放下屠刀,立地成佛,惡人成佛那么容易,對好人是不是不公平

古人說“放下屠刀，立地成佛”，這句話，給了那些壞事做絕的人以機會。意思是說，只要心中起了善念，從此開始做好事，照樣可以成為一個好人，甚至成為“佛”一樣的圣賢之人。不過，這句話對那些從來不做壞事，只做好事的人來說，似乎也顯得很不公平。辛辛苦苦行善一生，可能稍微有點什么閃失，就會被千夫所指，成為人生的污點被人說道。而那壞事做絕的，卻只是〃放下屠刀”，起一個善念，最后還能成〃佛”。這讓辛辛苦苦做一輩子好事的人，情何以堪！其實，如果仔細研究一下歷史，我們就會發(fā)現(xiàn)，用不著憤憤不平。因為對于惡人來說，“放下屠刀，立地成佛”其實相當不容易。為什么這么說呢？第一，“放下屠刀”并不容易。為什么說“放下屠刀”并不容易呢？一個人手中的刀，既然叫“屠刀”，那一定是殺過人的。而且還不是一般的殺人，是很殘忍的或者是數(shù)量很大的殺人。既然這樣殺人，那他一定就有同黨，也有很多敵人。他想要“放下屠刀”，一來，同黨不會答應。同黨必然要求他始終和自己站在同一條戰(zhàn)線上，認為他〃放下屠刀”是一種出賣，是一種背叛的表現(xiàn)。二來，敵人不答應。他既然殺了人，自然就結下了仇恨。他想放下屠刀，封刀不殺人，但是，他殺掉那些人的親戚朋友，絕對不會饒恕他。再說，一個人既然把手中的刀變成了“屠刀”，顯然他的內心已經(jīng)變異，他心中的“疼痛感”已經(jīng)消失。這樣的人，要讓他重新恢復良知，顯然是很困難的。（影視中執(zhí)屠刀的人）第二，“立地悔過”并不容易?！傲⒌爻煞稹保铌P鍵的一個詞是“立”。要能立得下來，站得住。而手中握過“屠刀”的人，是很難立得住的。首先，“立地悔過”這個動作，對于惡人來說，是很不熟悉的姿勢。就像一個人是“左嗓子”，而且他還已經(jīng)習慣了他的“左嗓子”。你把他的“左嗓子”給矯正過來，讓他走上“字正腔圓”的道路，顯然比教一個從來不會唱歌的人唱歌，要困難很多。其次，做“立地悔過”的事情，并不容易讓別人相信。一個滿手沾滿鮮血的人，突然某一天說，他要“悔過自新”，會上人相信嗎？所有的人都會半信半疑。你想取得別人的信任，你必須付出百倍的努力。就算付出百倍的努力，別人可能還會說你是偽裝。此后，你稍微有一些反復，一下就成了別人印證你偽裝的證據(jù)。

第三，“超脫成佛”并不容易?！俺摮煞稹笔且粋€艱難的目標，實現(xiàn)這個目標，需要付出比常人至少兩倍的努力。你需要走兩步，第一步，是從惡人變成好人；第二步，是從好人變成圣人。從惡人變成好人已經(jīng)非常不容易了，而從好人變成圣人，那更是難上加難。在中國古代的道德圣人中，有沒有一個人是早年壞事做絕，后來改過自新，最后變成圣人的呢？一個也沒有。而那些得皇帝信任的成功人士中，有沒有早年和皇帝作對，后來深獲皇帝信任，最后取得巨大功名而得善終的呢？也非常少。所以說，要想“成佛”，實在太難了。從上面的分析，可以看出，這句話并不存在對一直做善事的好人不公平的問題。所謂“出來混，遲早都是要還的”，就是說每個人不管做了什么事，都會有一個對應的后果。因此，古人又才勸人：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之?！碑斎涣?，雖說曾經(jīng)手握“屠刀”的人，“