及其代表作

蘇州作家群：明清時期以李玉、朱素臣為代表的一批聚集在昆曲盛行的都市蘇州劇作家的稱謂，是從事傳奇創(chuàng)作的一個松散群體，也有叫作“蘇

州派〞，在我國戲曲歷史上，他們占有特別的地位。蘇州作家群主要由一批下層文人構(gòu)成。組成這個群體的作家有一二十位，以李玉為主要代表。其它人有朱素臣、朱佐朝、葉時章、張大復(fù)、朱云從、盛際時、丘園、畢魏、陳二白等。

朱素臣，著有傳奇19種，較好的有《翡翠園》和《十五貫》（又名《雙熊夢》。

朱良卿，名佐朝。著有傳奇33種，以《漁家樂》為較著名。葉雉斐，名時章，作傳奇八種。今存《英雄概》、《琥珀匙》兩種。張星期，名大復(fù)。作《如是觀》（即《倒精忠》等二十三種）。丘園，字嶼雪，作《虎囊彈》等九種。

三、李漁

原名仙侶，字謫凡，號天徒。37歲改名為李漁，號笠鴻、笠翁，別署笠道人、隨庵主人、新亭樵客等。其戲曲理論極為豐富，著有《閑情偶寄》。其中“詞曲部〞、“演習(xí)部〞、“聲容部〞，后人稱為“笠翁曲話〞。

1、李漁對中國古代戲曲理論研究的貢獻(xiàn)？

他的戲曲論著存《閑情偶寄》中，分為詞曲和演習(xí)兩部。詞曲部從結(jié)構(gòu)、詞采、音律、賓白、科諢、格局六方面論戲曲文學(xué)。演習(xí)部從選劇、變