淺談文學(xué)語言的模糊性

本文格式為Word版，下載可任意編輯——淺談文學(xué)語言的模糊性

淺談文學(xué)語言的模糊性

摘要:模糊性是自然語言的本質(zhì)屬性。中國文學(xué)作品中存在大量的模糊語言現(xiàn)象,其原因很繁雜,其中最主要的是原因和寫作的主體客體及讀者對原文的理解有關(guān)。從語言層面來看,文學(xué)作品中的模糊語言可以分為語義模糊和語用模糊兩種,且其具有相對可譯性。

關(guān)鍵詞:文學(xué)作品;模糊語言;審美功能

模糊與確切同為自然語言的本質(zhì)屬性。所謂模糊語言,指的是在意義上不明確,在表述形態(tài)上不明了,內(nèi)涵伸縮性大,解釋或理解可變性大的語言。模糊語言在任何語言中都是一種普遍存在的語言現(xiàn)象。漢語囊括了漢民族文明發(fā)展的歷程,積淀了儒家的“中庸〞和道家“無為〞的思想精華,形成了委婉、含蓄、藏而不露的民族性格,致使?jié)h語的模糊性特征更為明顯。

語言特別是文學(xué)語言之美在于“情在詞外〞、“意在言外〞。妙筆全在無字處方為佳作,此處無聲勝有聲乃為妙曲,不在有形處、全在無形中才算名畫。這正是模糊話語在文學(xué)作品中所起的作用,也是劉勰在《文心雕龍·隱秀》中所指出的“義生文外,秘響旁通,伏采潛發(fā)〞的藝術(shù)效果。

漢語講求“語貴含蓄〞,劉勰在《文心雕龍·隱秀篇》中稱含蓄為“隱〞,說:“隱也者,文外之重旨也〞,“隱之為體,義生文外,秘響旁通,優(yōu)采潛發(fā)〞“深文隱郁,余味曲包〞。司空圖的《二十四詩品》論含蓄為:“不著一字,盡得風(fēng)流〞。宋朝姜夔認(rèn)為:“句中有余味,篇中有余意,善之善者也。〞清朝陳廷焯亦提倡:“神余言外終不許一語道破。〞由此看來,運用含蓄的手法,讓讀者通過自身的想象和聯(lián)想,體察作品深隱的寓意和回味無窮的藝術(shù)魅力是中國文學(xué)名家常用的創(chuàng)作策略,而其中含蓄所達(dá)之韻味,很大程度上可歸功于模糊語言的使用。

一、中國文學(xué)作品中模糊語言現(xiàn)象存在的原因

法國著名詩人馬拉美說過:“過分確切的意義會使模糊的文學(xué)變得面目全非。〞模糊語言的運用,在文學(xué)創(chuàng)作中具有特別的意義與多種效應(yīng)。文學(xué)作品中模糊語言現(xiàn)象存在的原因是多方面的。

（一）寫作的主體、客體以及寫作的過程都具有模糊性

任何一部作品都是寫作主體(即)反映客觀事物和對客觀事物的主觀評價,其中必然蘊含了的情感因素,而情感是人類思維中的最不確定,最難以捉摸的,也是最模糊的部分,這種思維的模糊性就必然會反映在作品的語言中,使文學(xué)作品的語言也具有模糊性?！耙娀ê妙伾?爭笑東風(fēng),雙臉上,晚妝同〞是花間派詞人歐陽炯用以描寫女子貌美的詩句。這是當(dāng)時所見所想,具有極強的主觀性及時間性;客體(詩中女子)是誰?她畢竟生得是哪般摸樣?的寫作過程又是怎樣的?我們不是,也不在現(xiàn)場,一切都是模糊不清的,然而這種含蓄而且模糊的表達(dá),讀來卻有精準(zhǔn)語言難以比及的效果。（二）讀者對文本的理解也具有模糊性

文本與讀者之間存在著雙向的互動關(guān)系,文本的價值是創(chuàng)作意識與讀者接

受意識共同作用的結(jié)果。文本中有大量空白,召喚讀者去發(fā)揮想象力。文本反映的思想內(nèi)容往往具有多義性,讀者會根據(jù)自己的人生閱歷、知識儲存、認(rèn)知方式去理解和把握,所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特〞。（三）漢語本身內(nèi)涵豐富,具有不確定性漢語詞匯的伸縮性很大,內(nèi)涵的自由度很大。隨著漢語言的不斷發(fā)展蛻變,一個字在其原始意義即本義的基礎(chǔ)上,又派生出其他的義項,主要包括引申義、比喻義和假借義,這就是漢語中較常見的一詞多義現(xiàn)象。如:“顧〞本義是“回頭〞,其他如:“看〞、“訪問〞、“照料〞、“關(guān)心〞、“顧慮〞等義項都是由它引申而來的,都是“顧〞的引申義?！暗迁?“反而〞兩個義項與“回頭〞這個本義毫無關(guān)系,只是由于同音產(chǎn)生的假借義。同義詞、近義、一詞多解、一詞多用等現(xiàn)象,既增加了漢語言的繁雜性,也使?jié)h語言具有了模糊性。

二、文學(xué)作品中的語義模糊和語用模糊

語言(特別是文學(xué)語言)表述上的所謂確切是相對的,模糊是絕對的,而這種模糊的絕對性和確切的相對性,其功用并非刻意制造思想或意境上的混沌,而往往在于:通過這種“模糊〞或“非確切〞話語形式的運用,來創(chuàng)造或加強相關(guān)作品的語言之美,進(jìn)而達(dá)到劉勰所倡“義生文外,秘響旁通,伏采潛發(fā)〞之終極藝術(shù)效果。

語用模糊指的是說話人在特定的語境或上下文中使用不確定的、模糊的或者間接的話語向聽話人同時表達(dá)數(shù)種言外行為或言外之力的這類現(xiàn)象(俞東明1993)。英國語言學(xué)家Leech認(rèn)為,語用模糊,即談話話語的這種不確定性,使話語的言外之力不明確是帶有動機的,是為了交際雙方的共同利益。說話人讓聽話人對其話語的意圖有兩種或者兩種以上的解釋目的是為了讓聽話人為其承受由該話語引起的后果的一部分責(zé)任,使自己處于進(jìn)退自如的主動地位。(Leech1983)。由以上對語用模糊定義的論述中我們可以看出,語用模糊是言語交際中常用的一種語用策略。

《京華煙云》是林語堂先生一部具有史詩性意義的大作,該書中人物眾多,事諸紛繁,時代生活內(nèi)容較為豐厚,社會風(fēng)俗畫色調(diào)濃郁。其中了木蘭和素云是兩個主要人物。木蘭嫁入曾家,由于性格愉快,大方大方,又生就的魔力,獲得了家人以及仆人的歡心。當(dāng)大家都對木蘭從娘家陪嫁的表感到好奇和贊揚,且愛蓮央求木蘭要她爸爸幫她從新加坡買一個時,木蘭的妯娌牛素云覺得自己在曾家原先那最富的兒媳婦的地位,如今受到要挾了,心里很不痛快,于是對小愛蓮說:“你若買,就買兩個。一個自己用,一個送給將來的公公。不然將來結(jié)婚的時候兒,還得再從新加坡買,不是麻煩嗎?〞是通過素云的嘴,用模糊的方式,給讀者留下了一些理解素云話語的想象空間,不同的讀者在分析過后完全可以體會到,素云此話一方面影射木蘭把表送給公公是為了討好他,一方面也表達(dá)自己對木蘭這種行為的不以為然,當(dāng)然還有對愛蓮表面上的建議這很好地刻畫了素云吃味計較而且虛榮的形象,也襯托出木蘭的大度與冷靜。

三、文學(xué)語言的模糊性與審美功能

文學(xué)形象不同于其他種類(如音樂、美術(shù)等)的藝術(shù)形象之處，在于語言作為感性材料的間接性，它不是以聲音色調(diào)等物質(zhì)材料直接作用于人的感官，而是要通過讀者對語言的經(jīng)驗喚起多種心理功能構(gòu)成想象中的形象。這種形象雖然沒有直觀可感性和明晰性，但是卻能表現(xiàn)更為繁雜的內(nèi)容，具有更大的靈活性和自由

創(chuàng)造的空間。因此，假使所表現(xiàn)的感受十分繁雜，模糊詞語無法表達(dá)或筆意未到時，就會采用形象描述的方法。

王蒙就是經(jīng)常運用形象來表達(dá)感受的作家，如《蝴蝶》中寫秋紋醫(yī)生救醒張思遠(yuǎn)后望著他的微笑:“這微笑里充滿了理解，充滿了悲哀，充滿了凝結(jié)著悲哀的清冷的自信，好像是雪天里的辣火，天與海的終點的白帆，月光下的一株老胡桃樹。〞這三幅畫面給人的感受是與寒冷的雪夜對比的溫暇、光亮以及給人帶來的希望和鼓舞;天與海的明凈、開闊和白帆的幽遠(yuǎn)、圣潔;胡挑樹的飽經(jīng)搶桑、堅韌和月光下半隱半現(xiàn)的朦朧??，這不僅比“微笑〞中隱含的“理解、悲哀、清冷、自信〞等意味遠(yuǎn)為豐富，而且自然使人聯(lián)想到秋紋的性格以及上下文語境中關(guān)于她的特別經(jīng)歷和境遇，使形象中包蘊的意味不斷充實和擴展。文學(xué)形象的構(gòu)成不僅要經(jīng)過讀者對語言的感受和想象，而且它還使語言的形式與語言的意義發(fā)生間離和延伸，讀者需經(jīng)過對形象的感受和體驗才能把握其中的意蘊，這就使語言的意義更具有多義性和不確定性，并且讀者因個體經(jīng)驗的不同獲取的意義也不同，因此讀者在由語言到形象和由形象到意義的過程中就會獲得更大的創(chuàng)造空間和審美愉悅。

文學(xué)語言審美功能的特征是它表達(dá)情感的模糊性。情感是人們對事物態(tài)度的內(nèi)心體驗，具有只可愈會而難以言傳的特性，即很難用語言的直接意義來傳達(dá)，而只能通過引發(fā)讀者類似的體驗進(jìn)行交流。因此除情感自身的模糊性外，這種情感體驗的類似性也決定了語言的模糊性。如賀敬之的《桂林山水歌》:“云中的神呵霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山!〞“情一樣深呵夢一樣美，如情似夢漓江的水!〞喻體“神、仙、情、夢〞不僅模糊而且完全虛化，把置身千姿百態(tài)的桂林山中的那種巧妙美好的體驗比作恍若仙境，又把欣賞澄澈迷人的漓江水的感受喻為如在最美好的情思夢幻中，因此比喻雖空靈卻統(tǒng)攝了猛烈而豐富的感情，能通過人人都曾有過的這類想象和體驗使讀者感同身受。

不過，文學(xué)語言的模糊性與確切性，既是對立的，又是統(tǒng)一的，二者是相互矛盾、相互滲透的辯證關(guān)系。文學(xué)往往要借助語言的“弦外之音〞、“言外之意〞去表現(xiàn)作家的思想感情和作品中人物思想感情的隱蔽性、曲折性和繁雜性。《紅樓夢》第九十八回，寫林黛玉臨終前得知寶玉和寶釵正在舉行婚禮，一反常態(tài)地“直叫道〞:“寶玉!寶玉!你好??〞這“你好〞兩字，含義繁雜，模糊不定，可能是“寶玉!寶玉!你好狠心!〞“寶玉!寶玉!你好無情!〞也可能是“寶玉!寶玉!你好叫我痛心!〞??女主人公這一聲不尋常的吶喊，飽含著幾多悲憤，幾多無奈，又使幾多的讀者熱淚盈眶，心潮難平。只有把握了這“言外之旨〞，才能真正理解曹雪芹為何要說:“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云癡，誰解其中昧?〞值得注意的是