語文版八年級(jí)第二單元《紀(jì)念白求恩》作業(yè)

語文版八年級(jí)上冊(cè)第三單元《紀(jì)念白求恩》課下作業(yè)一.積累整合給加點(diǎn)的字注音：殉職（）狹隘（）晉察冀（）鄙?。ǎ岢溃ǎ?/p>

純粹（）

拈（）輕怕重

見異思遷（）2．解釋加粗的字不正確的是：（

）A．滿腔熱忱（真實(shí)的情意）見異思遷（變動(dòng)）B．精益求精（更）碌碌無為（平庸的樣子）C．拈輕怕重（用手拿或捏東西）不足道（道理）D.鄙薄（輕視，看不起）殉職（為追求某種理想而犧牲生命）3、判斷下列對(duì)各句的分析是否正確:A．一個(gè)外國(guó)人，毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國(guó)人民的解放事業(yè)當(dāng)作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國(guó)際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)這種精神。分析：這個(gè)句子運(yùn)用了反問的修辭手法，增添了文章的氣勢(shì)。（

）B．沒有一個(gè)不佩服，沒有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。分析：這個(gè)句子中“沒有一個(gè)不”雙重否定，語意強(qiáng)烈，給人留下深刻的印象。（

）C．一個(gè)人的能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。分析：這句話運(yùn)用了排比的修辭手法,強(qiáng)調(diào)了白求恩精神的偉大。（

）4.在下列文段的橫線上選填恰當(dāng)?shù)姆Q呼,并體味其中的妙處。從前線回來的人說到

①

，沒有一個(gè)不佩服，沒有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。晉察冀邊區(qū)的軍民，凡是身受

②

的治療和親眼看過

③

的工作的，無不為之感動(dòng)。每一個(gè)共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)

④

的這種真正的共產(chǎn)主義者的精神。A．白求恩同志

B．白求恩

C．白求恩醫(yī)生5.《紀(jì)念白求恩》這篇文章題目中“紀(jì)念”二字揭示了文章的（

）A寫作目的與文章主旨B．文章內(nèi)容與論述重點(diǎn)C寫作動(dòng)機(jī)與論述緣由D．表達(dá)方式與論述方式6.《紀(jì)念白求恩》一文中心論點(diǎn)是（

）A．學(xué)習(xí)白求恩同志毫不利己專門利人的精神。B．學(xué)習(xí)白求恩同志偉大的國(guó)際主義精神。C．學(xué)習(xí)白求恩同志毫無自私自利之心的共產(chǎn)主義精神。D．學(xué)習(xí)白求恩同志對(duì)技術(shù)精益求精的精神。二.拓展應(yīng)用閱讀下文，回答問題。①白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。②每個(gè)共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他。③不少的人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。④一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。⑤出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。⑥對(duì)同志對(duì)人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。⑦這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。⑧從前線回來的人說到白求恩，沒有一個(gè)不佩服，沒有一個(gè)不為他的精神所感動(dòng)。⑨晉察冀邊區(qū)的軍民，凡親身受過白求恩醫(yī)生的治療和親眼看過白求恩醫(yī)生的工作的，無不為之感動(dòng)。⑩每一個(gè)共產(chǎn)黨員，一定要學(xué)習(xí)白求恩同志的這種真正共產(chǎn)主義者的精神。7．對(duì)上段文字的要點(diǎn)歸納正確的是（）A．從前線回來的人都被白求恩的精神所感動(dòng)。B．指出不少自私自利的共產(chǎn)黨員至少不能算真正的共產(chǎn)黨員。C．贊揚(yáng)白求恩同志毫不利己專門利人的精神。D．白求恩同志毫不利已專門利人的精神，表現(xiàn)在他對(duì)工作的極端的負(fù)責(zé)任，對(duì)同志對(duì)人民的極端的熱忱。8．對(duì)下面這句話理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨員。A．“這種人”是指前文表述的“不少的人”。B．“其實(shí)不是”、“至少不能算”、“純粹”等詞語的運(yùn)用，使表達(dá)更嚴(yán)密。C．前文列舉了“不少的人”的四種表現(xiàn)，從而得出了這個(gè)結(jié)論。D．嚴(yán)肅批評(píng)了“不少的人”，號(hào)召大家學(xué)習(xí)白求恩。9.第一段文字中，正面介紹白求恩同志的語句是第句，側(cè)面介紹白求恩同志的語句是第句。（只填寫序號(hào)即可）10.“敘”和“議”是兩種不同的表達(dá)方式，第一段文字夾敘加議的特點(diǎn)十分明顯，這段文字中“議”的句子是第句。（只填寫序號(hào)即可）11．這段文字批判不少人對(duì)工作不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，同白求恩同志________形成鮮明對(duì)照；批判不少人對(duì)同志對(duì)人民冷冷清清、漠不關(guān)心、麻木不仁的態(tài)度，同白求恩同志_______形成鮮明對(duì)照。這種正反對(duì)照的論證方法叫。三．探索創(chuàng)新閱讀下文回答問題（2022年廣西省中考題）十幾年前，記得好像是位女作家，在一篇談環(huán)保的文章里，把杜詩(shī)“國(guó)破山河在”改成“國(guó)在山河破”，沉痛極了。所謂“國(guó)破”，無非皇帝、軍閥來了又去了，而山河猶在，人們所賴以生存的自然環(huán)境猶在，只要社會(huì)秩序穩(wěn)定下來，還是可以提供衣食之資；草木深深，也許因無人而一時(shí)顯得荒涼，但畢竟沒有變成不毛之地，生態(tài)并沒有嚴(yán)重破壞。而我們的“國(guó)在山河破”就不同了。中華人民共和國(guó)“在”著，無產(chǎn)階級(jí)專政或稱人民民主專政“在”著，社會(huì)主義初級(jí)階段的政治體制和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)“在”著，全都沒有“破”，只是放眼山河，就不那么樂觀了。全國(guó)水土流失面積已占國(guó)土總面積的三分之一以上，土地沙化、石漠化仍在加大，草原也大面積退化。長(zhǎng)江不但上游山體滑坡時(shí)有所聞，下游挖沙卻沒有制止。新疆的塔里木河已近消失，洞庭湖面積日漸縮小。神農(nóng)架1957年時(shí)因有三千伐木工無處安置，就只得繼續(xù)砍伐，直到2000年據(jù)說停止砍伐了，這時(shí)另行安置的伐木工已六千人；十幾年間，不知有多少樹木從那里“成材”了。這是地上的，還有地下的，從京（）附近到“老少邊窮”地區(qū)，濫開小礦山，破壞資源，污染水源….就這樣無視環(huán)境保護(hù)，無視生態(tài)保護(hù)，這樣糟蹋，禍害，以至瘋狂掠奪。我們的大好河山，真是已經(jīng)滿目瘡痍，傷病奄奄！我永遠(yuǎn)記得周恩來總理在1961年視察西雙版納時(shí)說的一席話：印度的恒河和埃及的尼羅河，是古代人類文化的發(fā)源地。當(dāng)初土地肥沃，農(nóng)業(yè)昌盛。但是不合理的開發(fā)，破壞了森林，后來都成了沙漠。我們敦煌一帶，恐怕也是這樣的一種結(jié)果。西雙版納傣族自治州正是處在回歸沙漠帶上……這里是富饒美麗之鄉(xiāng)。如果破壞了森林，將來也會(huì)變成沙漠。我們共產(chǎn)黨人也就成了歷史的罪人，后代就會(huì)責(zé)罵我們。整整四十年過去了，言猶在。西雙版納的原始森林還在，甚堪告慰。不過周恩來的話，也不要理解為只是針對(duì)西雙版納的吧。對(duì)這篇文章理解不正確的是（）A.這是一篇以環(huán)保問題為議論中心的文章，其中心論點(diǎn)是：“國(guó)在山河破”。這個(gè)論點(diǎn)是由杜甫“國(guó)破山河在”引出來的。B.“國(guó)破山河在”的含義是：皇帝被趕走了，而山河猶在，人們賴以生存的自然環(huán)境猶在。C.“國(guó)在山河破”的含義是：國(guó)家政權(quán)鞏固，山河卻滿目瘡痍。人們賴以生存的自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞。D.作者最后引用周恩來總理的話作結(jié)的目的是表達(dá)對(duì)總理深切的懷念。第三段主要運(yùn)用了的論證方法，用觸目驚心的證明了“山河破”的嚴(yán)重程度；第五、六段運(yùn)用了的論證方法，引用有力地證明我們共產(chǎn)黨人如果不注意保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境，將成為歷史的罪人。對(duì)文中“我們的大好河山，真是滿面瘡痍，傷病奄奄”這一說法，你是否贊同？請(qǐng)說明理由?！緟⒖即鸢浮恳唬e累整合1.xùnàijìbǐchén

cuìniānqiān3.×√√4.①B

②③C

④A解析：因?yàn)檫@段文字從不同角度介紹了白求恩，所以用詞自然要講究變化。解析：該文就是一篇為紀(jì)念白求恩醫(yī)生而寫的議論性悼文，所以“紀(jì)念”一詞