我國法儒道兵四家的管理思想,管理學(xué)原理論文

我們國家法儒道兵四家的管理思想,管理學(xué)原理論文摘要：華夏五千年的文明史，有悠久的傳統(tǒng)文化。十分是在管理思想上，春秋戰(zhàn)國時(shí)代構(gòu)成的儒家、法家、道家、墨家和兵家、商家都有很多管理之道。法儒道三家主要講治國、處世之道和用人之道，兵家講戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。治國之道與治企之道相通，商場如同戰(zhàn)場，商家與兵家也有共同點(diǎn)。主流是法儒道三家。古代管理思想的精華要髓，在今天的企業(yè)管理上值得借鑒，值得今人繼承和發(fā)揚(yáng)。借鑒中當(dāng)然應(yīng)該取其精華要髓而棄其糟粕?，F(xiàn)就筆者認(rèn)同的觀點(diǎn)摘編一二，供業(yè)內(nèi)管理者參考。1、法家的管理思想法家是中國先秦時(shí)期的顯學(xué)之一。商鞅和申不害是法家思想的奠基者，戰(zhàn)國時(shí)期出色的思想家、哲學(xué)家、荀子學(xué)生韓非(約公元前280年公元前233年)，是先秦法家思想的集大成者。其著作(韓非子〕，糅合了商鞅的法、申不害的術(shù)、慎到的勢(shì)，又汲取了部分道家、名家等諸子的思想，構(gòu)建了嚴(yán)格法、術(shù)、勢(shì)的帝王統(tǒng)治術(shù)。法家思想被秦王嬴政所重視，為中國，分別為：，，，，，，，，，，，，。前三篇都是講怎樣進(jìn)行戰(zhàn)略決策。講怎樣制訂作戰(zhàn)計(jì)劃，即在廟堂上分析比擬敵我雙方的五個(gè)方面、七種情況，來判定戰(zhàn)事勝負(fù)的幾種可能性；強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭耗資宏大，故兵貴神速，宜速戰(zhàn)速?zèng)Q；分析各種取勝方式，強(qiáng)調(diào)以智謀攻城，即不戰(zhàn)而屈人之兵，并要做到知己知彼，百戰(zhàn)不殆。主要講作戰(zhàn)指揮、排兵布陣之法。講如何捉住有利戰(zhàn)機(jī)去奪取勝利；強(qiáng)調(diào)要巧妙指揮，蓄勢(shì)待發(fā)，以實(shí)擊虛，出奇制勝。而且治軍要嚴(yán)，還要擅長調(diào)動(dòng)敵人，制造壓倒敵人的氣勢(shì)。是講怎樣通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成我強(qiáng)敵弱，以多勝少。是講戰(zhàn)場上怎樣隨機(jī)應(yīng)變，采取靈敏機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。即怎樣以迂為直以患為利，奪取戰(zhàn)爭的先機(jī)()；怎樣根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)()；怎樣選擇有利地形扎營扎寨，怎樣觀察判定敵情()；怎樣利用六種不同地形，采取不同的戰(zhàn)術(shù)；同時(shí)需警覺六種導(dǎo)致失敗的原因()；在敵后九種不同作戰(zhàn)環(huán)境下采用哪些相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)()等。最后兩篇講特殊戰(zhàn)法，即怎樣以火攻助戰(zhàn)()；怎樣利用五類間諜獲取情報(bào)以取勝()。(孫子兵法〕中把克敵致勝的各種謀略策略，能夠講講全了，也講透了。它既是一部博大精深的軍事理論著作，也是一部指揮作戰(zhàn)、行軍打仗的實(shí)用手冊(cè)。商場如戰(zhàn)場，軍事管理與當(dāng)代企業(yè)管理的原理基本一樣。兵家管理思想對(duì)企業(yè)管理的決策、計(jì)劃、組織、指揮、控制等方面都有重要借鑒作用。十分是孫子關(guān)于戰(zhàn)略決策的闡述，內(nèi)容極為豐富，揭示了管理的基本規(guī)律，完全適用于當(dāng)代企業(yè)管理。4.1、關(guān)于戰(zhàn)略決策的重要性孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。就是講興兵打仗是國家大事，關(guān)系到國家的生死存亡，必須慎重對(duì)待，認(rèn)真地加以考察和研究。對(duì)企業(yè)而言，制定發(fā)展戰(zhàn)略也關(guān)系到企業(yè)的生存發(fā)展，同樣要認(rèn)真研究，慎重決策。4.2、關(guān)于決策應(yīng)考慮的要素孫子提出了五事的決策要素，即道、天、地、將、法。道就是宏觀政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境；天，即天時(shí)，晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。泛指機(jī)遇；地，是地利，即地理環(huán)境；將，指的是指揮者的素質(zhì)，必須具備智、信、仁、勇、嚴(yán)五德；法，就是法制、規(guī)范、準(zhǔn)則等。對(duì)這五個(gè)方面，將領(lǐng)都能深入了解，就能勝利，否則就不能勝利。企業(yè)在制定競爭策略時(shí)，同樣也需要認(rèn)真考慮這五個(gè)方面，才能做出正確的決策。4.3、關(guān)于敵我雙方的分析比擬孫子列出了七種需要分析的情況：即哪一方君主有道，得民心；哪一方將領(lǐng)更有能力；哪一方占有天時(shí)地利；哪一方式方法令嚴(yán)明；哪一方兵員充足，裝備精良；哪一方的兵士訓(xùn)練更有素，更有戰(zhàn)斗力；哪一方的賞罰更公正嚴(yán)明。通過這些比擬，就知道了勝負(fù)。孫子強(qiáng)調(diào)人謀，在未戰(zhàn)之前，要經(jīng)過周密的分析、比擬、謀劃，謀定而動(dòng)。未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。企業(yè)同樣要深切進(jìn)入了解競爭對(duì)手的相關(guān)情況，與自個(gè)進(jìn)行反復(fù)研究比擬，才能在競爭中取勝。4.4、關(guān)于信息工作的重要性孫子講：明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也知已經(jīng)知道彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，海戰(zhàn)必殆。孫子把知即信息工作看作決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定性因素。而且講了收集信息的很多方式方法：相，即直接觀察，或直觀調(diào)查法；用間，即從知敵之情者處了解可靠信息廣等。又指出，對(duì)收集來的信息要分析、挑選，做出正確判定。由于兵者，詭道也，兵以詐立。所以，要根據(jù)真實(shí)信息來預(yù)測戰(zhàn)爭的結(jié)果，并據(jù)此做出決策。孫子以為這項(xiàng)工作很重要，多算勝，少算不勝，而況于不算乎。對(duì)當(dāng)代企業(yè)而言，信息工作已是賴以生存的頭等大事，須臾不能離開。投資上項(xiàng)目、開發(fā)新技術(shù)新產(chǎn)品、市場營銷，都需要充分信息支持才能下決斷。4.5、關(guān)于決策方案的選擇孫子曰：凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。最佳方案是不戰(zhàn)而屈人之兵，這是完勝，而且損失最小。企業(yè)同樣也要考慮怎樣以最小的代價(jià)來實(shí)現(xiàn)效益最大化?？梢?，兵家重決策，主張謀定而后動(dòng)。其決策思想，不但系統(tǒng)、嚴(yán)密，而且科學(xué)、靈敏，十分具有實(shí)用性。在全球市場競爭日趨劇烈的今天，研究和把握(孫子兵法〕，應(yīng)用孫子的決策思想來制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，必能使企業(yè)在競爭中獲得優(yōu)勢(shì)。孫子的很多詳細(xì)策略戰(zhàn)術(shù)也很值得借鑒。如居安思危有備無患攻其無備，出其不意兵不厭詐，速戰(zhàn)速?zèng)Q，以及貴其和，和則一心的用人之道等，對(duì)企業(yè)管理者也很有啟發(fā)。除(孫子兵法〕外，還有孫臏兵法吳子六韜尉繚子三十六計(jì)等其他很多兵書，都有值得借鑒的兵家管理思想。如家喻戶曉(三十六計(jì)〕，總結(jié)了中國古代兵家的各種計(jì)策，華而不實(shí)的每一計(jì)謀，均極具參考價(jià)值。當(dāng)然，兵家言戰(zhàn)是追求你死我活、我勝你敗的結(jié)果，而如今的商戰(zhàn)則不是你死我活的，還希望合作共贏，但兵家的決策思想和策略方式方法仍適用于商業(yè)競爭。5、結(jié)束語法、儒、道三種管理思想講的都是治國之道，各有特色。法家思想的精華要髓當(dāng)然是講究人人平等的法治，儒家思想的精華要髓無疑是建立在仁、義、禮、智、信基礎(chǔ)上的德治，道家思想的精華要髓則是以自覺為前提的無為而治。但法儒道三家也各有缺點(diǎn)與缺乏。法家不太注重人際和諧，儒家不追求效率和效益，道家忽視制度的重要性，而且法治太硬，德治太軟，無為而治太散。只要組合運(yùn)用，威力才會(huì)強(qiáng)大。三種管理思想都能夠用來治企，但切不可過分強(qiáng)調(diào)某一種思想，凡事過之猶不及。過于依靠律法治理企業(yè)，容易造成員工離心離德，對(duì)企業(yè)不忠實(shí)。這樣的企業(yè)一旦碰到重大危機(jī)或窘境極容易土崩瓦解。而過于注重儒家的思想，又極容易導(dǎo)致一團(tuán)和氣、是非不分、效率低下的現(xiàn)象。道家思想更要在企業(yè)充分奠定扎實(shí)基礎(chǔ)的時(shí)候才能導(dǎo)入，否則想無為而治只能是天下大亂。有人提出，法儒道三家的管理思想，應(yīng)用于當(dāng)代企業(yè)管理的理想順序應(yīng)該是：先以法家思想奠定公司的行為及法度基礎(chǔ)；此后以儒家思想管理公司，營造和諧、誠信的管理氣氛；最后到達(dá)道家無為而治的崇高境界，我很贊同這一觀點(diǎn)。初創(chuàng)基業(yè)的企業(yè)，必須健全法制，按法度、規(guī)矩去管理。做到有功則賞，有過則罰，賞罰分明。一個(gè)國家假如法律不健全，社會(huì)就會(huì)混亂；一個(gè)企業(yè)若行事無法可依，很快也會(huì)亂套。推諉、扯皮、越權(quán)、貪污等問題會(huì)層出不窮。而此時(shí)如沒有律法，即便是再輕的處理懲罰，當(dāng)事人也會(huì)覺得重而不滿。只要按明確的規(guī)章制度處理，才沒人會(huì)有怨言。所以，在公司創(chuàng)業(yè)之初就要用法家的思想，建立起嚴(yán)明合理的公司規(guī)章制度。確立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫?，培養(yǎng)依法管理的習(xí)慣后，就能夠引入講究中庸、人和的儒家思想。以使大家在共同遵守規(guī)章制度的氣氛中和諧相處，創(chuàng)造基于律法為前提的情感管理。做到以威懾天下，以德安天下，以誠盈天下。待企業(yè)和諧發(fā)展成熟、職工養(yǎng)成高度自覺后，再引用推崇虛靜無為無為而治的道家思想。發(fā)揮道家以柔克剛，以退為進(jìn)的哲學(xué)內(nèi)涵，構(gòu)成強(qiáng)大的韌性氣力，使企業(yè)變成一個(gè)能夠自行運(yùn)轉(zhuǎn)、良性循環(huán)的，強(qiáng)大的、不可摧毀的組織。兵家