我和我的家鄉(xiāng)觀后感2000字哲學原理

我和我的家鄉(xiāng)觀后感2000字哲學原理篇一：《我和我的家鄉(xiāng)》觀后感學校弘揚愛國主義精神，老師想讓我們多接受愛國教育，今天中午學校組織高年級的同學去電影院看電影《我和我的家鄉(xiāng)》。晚上放學回到家后，我給媽媽講述了這個電影里的五個故事，分別是《北京好人》《最后一課》《天上掉下個UFO》《神筆馬亮》和《回鄉(xiāng)之路》。媽媽說她也看過這部電影。我跟媽媽說我印象最深的故事是《最后一課》。因為這是以教育為主題的電影，主要講述的是一位瑞士老教授生病后失憶，記憶停留在90年代在中國山村教書的時期。他的兒子為了幫他找回記憶，請教授教過的同學一起恢復老教室。他們找了一群和當年學生相仿的孩子們合伙給老教授演了一出戲。但最終老教授還是發(fā)現(xiàn)了不對勁，他沖出門外四處亂走，走到了一個五彩斑斕的建筑旁停下了。這個建筑就是當年姜曉峰小時候設計學校的樣子，同時教授遇見了長大后的姜曉峰，找回了自己的記憶。媽媽說這個故事她也非常喜歡，我們開始討論這個故事的細節(jié)和感受。剛開始，我不知道為什么一個老教授家里會有一張撕破的畫，這畫是用墨水畫的沒有顏色并不好看。后來發(fā)現(xiàn)這幅畫是姜曉峰小時候畫的。媽媽說：“對，沒錯，姜曉峰的畫沒有顏色，他卻說是五彩斑斕的，同學們諷刺他后引起沖突，畫被撕破了”。我補充道：“老教授非常愛孩子，姜曉峰沒有顏料畫畫，教授冒著大雨取顏料，還摔了個大跟斗，弄得渾身都是水”。媽媽說：“教授非常有耐心，能認真聽姜曉峰表達畫中的意思。并鼓勵他實現(xiàn)自己的夢想?！蔽液芡鈰寢尩恼f法，一邊點頭，一邊回答：“嗯，老教授失憶了還想著這群孩子們。還有姜曉峰通過自己不懈的努力最終成為建筑家，并在自己的家鄉(xiāng)設計出夢想中的學校，回報自己的家鄉(xiāng)，也讓教授通過五彩學校找回失去的記憶”。媽媽問：“老教授說出——我想起來，這句話的時候，你有沒有哭?。俊蔽艺f：“這個片段太感人了，我哭了”。媽媽抱了抱我，拍拍我的后背跟我說：“真是個善良的好寶寶”。我要努力追求自己的夢想，長大后為我的家長做出貢獻。將來，我要用自己的實際行動，讓更多追求夢想的人實現(xiàn)自己的夢想，回報我的家鄉(xiāng)，回報我的祖國。篇二：《我和我的家鄉(xiāng)》觀后感今天，我和同學們觀看了《我和我的家鄉(xiāng)》這部電影。由于我原來看過，所以對這部片自認為不用再看了，老師說，看過的也再看一遍，感受更深。我便去了，到了電影院，我們進了9號館，觀看了電影。第一個故事是‘北京好人’，第二個則是‘天上掉下個UFO’，第三個就是‘最后一課’，第四個是‘回鄉(xiāng)之路’，第五個是‘神筆馬亮’?？偣灿形鍌€故事。老師讓我們回家跟父母談感受，我就跟媽媽談到，共有五個故事，我最愛的是最后一個故事。媽媽笑著問我，為什么喜歡這個故事，我便說，因為這個故事很感人，馬亮竟然為了家鄉(xiāng)的建設，放棄了去俄羅斯的重點美術學院，我覺得，一個人能為了工作，為家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親放棄個人利益，真是太了不起了，這就是我喜歡馬亮的原因。“不過……”，我說，我還覺得印象最深的是，我發(fā)現(xiàn)：第一次和第二次看確實不一樣，我第一次的時候只看到了表面的意思，而第二次又有了新的想法，還有，就是自己觀看和跟同學們一起看也有些不大一樣，自己看時，沒有互動與氛圍，只想著觀影，看完也沒有留下太深的印象。而跟同學們就不一樣了，跟同學看完電影后，可以互相交流感受，并一起去理解一些不懂的問題，還可以一起說說喜愛中的片段，并看看大家為什么喜歡那個片段?？傊?，第二次再觀看電影時，比第一次看電影時感受更多，感想更深，看到的細節(jié)多，問題也多。完全把之前的自認為怎樣都丟掉了！酸甜苦辣咸，五味故事百態(tài)人生。雖然《我和我的家鄉(xiāng)》講了五個不同的故事，但卻有著明顯的聯(lián)系與交融，最終匯聚成一首幸福的贊歌。篇三：《我和我的家鄉(xiāng)》觀后感“腳下良田千萬畝，只愛家鄉(xiāng)一寸土?！边@句話讓我想起前些天看的《我和我的家鄉(xiāng)》中的人物?！段液臀业募亦l(xiāng)》有五個故事，以北京為中心向四面發(fā)散開，東、南、西、北、中五個方向。有為親戚以身試法的《北京好人》張北京；有在《天上掉下一個UFO》中具有創(chuàng)意的黃大寶；有在《最后一課》中的老師；有為家鄉(xiāng)種植沙地蘋果，不惜負債的喬樹林；還有《神筆馬亮》中考上重點美術學院卻因扶貧，竟不去出國深造的馬亮。其中我印象最深的就是《回鄉(xiāng)之路》的喬樹林了。在回山西參加校慶的路上，他遇到了閆總，他不僅搶頭等艙，還愛說大話。他說沙地蘋果是他種的，結果呢？到了那里，荒蕪一片土地上啥也沒有，還被老同學和閆總拋在了荒蕪的沙漠里。看到這里，我以為喬樹林就是一個言行不一，愛說大話的騙子?？墒呛竺娴墓适轮鴮嵶屛掖蟮坨R，他說的沙地蘋果是真的，而且他的虧空也是因為這個。在故事的結尾處，我才明白原來他就是“貧窮時不忘家鄉(xiāng)，富有時故土難舍”的人啊。樹高千丈，落葉歸根。喬樹林在他的高媽媽死之后，拼了命地想要把故鄉(xiāng)那一片荒蕪的土地變得碩果累累，為之傾家蕩產都沒有半點怨言。我相信我們同學們都會以他為榜樣，現(xiàn)在就要好好學習，將來學有所成將來努力為家鄉(xiāng)做些有意義的事情。家是最小國，國是千萬家。愛家鄉(xiāng)就是愛國，努力把家鄉(xiāng)的沙漠變成綠洲，就是在幫助國家治理沙漠?？偠灾?，幫助他人，幫助家鄉(xiāng)就是在幫助我們的國家，同時也可以為實現(xiàn)我們的“中國夢”添磚加瓦，這也是對我們偉大祖國最大的熱愛！哲學原理總結辯證唯物主義（一）辯證唯物論一、物質和意識的辯證關系原理1.物質決定意識，意識是物質的反映，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。2.意識對物質具有能動作用,人能夠能動的認識世界和改造世界。正確的意識促進事物發(fā)展,錯誤的意識阻礙事物發(fā)展。要重視意識的作用，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。二、意識的能動作用意識對物質具有能動作用。（1）人能夠能動地認識世界。意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。（2）人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用（意識反作用物質），正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。三、規(guī)律的客觀性和普遍性原理①（規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，（它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。）規(guī)律是普遍的，（自然界、人類社會和人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律。）要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。（尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎）②人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。（發(fā)揮主觀能動性是認識和利用規(guī)律的必要條件）③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來，把高度的革命熱情和嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。一切從實際出發(fā)，實事求是。四、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是1、內涵：我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是腌造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。2、要求：（1）要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是腌造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。（2）要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，用科學的理論武裝頭腦、指導實踐。（3）要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。（二）認識論一、實踐的含義和特點（1）含義：實踐是人們改造客觀世界（包括自然界、人類社會）的物質性活動（2）特征：①客觀物質性：實踐的構成要素（主體、對象、手段）都是客觀的②能動性：實踐是人有目的有意識的活動。③社會歷史性：實踐在一定的社會關系中進行，是歷史的發(fā)展著的。④直接現(xiàn)實性：實踐能把人們頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在。二、實踐和認識的辯證關系原理及方法論1、實踐決定認識，實踐是認識的基礎：①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準④實踐是認識的目的要堅持實踐第一的觀點。2、認識對實踐具有反作用。正確的認識，科學理論對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。錯誤的認識和謬誤對人們的實踐活動有阻礙作用。要重視科學理論的指導作用，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。三、真理的客觀性、條件性和具體性原理及方法論1.真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，客觀性是真理最基本的屬性。2.真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。3.真理都是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理；在人們探索真理的過程中，正確對待錯誤。（在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。）四、認識的反復性、無限性和上升性原理及方法論1.認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。2、認識具有無限性，（認識的對象:物質世界、認識的主體:人類、認識的基礎:實踐都是無限變化發(fā)展的，因而，）人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。人們的認識要不斷地深化、發(fā)展和向前推移。3、認識具有上升性，認識的發(fā)展是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程，真理不斷地向前發(fā)展。要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。五、認識有差異的原因認識受主客觀因素的影響：主觀：人們的立場、觀點、方法不同、世界觀、人生觀、價值觀不同，每個人的知識結構、認識能力、認識水平不同。客觀：受自然、歷史、地理、經濟、政治、實踐水平等因素的影響。（三）唯物辯證法A.聯(lián)系觀一、聯(lián)系的普遍性原理及方法論聯(lián)系是普遍的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。二、聯(lián)系的客觀性原理及方法論聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。(1)要從事物固有的聯(lián)系中把握事物的聯(lián)系，切忌主觀隨意性。(2)不能割裂事物固有的聯(lián)系（3）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。三、聯(lián)系的多樣性原理及方法論事物的聯(lián)系是多種多樣的。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點、條件為轉移。四、整體和部分辯證關系原理及方法論①整體和部分是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。②整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。③部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。所以必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。五、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性（系統(tǒng)作為一個整體具有他的每一個要素都不能單獨具備的功能）；要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性（系統(tǒng)的各個要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的）；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向（整體的功能大于部分功能之和）。要求我們用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮、優(yōu)化組合，形成關于這一事物的完整、準確的認識。B.

發(fā)展觀一、發(fā)展的普遍性和實質世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質是事物的前進和上升,是新事物的產生和舊事物的滅亡。要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題，樹立創(chuàng)新意識。二、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一原理及方法論（發(fā)展的途徑）1、事物發(fā)展的前途是光明的，發(fā)展的方向是前進的、上升的。（問原因的時候答：新事物是符合客觀規(guī)律，具有強大生命力和遠大前途的事物。新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性，符合歷史發(fā)展必然趨勢，反映了社會進步要求，符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，必然會得到廣大人民群眾的擁護和支持。）我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，、熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長壯大。2、事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。（問原因的時候答：新事物成長總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。人們對新事物的認可也有一個過程，舊事物在開始時往往比較強大，因而總是頑強抵抗和竭力扼殺新事物。）要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗。三、量變和質變的辯證關系原理及方法論（發(fā)展的狀態(tài)）1.事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備。2.量變達到一定程度必然引起質變，質變是量變的必然結果。3.質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。1、我們要腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；2、在量變已經達到一定程度，要果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。3.要控制量變，堅持適度原則。四、內因和外因的辯證關系原理及方法論（發(fā)展的原因）事物發(fā)展是內因和外因共同起作用的結果。內因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的必要條件，外因通過內因而起作用。我們既要重視內因，又不能忽視外因，堅持內因外因相結合的觀點。C.矛盾觀一、矛盾的對立統(tǒng)一原理及方法論世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾就是反映事物內部對立統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。（1）矛盾的同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾雙方相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。（2）矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的和傾向和趨勢。（3）矛盾的同一性和斗爭性的關系：①同一以差別和對立為前提，沒有斗爭性就沒有同一性，事物就不能存在和發(fā)展；②斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和發(fā)展。要求我們必須堅持矛盾分析法，用一分為二、全面的觀點看問題。二、矛盾的普遍性原理及方法論矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。要求我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。堅持兩點論，兩分法，用一分為二、全面的觀點看問題。（對立統(tǒng)一原理和矛盾的普遍性有時合在一起用，表述為：世界上一切事物都是矛盾的，矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾具有普遍性，所以要用全面的觀點看問題，要承認矛盾，分析矛盾，用正確的方法解決矛盾。）三、矛盾的特殊性原理及方法論矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。要求我們要具體問題具體分析（具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。它是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵）四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理及方法論矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定場合可以相互轉化。要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。五、主要矛盾和和次要矛盾的辯證關系原理及方法論1、主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。2、主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理及方法論1、矛盾的主要方面處于支配地位，起主導作用。矛盾的次要方面處于被支配地位的。事物的性質主要矛盾的主要方面決定的。2、矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。要分清主流和支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。七、兩點論和重點論的統(tǒng)一我們要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。1.堅持兩點論，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。（或者：既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。）2.堅持重點論，要著重把握主要矛盾。（或者：要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。）3.兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。反對一點論和均衡論。八、矛盾分析法（涵蓋整個矛盾觀，主要是方法論）1.用一分為二，全面的觀點看問題（原理依據(jù)：對立統(tǒng)一原理、矛盾的普遍性）2.具體問題具體分析（原理依據(jù)：矛盾的特殊性）3、堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一（原理依據(jù)：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理）3.堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一（原理依據(jù)：主次矛盾或矛盾主次方面的辯證關系）D.創(chuàng)新意識與社會進步一、辯證否定觀原理及方法論1、辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；2、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑）；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)（新事物產生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎）；辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。要求我們立足于實踐，樹立創(chuàng)新意識；密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。二、辯證法的革命批判精神原理及方法論辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。要求我們立足于實踐，樹立創(chuàng)新意識；密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。三、創(chuàng)新的作用1、創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展；2、創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革；3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展；4、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。歷史唯物主義（一）社會歷史觀一、社會存在與社會意識的辨證關系原理及方法論1、社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映。（有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。）2、社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。（社會意識有時會先于社會存在，有時又會落后于社會存在而變化發(fā)展。）先進的社會意識可以預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展具有阻礙作用。尊重社會實際，樹立實際第一的思想，堅持一切從社會實際出發(fā)，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，反對落后的消極的社會意識。二、生產力和生產關系的原理及方法論（社會基本矛盾）生產力和生產關系的矛盾是人類社會發(fā)展的基本矛盾之一。生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發(fā)展狀況時，就會推動生產力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產力的發(fā)展。生產關系一定適合生產力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調整我國生產關系中與生產力發(fā)展不相適應的部分，建立與生產力發(fā)展相適應的生產關系，從而解放生產力、發(fā)展生產力，推動我國的社會主義現(xiàn)代化建設。（結合材料理解著寫）三、經濟基礎和上層建筑關系的原理及方法論（社會基本矛盾）經濟基礎和上層建筑的矛盾是人類社會發(fā)展的基本矛盾之一。經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。樹立改革創(chuàng)新的意識，不斷調整我國生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進中國特色社會主義事業(yè)不斷前進。（結合材料理解著寫）四、改革改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的是使生產關系適應生產力的狀況，上層建筑適應經濟基礎狀況。改革