江西省宜春市銅鼓中學高二語文4月月考試題

PAGE12PAGE13江西省宜春市銅鼓中學2020-2021學年高二語文4月月考試題考試時間：150分鐘；現(xiàn)代文閱讀論述文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。（9分）“詩詞的研讀是支持我走過憂患的一種力量?！比~嘉瑩先生在口述自傳的結(jié)尾這樣說。在最痛苦的時候，葉先生靠寫作詩詞療愈自己。葉先生拈取的這條線索，在解讀東坡詞時體現(xiàn)得最為鮮明。蘇軾的坎坷遭際和樂觀性格為大家所熟知，而葉先生這次講蘇軾，不是強調(diào)蘇軾如何曠達地應(yīng)對外界打擊，而是在蘇軾的痛苦面前停一停、凝心看一看，那到底是什么樣的痛苦？“似花還似非花”（《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》）是蘇軾被貶到黃州時寫下的，葉先生講：“古人常常以為柳絮就是柳樹開的花，這個花不是萬紫千紅地開在樹上，它只要一張開，馬上就被風吹走了。它也叫花，可是它沒有萬紫千紅的色彩，也不能留在樹上。”而蘇軾本人的經(jīng)歷，正是二十二歲中進士以后，幾年間母親、父親相繼離世，蘇軾守孝六年，再回京時已是新黨當政。他不肯委蛇附和，直陳新法之弊的結(jié)果是被新黨一貶再貶，從杭州到密州再到湖州，烏臺詩案九死一生之后又被棄置黃州，此時看見“也無人惜從教墜”的楊花，感慨自然很深。葉嘉瑩先生并不停駐在對痛苦深淵的凝視中，更進一步看到詞人將苦痛向?qū)徝荔w驗轉(zhuǎn)化、升華的努力。蘇軾像春末柳絮一樣身經(jīng)風吹雨打，卻“不恨此花飛盡”，沒有因此封閉自己、日日舔舐傷口，而是“恨西園、落紅難綴”。此處葉先生特別提醒道，“細看來不是，楊花點點，是離人淚”，不能只顧及意思就點斷為“細看來不是楊花，點點是離人淚”，一定要按照詞牌的牌調(diào)斷為三句，“楊花點點”之后停頓，且末四字注意“是/離人淚”的停頓，用抑揚頓挫的語調(diào)吟誦出來，才足以傳達東坡詞中纏綿悱惻、欲語還休的情意。因有苦痛，才會努力拂拭心上陰影；摶揉苦痛為辭章，心影在吟唱中漸漸變得通透，像天上的云影一樣不再翳蔽日光，而是與日色交相輝映，共成一幅可以欣賞玩味的景象。此時心影已無須拂去，它成為人生的底色，帶來人格的厚度、筆下的滋味。葉嘉瑩先生“弱德之美”的概念，正是在辭章中得到升華的苦痛與詞調(diào)的音聲之美結(jié)合而成的樣態(tài)，是借由書寫吟唱實現(xiàn)的對苦痛的超越，而這也是葉先生本人的生命體驗。在“弱德之美”的審美取向下，葉嘉瑩先生更多地選取詞人的“幽咽怨斷之音”（夏敬觀《吷庵手批東坡詞》）。即使策馬直闖金營如入無人之境的辛棄疾，葉先生也是選他悲慨秋日的《漢宮春·會稽秋風亭懷古》來講。在“木落江冷”的秋日，辛棄疾煩悶填心、大發(fā)牢騷：“千古茂陵詞在，甚風流章句，解擬相如?！蔽恼铝⒀缘靡粤裘嗍饭倘皇呛茫瑓s不是他辛稼軒一輩子最想做成的事業(yè)。接到故人書信提醒他莫要留戀仕途、“忘卻莼鱸”，他只有一聲嘆息：“誰念我，新涼燈火，一編太史公書。”太史公當年為了完成著書之志，遭受大辱仍未肯輕易赴死，稼軒唯有向他尋得一點安慰和支持。葉先生參透這一層，替稼軒把心底的話說出：“我有我要完成的東西，我還沒有完成，我總希望有一個最后的機會能夠把它完成?！边@種隱忍中有堅守、豪放中見悲哀的風格，正是“弱德之美”。（摘編自鄭子欣《中華讀書報》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.葉先生靠寫作詩詞療愈最痛苦時候的自己，并從中尋找到力量，這在解讀東坡詞時體現(xiàn)得最為鮮明。B.葉先生對蘇軾詞的解讀不是停駐在對痛苦深淵的凝視中，而是看到詞人將苦痛向?qū)徝郎A的努力。C.解讀蘇軾為酬和章質(zhì)夫而作的詞，葉先生堅持用抑揚頓挫的語調(diào)吟誦，才足以傳達東坡詞中的情意。D.辛棄疾反對靠文章立言而留名青史，他的志向是為國效力，收復(fù)北方失地，但無奈的是事與愿違。2.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.文章引用蘇軾被貶黃州時寫下的詞句“似花還似非花”，是為了解讀蘇軾面對痛苦的復(fù)雜心情。B.蘇軾雖經(jīng)風吹雨打，但并沒有被苦痛擊垮，這可以從《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》中品讀出來。C.文章采用并列式結(jié)構(gòu)，重點解讀詞人面對苦痛的人生態(tài)度，逐層深入，歸結(jié)出“弱德之美”的概念。D.文章最后一段，辛棄疾在悲慨秋日的詞中引用司馬遷創(chuàng)作《史記》的典故來表現(xiàn)自己心中的堅守。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.只有從解讀蘇軾在最痛苦時期寫作的詞入手，才能對蘇軾的思想有一個全面準確的了解。B.摶揉苦痛為辭章，借由書寫吟唱詩詞實現(xiàn)對苦痛的超越，這也是葉先生的生命體驗。C.葉先生解讀辛棄疾時更多選取“幽咽怨斷之音”，這是受“弱德之美”審美取向的影響。D.文章最后一段中寫辛棄疾的故人提醒他莫要留戀仕途，其實這是對辛棄疾的誤解。（二）、閱讀下面文字，完成下面小題。（12分）材料一：在不遠的將來，我們大多數(shù)人將不再需要擁有或駕駛汽車，而是依靠安全便捷的自動駕駛車輛提供服務(wù)，前往想去的地方。出行服務(wù)公司將提供全方位的交通服務(wù)，我們不用再操心停車、清潔、保養(yǎng)和充電。擁有汽車后給我們帶來的各種麻煩都將消失。我們不再需要買車、按揭和投保，也不再需要花時間開車、停車或加油。交通也不會再令人頭痛。我們可以選擇乘坐為公眾提供服務(wù)的共享車輛；也可以選擇支付更多費用，擁有專屬的自動駕駛“服務(wù)員”，不僅可以在我們需要的時候提供門到門服務(wù)，還可以派出去跑腿或接送家人朋友。只需點一下手機，就可以召車。召來的車輛沒有方向盤、油門和剎車踏板，大部分都是舒適的兩座電動汽車，因為通常我們都是一人或兩人一起出行。所有這些都將大大縮減我們的交通成本。（摘編自《自動時代：無人駕駛重塑世界》2020．6）材料二：（摘自《2018年中國智能駕駛行業(yè)市場規(guī)模及發(fā)展環(huán)境分析》《中國產(chǎn)業(yè)信息》2019．12）材料三：6月30日，北京市發(fā)布通告，開放海淀區(qū)49條道路作為自動駕駛車輛測試道路，合計195．9公里。至此，北京市開放自動駕駛車輛測試道路累計達到200條，總長度699．58公里。與此同時，消息顯示，截至2020年5月31日，北京市自動駕駛安全測試里程超過145萬公里，測試里程全國領(lǐng)先。目前，除北京、上海外，全國開放自動駕駛道路測試的城市中，已開放載人測試許可的城市還有廣州、長沙、武漢和滄州。自動駕駛時代的到來勢不可擋。顯然，自動駕駛有望成為自智能手機問世以來，對我們生活方式最具革命性的改變。7月3日深夜，國際通信技術(shù)標準組織3GPP宣布凍結(jié)5GR16版本。作為5G技術(shù)標準首個演進版本，R16的發(fā)布，在推動5G汽車加速產(chǎn)業(yè)化的同時，將5G時代V2X（車輛與外部智能互聯(lián)）全方位的應(yīng)用場景在我們面前鋪開，距離真正實現(xiàn)無人駕駛的歷史時刻，也許不會太遙遠了。全媒體記者了解到，對于集合一系列新生技術(shù)的5G，負責開發(fā)其通信標準和技術(shù)的3GPP在2018年形成了首個技術(shù)標準R15，使得5G低時延、網(wǎng)絡(luò)覆蓋增強等特點在規(guī)范意義上被確定下來。而此次發(fā)布的R16，作為5G第一個演進版本，成為了5G發(fā)展史上又一個重要里程碑，將加速包括車聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)的多個物聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的開發(fā)進展。每版標準的凍結(jié)，都代表全球通信行業(yè)在相關(guān)技術(shù)上達成共識，也意味著相關(guān)技術(shù)已經(jīng)全部成形，可以初步投入商用，這是5G相關(guān)應(yīng)用真正走向產(chǎn)業(yè)化的基石。（摘編自《5G新標凍結(jié)無人駕駛再近一步》《廣州日報》2020．7．11）材料四：目前，針對無人駕駛的法律法規(guī)尚不健全，現(xiàn)有的道路交通法規(guī)不能適應(yīng)無人駕駛汽車的行車條件，人與車的法律責任認定存在模糊地帶，民事、刑事、保險責任認定、違章處罰等還沒有全國性的立法依據(jù)。無人駕駛汽車生產(chǎn)相關(guān)法律法規(guī)也存在缺失，目前車企難以獲得無人駕駛汽車生產(chǎn)資質(zhì)，即便是對傳統(tǒng)車輛進行智能改裝，《道路交通安全法》亦明令禁止。雖然在國家及地方政府的大力推動下，自動駕駛測試車輛上路牌照落地有了新進展，但還面臨不少法規(guī)方面的難題。國家智能汽車創(chuàng)新平臺牽頭部門多，資源不聚焦。目前包括國家發(fā)改委、工信部、國資委等為代表的多家國家部委和地方政府分別牽頭，主導相關(guān)企業(yè)成立了多個國家級智能網(wǎng)聯(lián)汽車創(chuàng)新平臺。車企及其他關(guān)聯(lián)企業(yè)也在多線投入，整個產(chǎn)業(yè)鏈資源投放分散，不僅不利于資源的有效整合，還容易導致形成無序競爭的不良格局。低級別的智能汽車可以較好的實現(xiàn)高速及郊區(qū)道路的輔助駕駛，但對于城市道路的輔助程度依然有限，無人駕駛在這方面的挑戰(zhàn)更是巨大。城市道路與其他道路相比，環(huán)境更為復(fù)雜，車輛數(shù)量多且種類復(fù)雜，不同路段車速差異大，非機動車交通流量大，道路交叉點多且密集。城市環(huán)境對無人駕駛汽車的首要挑戰(zhàn)是技術(shù)上的挑戰(zhàn)。在硬件方面，相關(guān)的傳感器是否能夠精確無誤的進行判斷和操作，目前較大的技術(shù)難點就是感知。在軟件方面，在保證傳感數(shù)據(jù)準確性的基礎(chǔ)上，無人駕駛汽車需要對數(shù)據(jù)做出準確預(yù)測和判斷，除了基本邏輯判斷，更多是突發(fā)情況的處理，這不僅需要程序有足夠的穩(wěn)定性和計算速度，還需要更加高級的計算機智能算法和技術(shù)。當前智能道路設(shè)施的普及率并不高，大量在建基礎(chǔ)設(shè)施缺乏對專用路測通信系統(tǒng)等網(wǎng)絡(luò)設(shè)施的頂層設(shè)計與部署，車、人、路之間不能互聯(lián)互通，無法滿足路測和應(yīng)用無人駕駛技術(shù)的要求。面向無人駕駛汽車的數(shù)據(jù)交互平臺、公共服務(wù)平臺、應(yīng)用開發(fā)平臺建設(shè)相對滯后，導致不同車輛、企業(yè)、行業(yè)管理之間的平臺數(shù)據(jù)難以實現(xiàn)互聯(lián)互通，在一定程度上，限制了無人駕駛汽車大規(guī)模應(yīng)用。（摘編自《中國無人駕駛行業(yè)發(fā)展痛點分析》搜狐新聞2020．1．25）4.下列對“自動駕駛”的相關(guān)理解，正確的一項是（）A.自動駕駛技術(shù)具有嶄新的意義和價值，它能夠驗證技術(shù)的力量，為我們節(jié)省交通成本，將給我們今后的生活帶來巨大的便利。B.隨著自動駕駛技術(shù)的普及，人們都將告別駕駛員身份，以乘客的身份去享受這種技術(shù)帶來的便利，并且完全擺脫日常開車的各種煩惱。C.自動駕駛已經(jīng)成為了自智能手機問世以來對于我們當下生活方式的最具革命性的變革了，它在深刻地介入和影響著我們的世界，促進著整個社會的進步。D.自動駕駛車輛的出現(xiàn)將大大縮減我們生活中的交通成本，這些交通成本包括時間成本、資金成本、保養(yǎng)成本、道路建設(shè)成本等。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.從行業(yè)市場規(guī)模及發(fā)展環(huán)境出發(fā)，我們看到了行業(yè)發(fā)展的新前景，這就意味著機遇和挑戰(zhàn)，我們有針對性地進行產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)新，將實現(xiàn)智能駕駛的進一步發(fā)展。B.目前，北京市自動駕駛安全測試里程超過145萬公里，測試里程全國領(lǐng)先，這一亮眼成績的取得，證明了自動駕駛在北京得到了超常發(fā)展，即將成為北京城市交通的重要組成部分。C.當下取得的成績證明了每一個新標準的提出、每一個微小的進步，將會推動整個社會文明的進步，比如自動駕駛的大力發(fā)展，引發(fā)無人駕駛行業(yè)的全新變革。D.國際通信技術(shù)標準組織3GPP宣布凍結(jié)5GR16版本，這意味著我們距離無人駕駛又前進了一大步。6.根據(jù)上述材料，針對“無人駕駛”行業(yè)發(fā)展的不足，提出相應(yīng)對策。（6分）（三）文學類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歸心似箭一兵她是在大年三十下午匆忙趕到豫北農(nóng)村婆婆家的。在村口，她被在疫情防控點值班的村支書攔住做了登記，測了體溫，不發(fā)燒才進了村。當她提著行李箱戴著口罩推開那扇油漆斑駁的大門時，系著圍裙在廚房的灶臺上忙活的婆婆竟然沒有認出她。“媽，我是小敏啊?！逼牌朋@喜萬分，雙手在圍裙上使勁擦了擦?！靶∶舭。次疫@眼睛越來越不頂用了，小敏都看不出來了?！逼牌偶膊阶哌^來要幫著她拿行李箱，又突然停了下來，眼睛期盼地向她身后瞅一瞅。“萌萌沒來，疫情這么重，我把她留她姥姥那了。”“哦，趕快進屋吧?！逼牌拍樕下舆^一絲遺憾，滿臉堆著笑說，“你不是說今年醫(yī)院忙，不回來了嗎？咋沒打個招呼就來了啊？”“我和別人調(diào)了個班，今天回來，初二回去。”她說。一進屋，她就看到了墻上掛的丈夫的遺像。她怔了一下，呆呆地看著照片上的丈夫?qū)χ约何⑿χ?。丈夫是一位消防官兵。那天也是大年三十，一家三口做了一桌菜正準備吃，突然接到隊里的火情電話。丈夫穿上衣服，女兒急忙繞過桌子跑去抱著他的腿。丈夫抱起女兒親了一口：“萌萌乖，和媽媽在家不要淘氣，爸爸一會兒就回來了?！笨粗煞蚣鼻械纳袂?，她走上前，為他把扣子扣上：“萌萌來，讓爸爸趕快走，你沒看到爸爸歸心似箭的樣子嗎？”丈夫一走就再也沒有回來。女兒無數(shù)次問她，爸爸啥時候回來??？歸心似箭是啥意思??？她含著淚說，歸心似箭，就是遇到國家和人民的緊急大事，急著趕過去為國家和人民盡責盡力的心情?！靶∶簦聪词殖燥埌??！逼牌趴吹剿l(fā)呆地看著兒子的照片又掉淚了，端著一碗水餃在旁邊說。她摘下口罩，打開行李箱，從里面掏出一包醫(yī)用口罩?！皨?，現(xiàn)在外面的疫情非常嚴重，我給你帶了一包口罩，你在家不要出門，如果非得出門，一定戴上口罩，回來后一定要洗洗手。這是一瓶消毒液，這是噴壺，家里多消消毒，特別是院子門口多噴噴?！闭煞蚴畾q時就失去了父親，婆婆含辛茹苦把他撫養(yǎng)大，供他考上了軍校。每次丈夫和她談到自己的身世，就會默默流淚，這時她會給丈夫輕輕擦干眼淚……丈夫走了以后，她想把婆婆接到南方自己生活的城市一起住，可婆婆不去，她說舍不得自己養(yǎng)的雞鴨，舍不得豫北的這個村兒，這個院兒，幾分地里的活兒……她就每年春節(jié)帶著女兒萌萌回來看婆婆。每次回來，婆婆總是早早地在村口迎接她和女兒。“我從電視里看，今年這疫情可嚴重啊，全國都影響了。咱村的大喇叭這兩天也在一個勁廣播呢?！薄笆前?，媽，全國去了好多醫(yī)療隊，我們醫(yī)院可能也要去?！薄肮ぷ髅筒灰芪伊耍乙粋€人在家有吃有穿的，啥也不缺?！背酝觑?，她看到婆婆正給擦得一塵不染的丈夫的遺像上香燒紙錢，看著婆婆佝僂的身影，望著微笑著看著自己的丈夫，她的眼淚又撲簌簌地掉了下來。婆婆走過來?！昂⒆觿e哭了，都過去了，都過去了……”她抬頭看到婆婆沒有哭，眼里一滴淚花也沒有。突然，她的電話響了，單位的……“媽，我得走了，我們醫(yī)院組織了醫(yī)療隊也要去援助，要求我今晚趕到單位，明早出發(fā)……”她一邊收拾行李一邊急切地對婆婆說。婆婆急忙跑到里屋，提了幾個塑料袋子：“這是萌萌愛吃的糯米丸子，這是你愛吃的豆包……還有，這紅包是給萌萌的壓歲錢，我專門到鎮(zhèn)上信用社換的新錢，到超市買的紅包……”“媽，你不用給萌萌壓歲錢，她不缺錢。這是我給你的一千元錢，你收好了，別舍不得花，想買點啥就買，我得趕緊走?！彼鼻械叵脍s回單位，突然更真切地體會到了歸心似箭的貼切含義。她最后看了一眼丈夫的遺像，提著行李箱就向外走。村支書在村口的疫情防控點又擋住了她，不讓她出村：“不行啊，再急你可能也走不了了，現(xiàn)在出租車、公交車都停了，私家車更不讓跑了?！彼f明了情況，急得皺起了眉頭。村支書接著說：“你別急，你的事確實萬分重要，我給派出所說一下試試?！币惠v警車停在了村口。她提著行李放到后備箱，拉開警車車門坐上了車。一直緊跟著她的婆婆急忙走到警車邊，拍著玻璃，喊她的名：“小敏，小敏……”她急忙落下車窗：“媽，你回去吧，五一節(jié)我?guī)е让仍賮砜茨恪！逼牌虐杨^伸到車里，伏在她耳際，用布滿皺紋的手擋著嘴壓低聲兒說：“孩兒啊，遇到好的你就再找一個吧，啊，別虧待了自己……”（有刪改）7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的的理解分析，不正確的一項是（）A.小說以疫情暴發(fā)為宏觀背景，以主人公在年三十匆匆來又匆匆走為微觀背景，展現(xiàn)了她義無反顧逆行“參戰(zhàn)”的家國情懷。B.小說開篇寫她被村支書攔住做登記、測體溫，展現(xiàn)了以豫北農(nóng)村為代表的基層到位的防控措施，讓人感受到疫情的嚴重性。C.小說運用補敘手法寫丈夫當年趕赴火情現(xiàn)場的場景，映襯主人公援助疫區(qū)之舉，使作品內(nèi)涵更加豐富。D.婆婆“專門到鎮(zhèn)上信用社”換新錢以及在兒媳收拾行李準備回去時“提了幾個塑料袋子”等細節(jié)體現(xiàn)她關(guān)愛晚輩的樸實情感。8.請簡要分析婆婆這一人物的性格特征。（6分）小說以“歸心似箭”為題有什么作用？請簡要分析。（6分）二、古詩文閱讀（一）閱讀下面的文言傳記，完成下列小題。（19分）端木賜，衛(wèi)人，字子貢。田常欲作亂于齊，憚高、國、鮑、晏，故移其兵欲以伐魯?？鬃勇勚?，謂門弟子曰：“夫魯，墳?zāi)顾?，父母之國，國危如此，二三子何為莫出？”子路請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。遂行，至齊，說田常曰：“君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國。君不如伐吳?！碧锍７奕蛔魃唬骸白又y，人之所易；子之所易，人之所難。而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在內(nèi)者攻強，憂在外者攻弱。今君憂在內(nèi)。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰(zhàn)勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉，則交日疏于主。故曰不如伐吳。伐吳不勝，民人外死，大臣內(nèi)空，是君上無強臣之敵，下無民人之過，孤主制齊者唯君也。”田常曰：“善。雖然，吾兵業(yè)已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，奈何？”子貢曰：“君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之?！碧锍ＴS之，使子貢南見吳王。說曰：“臣聞之，王者不絕世，霸者無強敵，千鈞之重加銖兩而移。今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭強，竊為王危之。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服強晉，利莫大焉。名存亡魯，實困強齊。智者不疑也。”吳王曰：“善雖然吾嘗與越戰(zhàn)棲之會稽越王苦身養(yǎng)士有報我心子待我伐越而聽子?！弊迂曉唬骸霸街畡挪贿^魯，吳之強不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絕為名，夫伐小越而畏強齊，非勇也。夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絕世，以立其義。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業(yè)成矣。且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也?！眳峭醮笳f，乃使子貢之越。（節(jié)選自《史記·仲尼弟子列傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.善/雖然/吾嘗與越戰(zhàn)棲/之會稽/越王苦身養(yǎng)/士有報我心/子待我伐越而聽子B.善/雖然/吾嘗與越戰(zhàn)/棲之會稽/越王苦身養(yǎng)士/有報我心/子待我伐越而聽子C.善/雖然/吾嘗與越戰(zhàn)棲/之會稽/越王苦身養(yǎng)士/有報我心/子待我伐越而聽子D.善/雖然/吾嘗與越戰(zhàn)/棲之會稽/越王苦身養(yǎng)/士有報我心/子待我伐越而聽子11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.字，古代男子有名有字，古人自稱時稱名，稱他人時通常稱字，稱人有時也直稱其名。B.齊，諸侯國名，周武王封姜尚于齊，因國君為姜姓，故又稱為姜姓齊國，后為田氏取代。C.鈞，古代重量單位，十斤為一鈞。古代重量單位還有石、斗、升、兩、錢等。D.霸業(yè)，稱霸諸侯或維持霸權(quán)的事業(yè)。春秋時期，諸侯們往往通過戰(zhàn)爭來成就霸業(yè)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.子路、子張、子石請求前去救魯，孔子都沒有答應(yīng)，卻答應(yīng)了子貢的請求，說明在孔子心中，子貢有可能力挽狂瀾，拯救魯國。B.子貢告訴田常，攻打魯國是不對的，因為魯國是個很難討伐的國家。田常對此大惑不解，他向子貢請教其中的道理。C.子貢認為，田常派人攻打魯國，打勝了對他本人毫無益處；而攻打吳國，哪怕不能取勝，對田常掌握齊國大權(quán)也是大有益處。D.子貢建議吳王保存越國，援救魯國，攻打齊國，以威力施加晉國，這樣就可以成就霸業(yè)。吳王聽后十分高興，于是派子貢到越國去。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）國危如此，二三子何為莫出？今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭強，竊為王危之。（二）詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。（9分）江樓夕望招客[注]白居易海天東望夕茫茫，山勢川形闊復(fù)長。燈火萬家城四畔，星河一道水中央。風吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓消暑否？比君茅舍較清涼。[注]此詩寫于長慶三年詩人任杭州刺史的次年。江樓，也稱望海樓。14.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（）A.詩題“望”字一語雙關(guān)，既聯(lián)系眼前所見之景，又暗含“招客”的主題。B.從“夕”到“燈火萬家”再到“月照平沙”，體現(xiàn)了詩人觀景的時間順序。C.本詩起句先言觀景角度再寫水面宏闊，寫法類似“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”。D.詩人獨居異鄉(xiāng)，內(nèi)心茫然，以樂寫哀，眼前美景反襯出詩人悵憫的形象。15.請從寫景角度賞析詩歌的頸聯(lián)。（6分）16、補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）莊子《逍遙游》寫宋榮子看淡世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：_____________，______________。（2）杜甫《蜀相》中借對祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑吊情懷，被稱為因景抒情的千古名句的兩句是：_______________，______________。（3）追憶往事，是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩中“___________，__________”兩句，就是對抗金歷史的回憶。三、語言文字運用（20分）“中國春節(jié)”這一傳統(tǒng)的中國節(jié)日，在短短幾年時間里，以其神奇的力量和速度，地域、種族、文化的界限，創(chuàng)造了一幅“、全球同樂”的奇觀。西方主流媒體對中國春節(jié)的報道，則從“蜻蜓點水”轉(zhuǎn)向“濃墨重書”，從獵奇式的“望遠鏡模式”轉(zhuǎn)為深入式的“放大鏡模式”。究竟是什么力量，助推中國春節(jié)走向世界、走近不同文明、走到國際性舞臺中央?究竟是什么力量，各國民眾敞開懷抱笑迎“中國紅”與“中國年”?首先是文化的感應(yīng)力。春節(jié)是密集展示中國文化的櫥窗，紅彤彤的春聯(lián)、中國結(jié)、利是封，寄寓了喜慶歡樂、好運降臨的征兆，對應(yīng)了西方社會“幸運”“快樂”的追求；敬天祭祖、吃團圓飯、走親訪友等年俗,暗合了西方社會懂得感恩、愛家、愛社區(qū)等價值觀……()。其次是商業(yè)的推動力。毋庸諱言，“春節(jié)經(jīng)濟”已經(jīng)成為各國拉動經(jīng)濟增長的利器，在商業(yè)力量的加持下，“中國春節(jié)”在西方社會的融入速度加快了、話題性增強了、效應(yīng)也放大了，“文化的春節(jié)”和“商業(yè)的春節(jié)”互相借力、。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?)A.打破額手稱慶吸納珠聯(lián)璧合B.突破額手稱慶吸納相得益彰C.打破普天同慶吸引珠聯(lián)璧合D.突破普天同慶吸引相得益彰18.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?)A.紅彤彤的春聯(lián)、中國結(jié)、利是封，寄寓了喜慶歡樂、好運降臨的思想，對應(yīng)了西方社會“幸運”“快樂”的追求B.紅彤彤的春聯(lián)、中國結(jié)、利是封，寄寓了喜慶歡樂、好運降臨的意蘊，對應(yīng)了西方社會對“幸運”“快樂”的追求C.紅彤彤的春聯(lián)、中國結(jié)、利是封，寄寓了喜慶歡樂、好運降臨的征兆，對應(yīng)了西方社會對“幸運”“快樂”的追求D.紅彤彤的春聯(lián)、中國結(jié)、利是封，寄寓了喜慶歡樂、好運降臨的意蘊，對應(yīng)了西方社會“幸運”“快樂”的追求19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検?)A.中國春節(jié)文化的感應(yīng)力，為共慶“中國春節(jié)”奠定基礎(chǔ)B.中國春節(jié)文化的感應(yīng)力，達到了普天同慶的高度C.東西方文化上的契合點，為共慶“中國春節(jié)”奠定基礎(chǔ)D.東西方文化上契合點，達到了普天同慶的高度20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10個字。（5分）鍵盤俠是一個網(wǎng)絡(luò)詞語,指部分在現(xiàn)實生活中膽小怕事,而在網(wǎng)上發(fā)表“個人正義感”的人群,毫無疑問,“鍵盤俠”從出現(xiàn)開始，①。但也只有他們自己尚且不自知地沉浸在網(wǎng)絡(luò)評論區(qū)里,一個個妙語連珠,口吐蓮花,對各類網(wǎng)絡(luò)事件評頭品足，②,殊不知,真正的俠客是“路見不平一聲吼，該出手時就出手”,絕不會是評論區(qū)里義憤填膺,現(xiàn)實面前一言不發(fā),默默無聞的路人甲,其實真正的“鍵盤俠”,還是注重一個“俠”字，③，鍵盤可以成為兩種不同性格的分割線,但俠氣卻是不容分割的。21.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。（6分）示例：杜甫顛沛流離，浪跡天涯，用滿腔憂國之情凸顯了生命的價值。材料：燭之武荊軻司馬遷含垢忍辱挺身而出發(fā)憤著書深明大義臨危授命反抗強暴一部傳世之史滿懷愛國之情一腔俠義之血四、寫作（60分）22.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生。祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本鄭重地寫下第一行字，也可算是一種儀式。有人認為，儀式有著穩(wěn)定的流程、確定的意義，不容輕易改變；也有人認為，儀式是應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時代步伐就理應(yīng)改變；還有人認為，生活節(jié)奏這么快，時間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去。對于儀式，你怎么看？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。高二語文一考參考答案1.A本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。B.原文第四段“葉嘉堂先生并不停駐在對痛告深淵的凝視中，更進一步看到詞人將苦痛向?qū)徝荔w驗轉(zhuǎn)化、升華的努力”的表述強謂遞進關(guān)系，而選項中的“不是而是”的表述為井列關(guān)系。C.文中“且末四字注意“是/離人淚”的停頓，用抑揚頓挫.情意”說的是末四字，選項說的是整首詞。D.根據(jù)原文“文章立言得以留名青史固然是好。卻不是他辛稱軒一輩子最想做成的事業(yè)”可知辛棄疾并不反對靠文章立言而留名青史，只是這不是他最想做成的事業(yè)。2.C本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C.“并列式結(jié)構(gòu)”錯，并列式結(jié)內(nèi)要本國給中心論與以不同角度提出問題，各問題平行并列。付別論證。本文井非井列式結(jié)構(gòu)，可是遞進式結(jié)構(gòu)，即按照事物政事理的發(fā)展規(guī)律以及迎輯關(guān)系，一層一層地安排組織材料，層次之間是深化#的結(jié)構(gòu)方式。3.A本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力A.“只有才”說法絕對，并不是只有從蘇軾在最痛苦時期寫作的詞入手才能金而你確地了解蘇就，其他時期未必不可以。4.選A。B.“人們都將”錯誤、材料一是說。我們大多數(shù)人將不再需要擁有或盟歐為車”所以，該選項把部分變成整體，原文是“我們大多數(shù)人”，而選項說成“人們都”。C.“已經(jīng)成為”錯誤，或然變成了已然。材料二是說“自動駕駛有望成為自智能手機問世以來，對我們生活方式最具革命性的改變”，所以，原文是“有望成為”，而選項說是“已經(jīng)成為"。D.“這些交通成本包括時間成本、資金成本、保養(yǎng)成本、道路建設(shè)成本等”錯誤，材料一說“我們不用再操心停車、清潔、保養(yǎng)和充電。擁有汽車后給我們帶來的各種麻煩都將消失。我們不再需要買車、按揭和投保，也不再需要花時間開車、停車或加-.所有這些都將大大縮減我們的交通成本”，可見縮堿的交通成本中不包括道路建這成本。5.B本題考查學生理解分析文章內(nèi)容的能力。“即將成為北京城市交通的重要組成部分”錯誤、雖然數(shù)提表明北京自動駕駛女全高試里程最多。但是“國將成為北京城市交道的重要組成部分”這判斯過于主觀，因為“自動駕駛安全測試里程最多”和它“將成為北京城市交通的重要組成部分”達兩者之間沒有必然的聯(lián)系。①制定針對性法律，進行有效支撐。（健全法規(guī)）②整合產(chǎn)業(yè)資源，營造良好競爭氛圍。（聚焦資源）③創(chuàng)造更好技術(shù)，有效應(yīng)對“城市環(huán)境”。（在硬件軟件上，提高技術(shù)）④進行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，豐富配套。（提高智能道路設(shè)施的普及率，實現(xiàn)互聯(lián)互通）⑤研制智能駕駛艙產(chǎn)品，不斷創(chuàng)造。7、C是插敘不是補敘。8.①慈愛，在兒媳臨走時，給兒媳裝上兒媳和孫女愛吃的食品；②隱忍，兒媳看著兒子的遺像流淚，而婆婆“眼里一滴淚花也沒有”，她的隱忍令人動容；③大愛，將兒子送往消防部隊又支持兒媳去抗疫，有大局意識，無不體現(xiàn)了她的大愛無私。9.①概括小說主要事件，把小敏大年三十趕回家和急著返回醫(yī)院，以及丈夫著急返回部隊幾個主要事件概括起來。②作為線索貫串全文，小說以“歸心似箭”為線索，申聯(lián)起回家、返回部隊和返回醫(yī)院三個情節(jié)，使之成為一個整體。③揭示小說主旨，“歸心似箭”的標題，展現(xiàn)了小敏夫妻義無反顧、忠于職守的優(yōu)秀品質(zhì)，深化了作品的主題。10、B11C“十斤為一鈞”應(yīng)是三十斤為一鈞12C從孤立國君專制齊國的只有您了分析，對田常掌握齊國大權(quán)“也是大有益處”錯。13（1）我們的祖國危險到這種地步，諸位為什么不挺身而出呢？（關(guān)鍵詞“如”：像；“二三子”你們、諸位；“何為”是為何的倒裝。大意2分）如今，擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國再獨自占有千輛戰(zhàn)車的魯國，和吳國來爭高低，我私下替大王感到危險。（“以”憑借；“私”：私自占有；“危”：形容詞作動詞，認為危險。大意2分）參考譯文:端木賜是衛(wèi)國人，字子貢。田常想要在齊國叛亂，卻害怕高昭子，國惠子，鮑牧的勢力所以想轉(zhuǎn)移他們的軍隊去攻打魯國?？鬃勇犝f這件事，對門下弟子們說?！棒攪亲孀趬?zāi)顾诘牡胤?，是我們出生的國家，我們的相國危險到這種地步，諸位為什么不挺身而出呢?”子路請求前去，孔子制止了他。字張、子石請求前去救魯，孔子也不答應(yīng)。子貢請求前去救魯，孔子答應(yīng)他。子貢就出發(fā)了，來到齊國，游說田常說:“您攻打魯國是錯誤的。您不如去攻打吳國?！碧锍ｎD時發(fā)怒了，臉色一變說:“你認為難，人家認為容易;你認為容易的，人家認為是難的。用這些話來指教我，是什么用心?”子貢說:“我聽說，憂患在國內(nèi)的，要去攻打強大的國家;憂患在國外的，要去攻打偏小的國家。如今，您的憂患在國內(nèi)，我聽說您多次被授于封號而多次未能封成，是因為朝中大臣的有反對你的呀?，F(xiàn)在，你要攻占魯國來擴展齊國的疆域，若是打勝了，你的國君就更驕縱，占領(lǐng)了魯國土地你國的大臣就會更尊貴，而您的功勞都不在其中，這樣您和國君的關(guān)系會一天天地疏遠。所以說不如攻打吳國。假如攻打吳國不能取得勝利，百始死在國外，大臣率兵作戰(zhàn)朝廷勢力空虛，這樣，在上沒有強臣對抗，在下沒有百姓的責難。孤立國君專制齊國的只有您了?！碧锍Ｕf:“好。雖然如此，可是我的軍隊已經(jīng)開赴魯國了，現(xiàn)在從魯國撤軍轉(zhuǎn)而進攻吳國。大臣們懷疑我，怎么辦?"子貢說?！澳惆幢粍樱灰M攻，請讓我為您出使去見吳王，讓他出兵援助魯國而攻打齊國，您就趁機出兵迎擊它?！碧锍２杉{了子貢的意見，就讓他南下去見吳王。子貢游說吳王說:“我聽說，施行王道的不能讓諸侯屬國滅絕，施行霸道的不能讓另外的強敵出現(xiàn)，在千鈞重的物體上，再加上一銖一兩的分量也可能產(chǎn)生移位。如今，擁有萬輛戰(zhàn)車的齊國再獨自占有千輛戰(zhàn)車的魯國，和吳國來爭高低，我私下替大王感到危險。況且去援救魯國，是顯揚名聲的事情；攻打齊國，是能獲大利的事情。安撫泗水以北的各國諸候，討伐強暴的齊國，用來鎮(zhèn)服強大的晉國，沒有比這樣做獲利更大的了。名義上保存危亡的魯國，實際上阻止了強齊的擴張，這道理，聰明人是不會懷疑的?！眳峭跽f:“好。雖然如此，可是我曾經(jīng)和越國作戰(zhàn)，越王退守在會稽山上棲身，越王自我刻苦。優(yōu)待士兵，有報復(fù)我的決心。您等我攻打越國后再按您的話做罷。”子貢說:“越國的力量超不過魯國，吳國的強大超不過齊國，大王把齊國擱置在一邊，去攻打越國，那么，齊國早已平定魯國了，況且大王正借著“使滅亡之國復(fù)存，使斷純之嗣得續(xù)”的名義，卻攻打弱小的越國而害怡強大的齊國，這不是勇敢的表現(xiàn)。勇敢的人不回避艱難，仁慈的人不讓別人陷入困境，聰明的人失掉時機，施行王道的人不會讓一個國家滅絕，憑借這些來樹立你們的道義?，F(xiàn)在，保存越國向各國諸侯顯示您的仁德，幫助魯國攻打齊國，施加晉國以威懾力，各國諸侯一定會競相來吳國朝見，稱霸天下的大業(yè)就成功了。大王果真厭惡越國，我請求東去會見越王，讓他派出軍隊追隨您，這實際上使越國空虛，名義上追隨諸侯討伐齊國?！眳峭跆貏e高興，于是派子貢到越國去。14D詩人“悵惘”的形象錯。15①動靜結(jié)合，晴天時風吹古木樹葉的蕭瑟聲為動態(tài)描寫，夏夜里皓月臨照平沙景象為靜態(tài)描寫。動靜結(jié)合，把一片清朗幽寒寫得淋漓盡致，讓人頓覺暑意全消，精神為之一爽。②視聽結(jié)合。視覺，月照平沙夏夜霜；聽覺，風吹古木晴天雨。（每點3分）16(1).且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮(2).映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音(3)樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風大散關(guān)17.D第1空，打破：指物件受到突然或猛烈的一擊而出現(xiàn)缺口或裂為碎片或幾部分或突破原有的限制和約束。突破：集中兵力向一點進攻或反攻，打開缺口；沖破，超過。這里形容的是界限，所以應(yīng)用“突破”。第2空，普天同慶：全天下共同慶祝。額手稱慶：把手放在額頭上，表示感到慶幸。結(jié)合后邊的詞語“全球同樂”可知，“普天同慶”符合語境。第3空，吸引：指把事物或別人的注意力引到自己方面來。吸納：吸收容納。這里形容的是各國民眾笑迎“中國紅”“中國年”，應(yīng)用“吸引”。第4空，相得益彰：兩者相互配合協(xié)助，雙方的優(yōu)點和長處更能顯示出來。珠聯(lián)璧合：比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起，完美無缺。聯(lián)系前面的“互相借力”，“相得益彰”使用正確。18.B。“寄寓”和“征兆”搭配不當，可把“征兆”改為“思想”或“意蘊”；第二個分句詞殘缺導致句子表意不明，應(yīng)在“西方社會”后加“對”。A項、D項，“對應(yīng)了西方社會‘幸運’、‘快樂’的追求”，介詞殘缺；C項，搭配不當，“寄寓”和“征兆”搭配不當。19.C。由上文“春節(jié)是密集展示中國文化的櫥窗……對應(yīng)了西方社會……暗合了西方社會…”可以推出,填寫的第一個句子，應(yīng)與“東西方文化的融合或者契合點”相關(guān)；從整個語段的語境來看，前面講的是春節(jié)的習俗對應(yīng)、暗合西方社會的追求和價值觀，這就為共慶“中國春節(jié)”奠定了基礎(chǔ)，所以C項的表述與前文的銜接最恰當。20、(1).就帶有鮮明的貶義色彩(2).以為這樣就是真正的俠客(3).而不是“鍵盤”第①空，從上文中“現(xiàn)實生活中膽小怕事”“在網(wǎng)上發(fā)表‘個人正義感’”可知，“鍵盤俠”是帶有鮮明的貶義色彩的。分析可知，第①空可以填寫“就帶有鮮明的貶義色彩”。第②空，這些“鍵盤俠”在“妙語連珠”“口吐蓮花”“評頭品足”之后，覺得自己是英雄，是正在的“俠客”。根據(jù)下文“殊不知”的轉(zhuǎn)折可以看出，這里可以填寫“以為這樣就是真正的俠客”。第③空，根據(jù)前文的分析，“俠客”都是有正氣感，敢于直面反動勢力或違法犯罪分子的，不是“一言不發(fā)”的“縮頭烏龜”，那樣就沒有一點“俠氣”，這樣的“鍵盤俠”，就沒有了“俠”，只有“鍵盤”了。根據(jù)分析，第③空應(yīng)填“而不是‘鍵盤’”。20、司馬遷含垢忍辱，發(fā)憤著書，以一部傳世之史解讀了生命的價值；燭之武深明大義，臨危授命，用滿懷愛國之情詮釋了生命的價值；荊軻反抗強暴，挺身而出，用一腔俠義之血彰顯了生命的價值。（每句2分）21【例文】誠于中者，必形于外外在的形式承載著內(nèi)心的重量，有儀式感，生活才過得美好而精致。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，每一個形于外的細節(jié)，都綻放著內(nèi)在的馥郁。恰如《大學》所云：誠于中，形于外。無論是那個吃飯前總要先讓手機“嘗”菜的姑娘，還是那所物質(zhì)條件極度匱乏卻每周都要認真舉行升旗儀式的學校，都深諳儀式感對生活的重要性。張愛玲嫁給胡蘭成時沒有舉辦像樣的婚禮，但依然走了一遍結(jié)婚的流程，即便婚禮現(xiàn)場只有新郎、新娘及證婚人三人?？v使婚書上“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”的承諾成了一紙空話，張愛玲依舊堅守著對儀式感的信仰。她說：“儀式感能喚起我們對內(nèi)心自我的尊重，也讓我們更認真地去過屬于我們生命里的每一天?！眱x式感可以點亮生活，為我們明確每一個人生節(jié)點的責任與義務(wù)。中國自古有“男子二十而冠，女子十五而笄”的禮儀，這種古老的禮節(jié)何嘗不是一種儀式感？直到今天，依然有不少學校為年滿十八歲的學生們舉行盛大的成年禮，這樣的儀式可以讓他們明確成年的意義，在儀式感中體悟肩頭的責任。《周禮》中除了嘉禮，更有吉禮、兇禮、軍禮以及賓禮，每一種“禮”，都詮釋著儀式的重要性。雖然現(xiàn)代社會中許多繁文縟節(jié)早已退出歷史，但中華民族深入骨髓的禮儀文化卻代代相傳，永不止息。儀式感可以呼喚夢想，讓人們更加信仰未來，于絕望的土壤中播下希望的種子。衣食無憂的生活中我們需要儀式感，在枯魚涸轍的環(huán)境下更需要保留儀式感。逆溯民國歲月，我們看到北大、清華及南開三所學校堅持在炮火烽煙中保留學校的形式，時至今日，長沙及昆明依然流傳著西南聯(lián)大的傳奇。八年的堅守，西南聯(lián)大為國家保存了重要的科研力量，也培養(yǎng)了一大批出類拔萃的卓越人才。困厄之中，儀式感不僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式，更是一種璀璨于茫茫夜空的希望之星輝。儀式感可以繼往開來，讓我們一面告別過去，一面走向更美好的明天。總有一些時光節(jié)點的儀式，成為生命或民族的豐碑。七十年前，人民領(lǐng)袖毛澤東在天安門莊嚴宣布：“同胞們，中華人民共和國中央人民政府在今天成立了!”彼時54門禮炮齊鳴28響，中國第一面五星紅旗在天安門廣場上冉冉升起。從此中華民族跨入了嶄新的時代，那場盛大的儀式，曾令多少中華兒女熱淚盈眶。從個人，到社會，乃至國家，都需要用儀式感來書寫時光的軌跡，當許許多多的儀式連在一起，便構(gòu)成了命運的廣廈，也匯成了歷史的星河。誠于中者，必形于外。許多人每天過著兩點一線的生活，麻木的神經(jīng)深陷物質(zhì)世界的塵埃，而儀式感卻是那塵埃中開出的花，以淡雅的芬芳呼喚人們對生活的熱愛。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達的今天，有人預(yù)言電子書會取代紙質(zhì)書，網(wǎng)店會取代實體店，甚至虛擬課堂會取代校園。我不相信會有這樣的一天，因為儀式感不是柏拉圖的精神樂園，它需要現(xiàn)實的陽光雨露去滋養(yǎng)，生活有了儀式感，我們會更加熱愛生活?！痉治觥?.審題：本題為“材料引……”的新材料作文，屬于“社會生活型”和“理論觀點型”的綜合體。命題材料反映的是當下的社會生活現(xiàn)象，而在現(xiàn)象的呈現(xiàn)上又體現(xiàn)了一定的觀點傾向。寫作對象集中，關(guān)鍵詞為“儀式”，此為題目的限制性，考生必須要緊緊圍繞“儀式”這個核心范圍進行寫作，否則視為離題或者偏離題意。在明確的寫作范圍的基礎(chǔ)上，材料又提供了三個由“儀式”而引發(fā)的觀點，體現(xiàn)了題目的開放性，三個觀點為并列關(guān)系，三個觀點的并列可引發(fā)考生對“儀式”的不同角度的思考，從而拓寬考生對日常生活中各種“儀式”的思考，能區(qū)分不同層次考生的思維水平及寫作水平。材料分為三個層次：一是時間上，“日常生活中，各種儀式幾乎伴隨著每個人的一生”；二是范圍上，“祭拜祖先有儀式，婚喪嫁娶有儀式，畢業(yè)典禮有儀式，就連買了一本新的筆記本后鄭重的寫下第一行字，也可算是一種儀式”；三是態(tài)度上，“有人認為，儀式有著穩(wěn)定的流程，確定的意義，不容輕易改變；也有人認為，儀式是因應(yīng)生活而產(chǎn)生的，跟不上時代步伐就理應(yīng)改變；還有人認為，生活節(jié)奏這么快，時間這么緊張，儀式應(yīng)該除去，要把精力投入到有意義的事情里去?！薄哟我谎院喴赓W地概括了儀式的普遍性，同時也引出本次作文的寫作核心詞“儀式”。層次二列舉了日常生活中的4種典型的儀式性行為。其一是“祭拜祖先”，這側(cè)重體現(xiàn)了儀式的神圣性與延續(xù)性。祭祖，在中國人的觀念里，是極其神圣的，“身體發(fā)膚，受之父母”，祭祖的儀式必然是神圣而虔誠的，同時，中國人在也祭祖的過程中延續(xù)繼承著一個家族的精神信仰，因此，祭祖儀式也可理解為精神信仰通過一定的儀式行為延續(xù)傳承的過程。其二是“婚喪嫁娶”，側(cè)重體現(xiàn)儀式的世俗化表現(xiàn)，相對于祭祖行為，儀式從高高在上的神圣行為轉(zhuǎn)而走進了普通人的日常生活。在中國人的精神價值里，有“五?！钡恼f法，“五?！奔础叭柿x禮智信”，為做人的起碼道德準則，“禮”即“五?！敝?，而中國的“禮”往往是通過各種日?；膬x式來體現(xiàn)，對于普通百姓來說，日常生活中沒有什么比婚喪嫁娶更為重要的了，婚喪嫁娶也是日常生活中儀式感最強的行為。其三側(cè)重體現(xiàn)儀式的特定紀念價值，例如畢業(yè)典禮、成人禮等等，這些儀式往往被賦予了一定的意義。其四側(cè)重體現(xiàn)儀式的個性化與多樣化，通過在一本新的筆記本上鄭重寫下第一行字這樣的日常儀式行為，引導考生對儀式的多層次的思考，加深考生對儀式的理解。同時，通過典型的儀式性行為的列舉，也在提醒考生儀式并非是一個虛無飄渺的抽象概念，而是非常具體的生活行為。層次三呈現(xiàn)了對儀式的三種不同的觀點態(tài)度。每一個觀點即為一個思考角度，需要注意的是，材料只是提供了三種觀點，而考生是否認同此種觀點則是可以仁者見仁智者見智，可以認同材料所提供的觀點，也可反對，只要言之有理即可。觀點1強調(diào)儀式流程的穩(wěn)定性，意義的確定性。應(yīng)該說，穩(wěn)定的流程，確定的意義，這是一個行為能成為儀式的必要條件，如果一個行為僅是隨機的，而不是穩(wěn)定的，或者無甚意義，這樣的行為是不能稱之為儀式的。當流程穩(wěn)定了，意義確定了，儀式也就具備了相應(yīng)的神圣性和延續(xù)性，也就不容隨意改變了。但是，從另一個角度看，當某一個儀式確定了，過分強調(diào)了流程的穩(wěn)定性，此時的儀式或許又會變成一個限制乃至束縛事物發(fā)展、社會進步的因素?？忌蓳?jù)此正反立意。觀點2強調(diào)儀式的發(fā)展性，儀式并不是憑空產(chǎn)生的，而是因應(yīng)生活的需要而產(chǎn)生，當時代發(fā)生改變，生活也隨之改變的時候，建立在舊有的生活基礎(chǔ)上的儀式的改變也是在所難免的，注意觀點2并非否定儀式的存在價值，只是強調(diào)儀式的因時而變。但是，對于發(fā)展性，也會存在另一種可能，時代的發(fā)展并不一定把生活導向更美好的彼岸，且生活的需要并不見得就是正當合理的，例如貪念惡念，此時，舊有的一些儀式的存在反而能起到規(guī)范個人行為，凈化社會風氣的作用，可見，對于觀點2也是可作肯定與否定的判斷的?？忌蓳?jù)此正反立意。觀點3強調(diào)的儀式在現(xiàn)實壓力下的另一種可能——逐漸忘卻、消失。觀點3留下的思考其實很寬泛的，依然可對其作肯定與否定的判斷。從肯定的角度看，如今的儀式雖然越來越多，場面越來越華麗，但儀式帶來的感覺卻越來越缺失，徒有形式而缺乏意義的儀式確實需要去除。從否定的角度看，生活節(jié)奏快，時間緊張，并不是就可以去除儀式的