2023高考作文素材積累：時代青年知行合一、守邊界以至精神融邊界以得發(fā)展

1、【真題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為是知易行難，也有人認為是知難行易。說到知和行，人們很容易聯(lián)想到陶行知先生的名字。著名哲學家馮友蘭先生曾在一篇文章中說：“陶行知先生的名字，本來是陶知行，他或者先以為知易行難，注重在行，故取名先知后行，后又以為知難行易，注重在知，故改名先行后知，究竟他的意思，確是如何，我們不得而知，但他把知、二字顛之倒之，似乎表示他對于知行的看法，先后總有不同?！蹦闶窃鯓涌创爸焙汀靶小钡?？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求:選準角度,確定立意,明確文體，自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字?！緟⒖剂⒁狻?.知難行易，難在索未知2.知易行難，難在堅守3.坐而議，何如起來行4.耳聞目見，不如足踐5.學用相長，知行合一6.以知促行，以行促知7.提高精神追求，自覺行動實踐【精選范文】知行合一，以至千里知易行難還是知難行易，向來說法各異。陶行知先生改名之事，說明他也曾經(jīng)有過這樣的糾結。但是不是名字最后塵埃落定，就說明陶行知先生認為行難知易，也未可知。從哲學的角度來說，知，可算作理論的范疇；行，自然是實踐的方面了。王陽明曾經(jīng)說過，知者行之始，行者知之成。誠然，只有知行合一，才能走得更穩(wěn)，走得更遠。（簡引材料，亮觀點）那些認為知易行難的，大概覺得理論畢竟是相對固定的，而實踐過程中會遇到種種意想不到的變故，以不變應萬變，難以成事。就像趙括之徒，所知軍事理論不可謂不多也，一旦到了戰(zhàn)場上，卻難以施展了，于是落了個慘敗的下場。那些認為知難行易的，或許覺得摸索出某些技術、規(guī)律，就可以指導相應的行動，而不至于打盲目之仗吧，就像那在出故障的機器上劃一道線就要萬元報酬的工程師所言，畫一道線1元，知道在哪劃線值999元。（簡析論材料）無論哪種說法，不可否認的一點是，知和行都應是形影不離的。只有知，難付諸行，知便成為了一紙空談；只有行，缺了知的指引，行不過是冒失莽撞。老人們常說，我吃過的鹽比你吃過的飯還多；我走過的橋比你走過的路還多——以自己固有的經(jīng)驗去指導年輕人。殊不知，經(jīng)驗是死的，形勢是活的。而且你的經(jīng)驗不見得適用于別人。小馬過河，小松鼠說河水太深；老黃牛說河水太淺。它們說的都是自己的人生經(jīng)驗，但是，對于小馬而言，并不完全適用。小馬自己走過后，才知道，水既不像小松鼠說的那樣深，也不像老黃牛說的那樣淺。所以，知，某種程度上可以指導行，但并不一定能夠完全決定行；行，對知也是一種驗證和促進。兩者相依相存，彼此成就。無論是袁隆平研究雜交水稻，還是屠呦呦團隊發(fā)現(xiàn)茼蒿素；無論是航天工業(yè)，還是高鐵建設；無論是中國特色社會主義道路，還是一國兩制。不都是知和行攜手共進，一起創(chuàng)造的輝煌嗎？（用關聯(lián)詞，強邏輯）如果不是割裂了知和行的關系，我們的幾次反圍剿怎能慘??；如果不是割裂了知和行的關系，刻舟求劍者怎能最終勞而無獲；如果不是割裂了知和行的關系，河中石獸的打撈怎能費盡周折……（假設、排比）缺了知，行難致遠；缺了行，知難成真。讓我們攜手知和行，創(chuàng)造更多的輝煌吧。（照應開頭）02時代青年，知行合一千百年來，我們從未停止對“知”和“行”的追問，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”是儒家先哲的思考，“知者行之始，行者知之成”是心學大家王陽明的回答。立于時代潮頭，我則以為，青年當在求知中篤行，在踐行中獲知?！吨杏埂酚醒?，“好學近乎知，力行近乎仁”，所謂“知”，便是對知識的追求，是不斷叩問，不斷思考，不斷學習；所謂“行”，則是投身社會實踐，敢于嘗試，大膽探索。只有求知和實踐的結合，才是新時代青年的應有之姿。“知者行之始”，知識的獲得，是行動的根基，從理論上指導行動的方向。十月革命一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，正是在科學理論的指導下，李大釗等中國先進知識分子走上革命道路；“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”，中國古老的醫(yī)學知識，給了屠呦呦關鍵啟發(fā)，由此找到用低沸點溶劑的提取方法，最終發(fā)現(xiàn)了抗瘧效果為100%的青蒿素提取物?？茖W正確的理論知識，為行之有效的實踐提供了前提條件?！靶姓咧伞?，腳踏實地，躬身實踐，所學所知才能為我們所用，空中樓閣才能落地成樓。每天起床，袁隆平第一件事情就是去田邊“打卡”，正是因為一輩子躬耕田野，用自己的雙手撥開每一株水稻，他才能發(fā)現(xiàn)“天然雄性不育株”，才能糾正水稻不能雜交的錯誤認知，最終獲得雜交水稻的歷史性突破；“天宮”升天、“蛟龍”入海，“天眼”放眼太空、“嫦娥”探秘月背……一個個科技創(chuàng)造的實現(xiàn)，都離不開一代代科學家對理論的運用和實施，正是在不斷的嘗試和探索中，在日以繼夜的實驗中，浩繁而枯燥的理論知識才能創(chuàng)造出一個個中國奇跡。行動才能驗證知識的真?zhèn)?，在實踐中方能結出真知的果實。當然，知與行并非是孰前孰后的關系，認識——實踐——認識，本身就是一個螺旋式上升、波浪式前進的過程。認識指導實踐，又在實踐中不斷發(fā)展；實踐提升認知，又受認識的影響。建設新中國的理論，來自馬克思主義的源頭活水；而摸著石頭過河的建設實踐，又不斷推進馬克思主義中國化，最終形成了新時代建設的思想。知之愈明，則行之愈篤，行之愈篤，則知之愈明，以知促行，以行促知，才是知和行的正確打開方式。如今，我們站立在乘風破浪揚帆遠航的“中國號”巨輪上，肩負著更加艱巨的民族任務和使命，這就更加需要我們思考如何才能真正踐行知行合一?！安W之，審問之，慎思之”，立鴻鵠志、求真學問，這是我們對“知”的不斷追尋?！懊鞅嬷?，篤行之”，做奮斗者，練真本領，這是我們對“行”的孜孜以求?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，就讓我們乘著時代的東風，博學之，篤行之，做新時代社會主義的建設者和接班人！03知于學，成于行《中庸》有言：“好學近乎知，力行近乎仁?！钡览砗軠\顯，喜歡學習就接近智慧，努力實踐就接近仁。對于求學之人，第一要義便是去學去努力，然后到達知者的階段。也許山重水復，也許坎坷荊棘，繼續(xù)學下去，總有柳暗花明的春光。所以我認為，對于新時代的新青年來說，知于學，成于行，是顛撲不滅的真理?！秱髁曚洝酚性疲骸爸咝兄?，行者知之成?！敝蓝弥皇亲鍪碌那疤?，實踐才是目的，這與“讀萬卷書，行萬里路”有異曲同工之妙。我們本就處在信息化數(shù)字時代，知識日新月異呈現(xiàn)井噴式發(fā)展，獲取海量知識的途徑愈加多元。每個人都有機會做一個飽學之士，但這不是生命的最終意義，而是行動的前提和基礎。如果袁隆平只在實驗室里胚胎育種，而不去行走在田間地頭，那么“稻下乘涼，天下無饑”就永遠只是美夢；如果張桂梅只是發(fā)文呼吁，口頭號召，而不是去貧困地區(qū)挨家挨戶勸說游說，切實免除一切費用，華高女中的奇跡將無法創(chuàng)造。盡己之知，勇于踐行，終將有成?！抖Y記》中從“博學”開始，以“篤行”終結，呈現(xiàn)的正是學而有知，行而有成的過程，也是把知識化為實踐，理想走進現(xiàn)實的過程。北師大碩士黃文秀借力自身學識，把沙糖桔種植技術帶入百坭村，將整村人拖出貧困的泥沼。耶魯高材生秦玥飛，更是把“唐吉訶德式”的理想信念化為扎根農(nóng)村的行動，“黑土麥田”公益計劃更是讓鄉(xiāng)村扶貧實現(xiàn)手牽手共聯(lián)。地上滿是六便士，他抬頭看到了月亮。這便是《中庸》所說的“力行近乎仁”了吧？習總書記說“空談誤國，實干興邦”，社會主義偉大實踐帶領我們從站起來、富起來到強起來的征程，科技創(chuàng)新從跟跑、并跑到領跑的壯舉，哪一項不是把馬克思主義的偉大理論化為行動指南？哪一項不是從好學到力行的典范。每一個五年計劃，乃至于百年計劃，哪一個不是有條不紊完美收官?！安获Y于空想，不騖于虛聲”，深入到每一個中國人骨髓的道理。知然后行，行然后成，誠不我欺。當下正值百年未有之大變局，我國正處于兩個百年的交匯點上，十四五規(guī)劃的開官之年，偉大復興的美麗中國夢正在征程。大洋彼岸的“MAGA”從口號到運動，卻沒有看到行動；某東南亞大國動輒叫囂成為亞洲第一，卻屢屢成為世界笑柄。究其根本，就是無法將計劃落實到行動，做不到知行合一?！按簌i一日同風起，扶搖直上九萬里”，大鵬尚且有知又有行，作為奮進時代的后浪，更要長風破浪，直掛云帆，在時代的大潮中奮楫前行，在藍圖上盡展宏圖?！舅悸方馕觥窟@是一道思辨性作文。首先要明確兩個概念：“知”和“行”。所謂“行”是人對外界事物作用的過程，包括對“知”的運用，是在已知的道理或者經(jīng)驗的指導下進行的；所謂“知”是指對“行”的認識，解決做什么，為什么做和怎樣做的問題，更多的是探索未知領域?！爸奔仁且粋€過程，又是一個結果，“行”就是一個過程。所謂“知難行易”，是在知識認知方面，側重對各種知識、規(guī)律、方法、方向等要真正了解和認識不那么容易，想要創(chuàng)新有時候會格外困難，因為創(chuàng)造知識比運用知識更難，探索方法比運用方法更難。掌握了方法、規(guī)律、方向等，也就找到了努力的途徑，所以行動起來就會容易。“知難行易”與“說容易做起來難”的言行觀“風馬牛不相及”，切不可混為一談。所謂“知易行難”，是側重在堅守道德或者針對已經(jīng)探索到的方法、規(guī)律、方向之后，在真正實踐時可能由于種種原因,難以堅持到底，這時就需要有勇氣、毅力、膽量等作為支撐才能最終實現(xiàn)自己的理想。其次，這則作文材料除了要搞清楚這兩個觀點的內(nèi)涵，還要注意材料后的一句話“如果在‘不知’的基礎上‘行’，必定會走很多彎路，容易犯錯誤，做無用功”，這句話又增強了作文的思辨性，增加了學生的思維含量。這里暗含著“不知”而“行”的不良后果。再次，針對材料中的兩種觀點，選擇一個角度進行，就需要考生做出選擇并進行合理論證，在論證時不要過于絕對，要體現(xiàn)比較后的理性選擇。2、【真題回放】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為：“行有所止，言有所界，邊界是個體成長的保護墻，邊界感是一個人最好的修養(yǎng)。”也有人認為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價值?！睂Υ耍阍趺纯矗空垖懸黄恼?，談談你的思考。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題：限制性：1.真實情境的限制。本題為任務驅(qū)動類作文。情境設置聚焦對“邊界”的討論。題目從兩個角度界定邊界的含義：“行有所止，言有所界，邊界是個體成長的保護墻，邊界感是一個人最好的修養(yǎng)?！边@是從個人修養(yǎng)和個體成長——做人的角度來談邊界；“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價值。”這是融合的問題。兩個觀點看似對立，其實并不矛盾?？忌槍Υ苏務勛约簩Α斑吔纭迸c“融合”的思考。2.典型任務的限制。本題的任務比較簡單，限制性條件不多，能給考生靈活操作的空間。引導語“對此，你怎么看？”“此”即是題目中的兩種看法，考生不管贊同還是質(zhì)疑，都不得更換情境中對“邊界”的界定。請寫一篇文章，談談你的思考?！鳖}目更強調(diào)考生對“邊界”的理性思考，當然，最好從“邊界”與“融合”的角度來寫作，應該寫成議論文。3.價值判斷的限制。第一種觀點中“行有所止，言有所界”指的是“個體成長”和“個人修養(yǎng)”，“打破邊界、多向融合”則是指向?qū)W習創(chuàng)新，兩種觀點都符合社會主義核心價值觀，考生不可置疑。開放性：1.立意角度自由。本題任務設置開放性強，立意上也有許多操作的空間。在立意時，考生可以從三個維度出發(fā)，其一是贊成邊界感，如立意為：“行有所止，言有所界”“邊界感是一個人最好的修養(yǎng)”“守好邊界，健康成長”；其二是贊成打破邊界，如立意為：“莫讓邊界成為發(fā)展的束縛”“融通發(fā)展，創(chuàng)造價值”“融而后通，破而后立”；其三，綜合立意，即結合觀點一與觀點二，辯證看待“邊界”，如立意為“做人守住邊界，做事要打破邊界”。2.聯(lián)想是開放的。本題聯(lián)想的層面非常多。就觀點一，對于個人修養(yǎng)和個人成長而言，要有“邊界意識”，即“規(guī)則意識”，在公共場合要規(guī)范言行、尊重他人；要保持人與人之間、人與法規(guī)之間、人與自然之間的合理邊界；就觀點二，不管是個人學習還是國家發(fā)展，都要敢于打破邊界（壁壘），融合發(fā)展。比如世界有了互聯(lián)網(wǎng)，中國有“互聯(lián)網(wǎng)+”。解題：本作文題屬于任務驅(qū)動型作文，命題思路類似于2021年全國高考上海卷、全國高考浙江卷。題目以“邊界”為關鍵詞，考查考生的辯證思維能力，同時也引導考生思考成長中的做人問題，也思考成長和發(fā)展中學習創(chuàng)新問題。總體上，本題思辨性極強，討論話題新穎，既能幫助考生發(fā)展思維能力，也能幫助考生樹立正確的“三觀”。參考立意：切題立意：1.守好邊界，健康成長。2.邊界感是一個人最好的修養(yǎng)。3.樹立邊界感，遵守規(guī)則。4.行有所止，言有所界。5.多向融合，創(chuàng)造更大價值。6.打破邊界，融合發(fā)展。7.融而后通，破而后立。8.做人守住邊界，做事要打破邊界。偏題立意：1.莫讓世俗成約束。（偷換關鍵詞。）2.邊界感。（泛泛而談，走向話題。）范文展示：01打破邊界，多向融合“一花獨放不是春，百花齊放春滿園。”世界各國緊密聯(lián)系，人類命運共同體已然形成，你中有我，我中有你，你我必將攜手，彼此“互容”，才可“互融”。誠如海納百川、川納百湖一樣，我們所追求的“包容型”社會，正是如今開放政策下的“互融型”社會。國家之間互融互通，推動了經(jīng)濟全球化的發(fā)展，企業(yè)之間的相互借鑒、吐故納新，也為企業(yè)注入了生機與活力。可見，彼此的“包容”“互融”必將助力其發(fā)展，行穩(wěn)致遠。那么在這如今時代，我們該何為？這個幾世紀前就被荷爾德林提出的詰問跨越漫漫長河，于時光的洪流中仍有警醒世人的力量。或許在不絕回響的歷史長河中可以找到答案。曾幾何時，我們頂著“東亞病夫”的帽子，被列強踐踏于馬蹄之下，卻仍洋洋自得于“天朝上國”的美夢中，不肯走出國門，亦不肯納諫從流，如此阻礙融合發(fā)展之路，豈不痛哉？唯愿后人哀之而又鑒之，勿使后人而復哀后人也。再看如今，博物館的文物鮮活起來，傳統(tǒng)文化和當代文化相融后綻放出了更加絢麗的色彩?！渡闲铝耍蕦m》刷屏，大膽地啟用了與以往不同的形式，融合多元素，使故宮活躍于人們的口口相傳之間，讓人們真真正正地感受到了600多歲的故宮越活越年輕的氣息。傳統(tǒng)文物如此，傳統(tǒng)詩歌亦如此。詩言志，歌詠言。《經(jīng)典詠流傳》采用了以歌和詩的方式，將歌與詩緊緊相融，在朗誦中，我們能感受到先祖?zhèn)儗φ嫔泼赖淖非?。?jīng)典永流傳，我們的文化從未斷流。在這交融的文化形式之中，我們真切地領會到了文化的真正內(nèi)涵。所謂“獨木難成林，一花難成春”，今天的時代，大數(shù)據(jù)、人工智能與實體經(jīng)濟相融合并深度發(fā)展，極大地促進了我國的經(jīng)濟增長，也極大地改善了我們的生活，可謂發(fā)展離不開融合，融合將助推發(fā)展。由國至家，由己及人，我們青年一代要學會融合，敢于創(chuàng)新，承擔社會責任，相融更要相容。我們要抓住時代機遇，在各領域廣泛融合的大勢之下，努力爭做前5%的時代領跑者。千年來風雨同舟，萬里內(nèi)鵬程正舉。一人行，是茂林修竹輕搖時的綽約；百人行，是驚濤駭浪過后的彩虹；萬人行，是千萬民族高歌下的靈動。你我互容，以數(shù)萬人的壯舉奏響時代的最強音，互融——勢不可當！打破邊界多向融合作文800字：敬畏邊界，盡享自由古往今來，“自由”一直是人人都向往的東西。“不自由，勿寧死”，“自由”可謂是人生的“剛需”。然而，在現(xiàn)實生活中，有人并沒有真正弄清“自由”的涵義，在他們看來，自由就是放任自我的“予取予求”，就是無所顧及的“為所欲為”。事實上，自由從來不是無邊無界的，正如美國詩人金斯伯格所言，“自由只存在于束縛之中，沒有堤岸，哪來江河？“只有遵守規(guī)則、敬畏邊界，自由之河才不會泛濫，人們才可以在其中盡情暢游。說到敬畏邊界，首先，我們必須敬畏大自然的邊界。02守邊界以至精神，融邊界以得發(fā)展人們常說：“安分守己”。只有認清自己的邊界在自己專精領域中潛心研究才能有突破。但“學科交融、融會貫通”。我們又常被教誨需有敢于打破邊界的精神。二者看似矛盾，但在我看來實則非也，只有守在邊界的同時勇于打破邊界，才能獲得更大發(fā)展。守邊界才得以至精深?，F(xiàn)代科學飛速發(fā)展，日新月異，每日都有著無數(shù)新學說的建立與舊學說的崩塌，一個人所有的精力是有限的，其所能擁有的知識也因此是有限的，若將精力分散過廣，只會造成所學皆為淺薄；唯有將精力集中于一點，才可能突破粗淺的困境，達到精深的境界，好比掘地，一簍能裝之土是有限而固定的，若分散而挖，只能使地下降一毫，而集中于方寸之間，則足以至深，學術亦是如此，故只有認清自己的邊界，集中于自己的方寸，才能得以突破至精深。融邊界才可獲發(fā)展?，F(xiàn)代文明的發(fā)展使社會分工越發(fā)明細，學科之間相互分離，但我們需認識到“沒有人是一座孤島”，只有聯(lián)系好一位位各有所長之人，一個個各有所精的領域才可獲更大發(fā)展，可經(jīng)由精巧關聯(lián)，卻可形成壯麗的生物圈，一架飛機的起飛背后，是無數(shù)學科交叉的成果：飛機引擎的轟鳴，需經(jīng)由燃料化學的研究；外殼的堅實，需得益于材料科學的相助；機翼的騰飛，需經(jīng)由空氣動力學的測算....粗看之下，斷無聯(lián)系的學科在此融合，一塊小小芯片背后，亦是如此，晶體力學，材料科學，量子力學，缺一不可，因而現(xiàn)代科學技術乃至人類文明的進步，全然離不開學科間的交融。因而文明與社會的發(fā)展，既不能有單一領域的粗淺，也不能有各個領域的武斷分離，欲達二者的統(tǒng)一與和諧，于個人需要秉持鉆研精神，認清此邊界，努力在各自領域深耕；于集體，則需以包容態(tài)度，接納不同個體的進展，搭好各領域間的橋梁，將彼此相融的邊界融于宏觀統(tǒng)一和諧的關聯(lián)之中，集體的發(fā)展離不開個人的努力，個體的發(fā)展又離不開集體包容的環(huán)境和氛圍。故邊界的“守”與“融”并非矛盾，而相輔相成，現(xiàn)代唯美的發(fā)展既需要個體的守邊界，亦需要集體的融邊界，只有當二者相融合，微觀宏觀達統(tǒng)一之時，才能獲得更大突破。03打破舊邊界，擁抱新世界現(xiàn)在網(wǎng)上有一個新說法——“走出舒適區(qū)”，意思是舒適安逸的生活會消磨人的意志，只有敢于突破邊界、超越自我，才能擁抱更加廣闊的世界。是啊，許多時候“邊界”能給人以安全感、舒適感，就如同孫悟空給唐僧畫的那個圈，乖乖地呆在里面，妖魔鬼怪都無法侵犯。但在同時，“邊界”也限制了自由，讓人失去了進取和發(fā)展的可能，循規(guī)蹈矩的另一面多半是停滯不前。所謂“不破不立，破而后立”，只有打破舊邊界，才能擁抱新世界，萬事萬物的新陳代謝都是如此。在經(jīng)濟文化領域，只有打破既有邊界，充分交流融合，才能長足發(fā)展，共創(chuàng)輝煌。大唐盛世之所以能成為中華文明的一個高峰，與它“開放包容、兼收并蓄”的治理理念密不可分?！皯浳糸_元全盛日……天下朋友皆膠漆”，是時華夷雜處、四方來賀，“三步抬頭見胡人”是長安城的生活常態(tài)。突厥人哥舒翰官至宰執(zhí)，日本人阿倍仲麻呂做了玄宗的秘書……所有地域邊界、文化壁壘都被打破，多種文明的沖擊、交流、融匯貫通，最終成就了繁華似錦的大唐盛世，璀燦奪目的中華文明。到了晚清，統(tǒng)治者施行閉關鎖國的政策，坐井觀天、妄自尊大，與現(xiàn)代工業(yè)文明的初興大潮失之交臂，終于積貧積弱，喪權辱國。在科學技術領域，只有敢于質(zhì)疑權威，沖破思想束縛，才能超越前人，革故鼎新?！八緵]有雜種優(yōu)勢”，這原本是寫在教科書上的權威結論，無人敢于質(zhì)疑。而袁隆平卻靈感突發(fā)，反其道而行之，開始了他的雜交水稻研究。他的研究成果不斷推陳出新，雜交水稻的畝產(chǎn)量一次次刷新世界紀錄，中國人將飯碗牢牢地端在了自己手中。試想，如果袁隆平當年迷信權威，不敢突破前人劃定的邊界，哪會有今天的”雜交水稻之父“？豈止是在經(jīng)濟、文化、科技領域，世間萬物要想發(fā)展壯大，都離不開交流融合、吐故納新。蜷縮在既定邊界之內(nèi)固守一隅，最終必然走向退化、衰亡?！捌埨诿瘢槐胤ü牛堉苡谑?，不必循俗”，突破邊界、開拓創(chuàng)新才是成事之法、進取之道。請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》，讓我們努力打破那些固化的舊邊界，擁抱開闊的新世界！04筑外之界限，破心之隔閡自“天地方圓”的認識時期起，人們已意識到，世間萬物，總伴隨著相應的邊界。四海為邊，九州為界，縱使浩瀚無窮之宇宙，也會被蓋以世“界”籠之。但無論于人于物，都沒有絕對理想的無間，絕對清晰的邊界。于外于內(nèi)，惟有筑外之界限，破心之隔閡，才可充分領悟“界”的藝術。身外之界，隔萬千事務，守之，為秩序之道。小到人與人之間的社交距離意識，大到人與人之間的社交距離意識，大到國與國之間的自我擁有主權?？陀^存在的事務，總是以界去區(qū)分，去維護，以保護其有條不紊地運作。這種必然而必要的界，容不得鉆空漏風，需要每一個人的維護。若是如20世紀以來美國的霸權對外之策，便是對邊界之意義荒唐的忽視。從自挑戰(zhàn)爭，私闖國境至貿(mào)然駐兵，這些無視邊界的行為不僅造成他國損傷混亂，也落得自家人心惶惶，意志不一?？梢姡庠诳陀^之界，是守護秩序的一份度量，只有筑好了這種界，才談共處與共進。內(nèi)心之界，立自我隔閡，破之，為進步之道?？v然，外之界是事物之邊緣，但正是內(nèi)心的隔界，阻擋了通往自我的光芒。天生失明的博倫.凱勒，看似世界已為她落下了永久的帷幕，這也令幼年的她暴怒無常，但她通過突破內(nèi)心的屏障，敢于去了解，觸之陌生，讓外界的溫暖，透過了黑障，直達她敞開的內(nèi)心，成就了自我。有時，外界之障誠然可畏，但阻擋我們邁出腳步的，卻是自我的界限。外物雖不能隨心所破，但通過擴大自己內(nèi)心的屏障，外物也會與之同步，便得豁然開朗，遙不可觸與觸手可及間，往往只有一道薄薄的自我。破他不若破己之限，筑己不如筑他之界。成敗的關鍵，往往就在于對自界與他界的處理上。一代領袖將軍拿破侖，流放回鄉(xiāng)再卷土重來，但復仇心切的他只注重了去破敵之陣，卻未曾謀求自我戰(zhàn)略的突破，終落得再敗于己。作繭自縛的末年清朝，只知內(nèi)爭權利，各劃區(qū)界，卻不懂得同心御敵，筑外界之障，終落得國破家亡。無數(shù)的事實都在警示著我們，只有筑好了外在秩序之界，才可談自我發(fā)展，也只有突破了自我隔閡之界，才可擴外界之廣。絕對的破立邊界，只會適得其反。守好了外在之界，才得有“大庇天下”之安穩(wěn)，破得了內(nèi)心隔閡，才可有“天涯若比鄰”的廣闊。邊界的智慧，在外物與自我中，以微妙的平衡，決定著人生的起伏歷程。05筑修養(yǎng)之屏障，破能力之牢籠“邊界”是一個中性詞。在人的成長和生命歷程中，與他人相處時設立屏障的邊界可以保護自己和善待他人。而在面臨瓶頸阻礙、艱難險阻時，打破能力的牢籠邊界，我們才能實現(xiàn)更大的價值。在面臨以上兩種情況時，我們對于邊界的處理顯得至關重要。筑修養(yǎng)之屏障。從古至今都有“距離產(chǎn)生美”的說法，所為“距離”，其實也可理解為有限的邊界，站在有限的邊界以內(nèi)，才能感到所觀事物之美。便如同國畫中的山水撥墨圖，遠觀時其雄偉開闊之勢，氣吞山河之姿，令人大為震撼，但是若越過邊界，躊躇于微末的墨跡之中，原來的氣勢便蕩然無存，只留下粗獷的線條印象。于人之交往也是如此，無論是給他人留下良好印象還是希望保留他人給自己留下的美感，都必須注意交往的邊界即分寸感。尊重對方的隱私，說話留有余地，隨時為他人著想......唯有筑起這樣的屏障，我們才能提升自我之修養(yǎng)。破能力之牢籠。“能力”不光指自身所具有的先天天賦，出身或后天獲得的技能、學識，同樣也包括我們身處之環(huán)境與我們的心境?！八窗l(fā)于畎廟之中”、“傅說舉于版筑之間”，膠鬲舉于魚鹽之中。古往今來成大事者都曾遇到過瓶頸，抑或環(huán)境之艱苦；又抑或遭遇心境煎熬，如著名作家史鐵生因前天雙腿殘疾一度抑郁嘗試自殺，但是他克服了心境的桎梏，打破了能力牢籠，最終憑借他與地壇之間的靈魂故事打動了所有讀者，激發(fā)生命的燦爛。魯迅先生曾說：“什么是路，就是從沒有路的地方踐踏出來的，從充滿荊棘的地方開辟出來的?！蔽ㄓ虚_辟出道路，打破能力之牢籠，破除心境的魔怔，我們才能達到更卓越的高度。而屏障和牢籠亦可相互轉化。當我們身處為自己設下的屏障原地待命、迷失自我時，“牢籠”亦可成為一道“屏障”，反倒令我們磨礪自身之意志，深耕其中，不必張望與彷徨。當我們過分循規(guī)蹈矩，不敢把握難得的際遇，或許“屏障”也會變成困擾我們的思維“牢籠”，只讓我們變得唯唯諾諾，不敢越雷池一步。唯有深諳其中之關系，靈活轉換自身思想與心境，才可實現(xiàn)人生最大的價值。“成也蕭何，敗也蕭何”，人生的成敗掌握在我們自己的手中，讓我們筑修養(yǎng)之屏障，破能力之牢籠，揮舞出自己的精彩。06于邊界之下打破邊界古人云：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”這其中的規(guī)矩便是一種邊界，是中國古代傳統(tǒng)文化中留存下來的對于“禮”的解釋，我們從出生開始便生活在無窮的邊界中，妥善處理好我們與邊界的關系才能便于我們走得更遠。而于邊界之下尋找打破小邊界的勇氣方為可取之法。邊界，是我們與外界某一事物、領域或行為的分離。其說可大可小，說小可小；大到法律的限制、自由的范圍，小到自身的進步突破與個人的創(chuàng)新思考。它分為有形與無形，人類自會思考對有形邊界如欄桿、警戒線的處理。這里更需討論的是我們與無形邊界的關系。無形的邊界沒有明確的限制條例，我們每個人都生活在一個無形的大邊界——“禮”之下。這時中華文化的傳統(tǒng)美德，是教人行事的人生準則，是一個不該被打破的邊界，它是我們行事自由的最大限度，我們打破小邊界的行為都在這個最大邊界之下，從古代“發(fā)乎情，止乎禮”的行為到尊卑關系的嚴格劃分；從早中晚“三省”請安的禮儀到《禮記》中對“禮”的詳細記載。這都體現(xiàn)了“禮”這個大邊界于古時的重要性。“禮”體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)，體現(xiàn)對他人的尊重，然則今之眾人對禮的詮釋造詣淡化，但我們?nèi)詰谌粘Ｉ钪凶龅脚e止言行皆有禮有節(jié)，不冒犯他人，讓這份邊界感成為我們最好的修養(yǎng)。在“禮”的大邊界下有無數(shù)的小邊界，一般情況下，這些小邊界是我們的舒適圈，是我們不敢沖破的枷鎖，唯有打破這些邊界，才能尋見更耀眼的光亮。于過去哥白尼勇敢質(zhì)疑地心說激起人類對浩渺宇宙的探索，物理界兩朵烏云的掃除促進物理大廈的誕生；于現(xiàn)在，故宮博物院的精品文創(chuàng)讓傳統(tǒng)文化追趕上年輕人的熱潮，河南衛(wèi)視的“七夕奇妙游”使傳統(tǒng)文化節(jié)日再煥生機。打破舒適圈，需要堅定的勇氣與信念，需要創(chuàng)新思考的頭腦。我們要學會在不同的時代中尋得合法、合適、合理的沖破小邊界的方式，讓人生更顯意義