學(xué)前教育史,真題201804

全國2018年4月高等教育自學(xué)考試學(xué)前教育史試卷（課程代碼00402）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每小題l分，共20分。）在每小題列出的備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請將其選出。.在小兒出生三日或足月時(shí)舉行，在盆中煎上拌有香料的熱水，在里面放進(jìn)果、棗、彩錢、蔥蒜等物，這種慈幼禮儀叫（）A.試兒B.洗兒會(huì)C.命名儀式D.試周【解析】B洗兒會(huì)大約起源于東魏，盛行于唐宋以后?！跋磧簳?huì)”在小兒出生三日或足月時(shí)舉行，一般都是富貴人家才有財(cái)力舉辦。是父母借以表達(dá)自己對子女期望的鄭重儀式。.《幼訓(xùn)》一書根據(jù)多年教育實(shí)踐寫成，其作者是（）A.王筠B.崔學(xué)古C.顏之推D.朱熹【解析】B崔學(xué)古，生卒年不詳，安徽寧國人，是清初頗有成就的蒙學(xué)家。崔學(xué)古在蒙學(xué)方面最有代表性的著作是《幼訓(xùn)》。在這本書中，崔學(xué)古根據(jù)自己多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出了蒙養(yǎng)教育的若干原則和方法。.幼年孟子“嬉游為墓間之事”“嬉戲?yàn)橘Z人炫賣之事”都被認(rèn)為不當(dāng)行為，只有孟子“嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退”時(shí)，孟母才放心。從中說明中國古代幼兒的游戲遵循（）A.崇尚儉樸原則B.崇尚正德原則C.崇尚禮樂原則D.崇尚趣味原則【解析】C中國古代的游戲大體遵循了以下三個(gè)原則：（1）崇尚禮樂的原則。中國古代教育以詩書禮樂為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)知書達(dá)禮的士儒君子為基本目的，而其他社會(huì)職業(yè)被視為下賤的行道。因此，幼兒游戲如果與這一目的是一致的，那么這種游戲就是正當(dāng)?shù)?；反之，就是不正?dāng)?shù)?。〃孟子乃嬉為設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退之事〃的意思是孟子學(xué)習(xí)會(huì)了在朝廷上鞠躬行禮及進(jìn)退的禮節(jié)。俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，這里指祭祀儀式。揖讓進(jìn)退：即打拱作揖、進(jìn)退朝堂等古代賓主相見的禮儀。（2）崇尚儉樸的原則。中國古代奉行奢侈敗亡、簡樸持家的倫理觀。無論普通家庭，還是帝王之家，都注意讓幼兒從小接受這種觀念的影響。（3）崇尚正德的原則。在中國古代的游戲中，崇尚剛正的道德品格，是一個(gè)比較普遍的要求。提倡正德并沒有錯(cuò)，但教條機(jī)械地用道德規(guī)范制約幼兒游戲，從根本上忽視了幼兒游戲本身的豐富性、趣味性和自主性，致使中國古代的幼兒游戲被納入到僵硬的道德教條之中，失去了自身天然的活力。.主張“明人倫”作為兒童教育目的是（）A.王充B.顏之推C.朱熹D.王守仁【解析】D王守仁認(rèn)為兒童教育的目的就是“明人倫”。所謂“人倫”，就是傳統(tǒng)的儒家道德倫理。教育的任務(wù)要教兒童懂得人倫之學(xué)，兒童也是完全可以掌握人倫之學(xué)的。除了“明人倫”再也沒有什么可以稱為學(xué)問了，離開了“明人倫”去談什么學(xué)問就是異端邪說。而要使其明人倫，必須通過“習(xí)禮”“讀書”“歌詩”等學(xué)習(xí)活動(dòng)來進(jìn)行陶冶。.在學(xué)前教育史上，《壬子一癸丑學(xué)制》確定了（）A.蒙養(yǎng)院制度B.蒙養(yǎng)園制度C.幼稚園制度D.幼兒園制度【解析】B壬子癸丑學(xué)制與蒙養(yǎng)園制度的規(guī)定：壬子癸丑學(xué)制（1912-1913年），將學(xué)前教育機(jī)構(gòu)定名為蒙養(yǎng)園，在“教育部公布學(xué)校系統(tǒng)”和“師范教育令”中有關(guān)蒙養(yǎng)園的規(guī)定如下：”在下面有蒙養(yǎng)園，上面有大學(xué)院，不計(jì)年限?！薄芭訋煼秾W(xué)校于附屬小學(xué)校外應(yīng)設(shè)蒙養(yǎng)園，女子高等師范學(xué)校于附屬小學(xué)校外應(yīng)設(shè)附屬女子中學(xué)校，并設(shè)蒙養(yǎng)園?！睆倪@些規(guī)定看，蒙養(yǎng)園是學(xué)制體系上的教育機(jī)構(gòu)，但不占學(xué)制年限，并未單獨(dú)成為學(xué)制系統(tǒng)中的一級，它的建置是其他教育機(jī)構(gòu)的附屬部分，附屬在小學(xué)和女子師范學(xué)校內(nèi)。它雖然沒有擺脫附屬的地位，但已不設(shè)于育嬰堂、敬節(jié)堂內(nèi)，而納入真正教育機(jī)構(gòu)之中，正是學(xué)前教育地位有所提高的標(biāo)志。.江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校的創(chuàng)辦者是（）A.張宗麟B.陶行知C.陳鶴琴D.張雪門【解析】C江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校與國立幼稚師范學(xué)校，這是中國第一所獨(dú)立設(shè)置的公立幼稚師范學(xué)校。1940年10月，由陳鶴琴創(chuàng)立于江西泰和縣文江村，附有小學(xué)、幼稚園、嬰兒園。1943年2月改為國立幼稚師范學(xué)校，并添設(shè)幼稚師范?？?。.采用“中心制”編制課程的幼稚園是（）A.上海崇德女子中學(xué)附屬幼稚園B.南京鼓樓幼稚園C.南京高等師范附屬小學(xué)幼稚園D.北平平民幼稚園【解析】B“中心制”這種編制課程的方法，是設(shè)計(jì)教學(xué)法，但又較設(shè)計(jì)教學(xué)法靈活，范圍也較寬。這種辦法聯(lián)系實(shí)際，利用某時(shí)期的節(jié)期，如中秋、國慶、元旦等，或利用自然界可應(yīng)時(shí)的東西，如紅葉、菊花、雪、雨等，還可以利用社會(huì)性的事件，如國恥日、黃花崗烈士紀(jì)念日等，以這些為中心制定課程。每兩星期選擇幾項(xiàng)為中心，圍繞這些中心進(jìn)行多種作業(yè)。陳鶴琴、張宗麟在南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)總結(jié)出的“中心制”編制課程的方法，既照顧了兒童個(gè)性發(fā)展的需要又可使兒童不流于自由散漫而失掉教育的作用。.抱定“要做事，不做官”指向的兒童教育家是（）A.張宗麟B.陶行知C.陳鶴琴D.張雪門【解析】C1940年，陳鶴琴抱定“要做事，不做官”的志向，實(shí)現(xiàn)他建立中國化幼稚教育的理想，赴江西創(chuàng)辦江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范，是我國第一所公辦幼稚師范學(xué)校。在荒山一片的泰和縣文江村，師生勞動(dòng)建校，并全面實(shí)驗(yàn)他的“活教育”理論。.詩句“年來心似秋光淺，卻憶西山一片紅”的作者是（）A.張宗麟B.陶行知C.陳鶴琴D.張雪門【解析】D張雪門，浙江寧波人，生于1891年3月10日，1973年4月18日病逝于臺灣，是將畢生獻(xiàn)給學(xué)前教育事業(yè)的著名教育家。久居臺灣的他，在《芙蓉》詩中說“……年來心似秋光淺，卻憶西山一片紅?！薄拔魃健笔撬ぷ鬟^的北京香山。這不僅是對北京香山自然風(fēng)光的回憶與眷念，而且是另有所思、所指、所盼吧！.學(xué)前教育以維系種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識的國家是（）A.古埃及B.古希伯來C.古印度D.古中國【解析】C古印度相繼出現(xiàn)和形成的種姓制度、宗教信仰，對印度的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育都產(chǎn)生過極大的影響力。其中包括古代印度的學(xué)前教育就是以維系種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識而實(shí)施的。.西方教育史上最早論述學(xué)前教育的思想家是（）A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.昆體良【解析】B柏拉圖是西方教育史上最早論述學(xué)前教育的思想家。他強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)從幼年開始，”一切事情都是開頭最為重要，特別是人類，在幼小柔嫩的階段，最容易接受陶冶，你要把他塑造成什么形式，就能塑成什么形式?！币?yàn)橛啄陼r(shí)兒童的性格正在形成，任何早先印入兒童心靈的印記，就會(huì)在以后一生中留下深刻的影響。.昆體良在書中第一章就提出“當(dāng)兒子剛一出生的時(shí)候，但愿做父親的首先對他寄予最大的希望，這樣才會(huì)一開始就精心地關(guān)懷他的成長”，這一專著是（）A.《理想國》B.《雄辯術(shù)原理》C.《政治學(xué)》D.《論雄辯家》【解析】B昆體良在《雄辯術(shù)原理》一書中專門論述了學(xué)前教育的目的、內(nèi)容和方法等問題。在這本書的第一卷第一章中就提出：“當(dāng)兒子剛一生出的時(shí)候，但愿做父親的首先對他寄予最大的希望，這樣才會(huì)一開始就精心地關(guān)懷他的成長?！苯又J(rèn)為，凡是每個(gè)兒童都要學(xué)的東西，就應(yīng)該早點(diǎn)開始學(xué)習(xí)，因?yàn)閶雰簳r(shí)期的所得是青年時(shí)期的收獲。.西歐中世紀(jì)專為封建王室兒童實(shí)施的教育是（）A.宮廷早期教育B.騎士早期教育C.農(nóng)夫加軍人教育D.紳士教育【解析】A宮廷兒童早期教育這是一類專為王室兒童實(shí)施的宮廷教育。參加宮廷早期學(xué)習(xí)的只是皇室中的子弟和極少數(shù)機(jī)要大臣的子弟。.英國保育學(xué)校的創(chuàng)辦人是（）A.歐文B.維爾德斯平C.麥克米倫姐妹D.蘇珊?艾薩克斯【解析】C麥克米倫姐妹是英國保育學(xué)校的創(chuàng)辦人。該學(xué)校主要招收5歲以下貧民和工人的幼兒，教育目標(biāo)主要是為幼兒提供適宜的環(huán)境以增進(jìn)其健康；辦學(xué)特點(diǎn)是：注重幼兒的手工教育、言語教育、感覺訓(xùn)練、家政活動(dòng)和自由游戲；注意采光、通風(fēng)及環(huán)境的布置?？傊磳σ磺惺`兒童的形式主義，讓兒童在自然的環(huán)境中自由地成長。.以下屬于英國學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的是（）A.新蘭納克性格陶冶館B.奧柏林“編織學(xué)?！盋.柯夏的“托兒所”D.巴烏利美保育所【解析】A羅伯特?歐文是19世紀(jì)英國空想社會(huì)主義思想家和教育家，他于1816年創(chuàng)辦的新蘭納克幼兒學(xué)校，是英國也是世界上最早的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。1816年，歐文將各種教育形式加以合并，使之成為一個(gè)統(tǒng)一的教育機(jī)構(gòu)，正式命名為“新蘭納克性格陶冶館”（也稱“性格形成學(xué)院”），而幼兒學(xué)校就是其中的一個(gè)部門。16.1938年，前蘇聯(lián)教育人民委員部制定了第一部《幼兒園規(guī)程》，直接參與的教育家是（）A.別茨考伊B.洛萬諾夫C.克魯普斯卡婭D.烏索娃【解析】C1938年，教育人民委員部在列寧夫人、教育家克魯普斯卡婭直接參與下制定了蘇聯(lián)第一部《幼兒園規(guī)程》（以下簡稱《規(guī)程》）和第一部《幼兒園教養(yǎng)員工作指南》?！兑?guī)程》規(guī)定幼兒園的教育目的在于以共產(chǎn)主義精神教育兒童，使其獲得全面發(fā)展。.美國最早創(chuàng)辦的幼兒園是（）A.德語幼兒園B.英語幼兒園C.法語幼兒園D.俄語幼兒園【解析】A美國最早的幼兒園是由德國移民瑪格麗特?舒爾茨于1855年在威斯康星州的瓦特鎮(zhèn)創(chuàng)辦的，這是一所專門為德國移民的子女開辦的德語幼兒園。.在思想品德教育上提出“自然后果法”的是（）A.盧梭B.福祿培爾C.杜威D.蒙臺梭利【解析】A盧梭在思想品德教育上反對體罰，提出了“自然后果法”，他說“我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應(yīng)該使他們覺得這些懲罰是他們不良行為的自然后果?！币馑际钦f，對于兒童做錯(cuò)了事犯了過失，成人不應(yīng)該立即加以責(zé)備或懲罰，而是要用兒童由于過錯(cuò)而造成的不良后果讓其品嘗，自食其果得到教訓(xùn)，以便使他們從中得到教育和認(rèn)知并自覺地加以糾正。19.把自己的孩子作為研究對象，寫出了3本著名兒童心理發(fā)展著作的教育家是（）A.皮亞杰B.福祿培爾C.杜威D.加德納【解析】A皮亞杰把科學(xué)研究對象落在自己三個(gè)孩子身上，從出生開始就詳細(xì)記錄孩子們的一舉一動(dòng)、一言一行，經(jīng)過多年的觀察研究，他寫出了三本兒童心理發(fā)展的重要著作：《兒童的智慧起源》（1936年）、《兒童對現(xiàn)實(shí)的構(gòu)造》（1937年）、《兒童符號的形成》（1945年）。.加德納提出的多元智能結(jié)構(gòu)可劃定為（）A.六種智能B.七種智能C.八種智能D.九種智能【解析】C以目前與特定認(rèn)知領(lǐng)域或知識范疇來區(qū)分則可劃定為八種智能的基本結(jié)構(gòu)。加德納分別把它們確定為：（1）語言智能；（2）音樂智能；（3）邏輯一一數(shù)學(xué)智能；（4）身體一一運(yùn)動(dòng)智能；（5）視覺、空間智能；（6）自我認(rèn)識智能；（7）人際關(guān)系智能；（8）自然觀察智能。二、名詞解釋題（本大題共6小題，每小題5分，共30分。）.《顏氏家訓(xùn)》【解析】這是中國古代教育家顏之推的著作。《顏氏家訓(xùn)》是中國古代影響十分廣泛的家庭教育名著。此書采取類似家書的形式，“教人誠孝，慎言檢跡，立身揚(yáng)名”，立論平實(shí)，高于世俗，成一家之言。.南京燕子磯幼稚園【解析】這是由陶行知于1927年創(chuàng)辦的中國第一個(gè)鄉(xiāng)村幼兒園。曾進(jìn)行鄉(xiāng)村學(xué)前教育的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，主要內(nèi)容：草訂生活綱要；在農(nóng)村的環(huán)境里，尋找可以利用的自然物作為辦園的材料；在教學(xué)和管理上，適應(yīng)農(nóng)村特點(diǎn)；在幼兒師資訓(xùn)練上，進(jìn)行藝友制試驗(yàn)。南京燕子磯幼稚園摸索著在農(nóng)村為貧苦農(nóng)民子弟辦學(xué)前教育的途徑，1930年隨著曉莊事變而結(jié)束。23.1932年《幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn)》【解析】這是1932年正式公布，1936年又做了一次修訂?！队字蓤@課程標(biāo)準(zhǔn)》分幼稚教育總目標(biāo)、課程范圍、教學(xué)方法三方面內(nèi)容。這個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)反映了中國學(xué)前教育向中國化、科學(xué)化的方向發(fā)展，也說明當(dāng)時(shí)的幼稚園課程已達(dá)到相當(dāng)完善的程度。.《母育學(xué)?！贰窘馕觥窟@是夸美紐斯于1628年所著，是世界教育史上第一本學(xué)前教育專著。曾被譯為德文、波蘭文、英文、克羅地亞文、俄文等多種文字出版，受到各國的普遍歡迎。.“編織學(xué)校”【解析】這是法國新教派的一名牧師奧柏林于1776年創(chuàng)設(shè)的。在學(xué)前教育史上，人們一般都把奧柏林的“編織學(xué)?！笨醋鍪墙鷮W(xué)前教育設(shè)施規(guī)范建設(shè)的萌芽。編織學(xué)校是一個(gè)在農(nóng)忙季節(jié)收留3歲以上的幼兒和年幼學(xué)童為對象的保育場所，一周開放兩次?！熬幙棇W(xué)校”和當(dāng)時(shí)普遍存在的“教會(huì)學(xué)?！庇邢嗤男再|(zhì)，都是一種慈善機(jī)構(gòu)。但由于奧柏林把這個(gè)作為開發(fā)他教區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及增進(jìn)地區(qū)居民福利的重要手段，從而使編織學(xué)校具有了不同于教會(huì)學(xué)校的重要地位和創(chuàng)新價(jià)值。.拉瓦特里“兒童早年課程方案”【解析】20世紀(jì)60年代后，隨著皮亞杰的影響日益擴(kuò)大，在美國有不少信奉者、解釋者將其認(rèn)知發(fā)展理論應(yīng)用于學(xué)前教育實(shí)踐，拉瓦特里“兒童早年課程方案”就是其中一種實(shí)驗(yàn)方案。該方案以4?5歲兒童為對象，通過系統(tǒng)地提供數(shù)種具體運(yùn)算的內(nèi)容，以幫助兒童獲得邏輯思考的方式，從而達(dá)到“為具體運(yùn)算的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)”的基本實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)。這一課程方案主要強(qiáng)調(diào)通過動(dòng)作去發(fā)展智力，符合幼兒智力開發(fā)運(yùn)動(dòng)的潮流。三、簡答題(本大題共4小題，每小題6分，共24分。).簡述中國古代蒙養(yǎng)教育的主要任務(wù)?！窘馕觥?1)培養(yǎng)和完善其道德品質(zhì)，為今后的一生打下良好的基礎(chǔ)。(2)保養(yǎng)性真。保全這種生來就有的善性，其不被外部的物欲所污染。(3)打好文字基礎(chǔ)，掌握有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、道德、生活禮儀的基本知識和生產(chǎn)生存的基本技能，為今后的人生做好必要的準(zhǔn)備。.簡述老解放區(qū)對保教人員的培訓(xùn)內(nèi)容?！窘馕觥?1)思想教育。主要是使他們了解工作的意義，使他們認(rèn)識到這項(xiàng)工作不是下賤的。(2)文化教育。提高文化水平是老解放區(qū)保教隊(duì)伍建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)。(3)專業(yè)技術(shù)教育。包括兒童心理、兒童管理、兒童衛(wèi)生等知識和技能的培訓(xùn)。.簡述維爾德斯平的“開發(fā)教育方法”。【解析】(1)這是維爾德斯平反對傳統(tǒng)的灌輸知識的做法，反對“鸚鵡學(xué)舌”的教育方法，主張幼兒學(xué)校的教學(xué)應(yīng)注意培養(yǎng)兒童形成獨(dú)立思考的能力和獨(dú)立活動(dòng)知識的能力。由此提出的一種教育方法”開發(fā)教育方法”。(2)具體包括：一是激發(fā)好奇心；二是通過感覺教學(xué)；三是從已知到未知；四是讓孩子們獨(dú)立思考；五是把教學(xué)和娛樂結(jié)合起來。(3)為使“開發(fā)教育法”得到實(shí)施，維爾德斯平設(shè)計(jì)了“游戲場”“階梯教室”“旋轉(zhuǎn)秋千”“教學(xué)柱”“置換架”等教具，還研究編寫了“發(fā)展課本”作為教材。對幼兒智力開發(fā)的意義和作用很大。.簡述盧梭教育年齡的分期?！窘馕觥勘R梭在自然教育理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)他對兒童發(fā)展的自然進(jìn)程，把教育年齡分為四個(gè)階段。(1)嬰兒期(出生?2歲)。盧梭認(rèn)為這一時(shí)期教育的主要任務(wù)是進(jìn)行體育。(2)兒童期(2?12歲)。又稱理性“睡眠時(shí)期”，主要進(jìn)行感覺教育。(3)少年期(12?15歲)。理智開發(fā)時(shí)期，主要任務(wù)是進(jìn)行智力教育和勞動(dòng)教育。(4)青年期(15?20歲)。盧梭稱之為人生的青春時(shí)期，主要是進(jìn)行道德教育。四、論述題(本大題共2小題，每小題13分，共26分。).試述蔡元培學(xué)前美育實(shí)施的途徑?！窘馕觥繉和瘜?shí)施美育教育，蔡元培強(qiáng)調(diào)首先要“引起他美的興趣”，絕不能違背“兒童的天真天籟”。蔡元培將美育實(shí)施的途徑歸為三類：家庭美育、學(xué)校美育、社會(huì)美育。這三方面均是學(xué)前兒童美育不可缺少的。(1)家庭美育或胎教院、育嬰院的美育首先是接受家庭美育，但蔡元培因懷疑家庭教育的功能，主張兒童出生后最好是實(shí)行公育，他的理想是以兒童公育代替家庭教育。蔡元培將胎教院的美育視為對兒童實(shí)施美育的起點(diǎn)。胎教院要處處包含美育的因素，院址選擇、建筑、環(huán)境、布置、設(shè)施、人員等都要適合孕婦生活和胎兒成長。他說“總之:各種要孕婦完全在平和活潑的空氣里面，才沒有不好的影響傳到胎兒；這是胎兒的美育?！保?）幼稚園的美育蔡元培主張，兒童滿三歲入幼稚園。他指出，到幼稚園年齡的兒童“那時(shí)候兒童的美感，不但被動(dòng)地領(lǐng)受，并且自動(dòng)地表示了。舞蹈、唱歌、手工，都是美育的專課。就是教他計(jì)算、說話，也要從排列上、音調(diào)上適合他們的美感，不可用枯燥的算法與語法?！保?）社會(huì)的美育蔡元培指出，兒童不是常在學(xué)校的，在家庭有家庭的美育，在學(xué)校有學(xué)校中的美育，他們還要受社會(huì)美育的影響，諸如美術(shù)館、美術(shù)展覽、音樂會(huì)、劇院、博物館、動(dòng)物園、植物園，甚至街道、房舍、店鋪的美化等，都包含著豐富的美感教育因素，只要注重觀察和引導(dǎo)，對陶冶兒童美的興趣、美的感覺、美的表達(dá)都起著良好的作用。.試評述福祿培爾的“恩物”?！窘馕觥扛５撆酄柨紤]到幼小兒童的生活范圍狹窄，思維能力有限，不適于接受理論的