課時(shí)19中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

///課時(shí)19中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變測(cè)試內(nèi)容測(cè)試要求春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴了解道、儒、墨、法諸家的代表人物與主要觀點(diǎn);認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義漢代儒學(xué)理解漢代“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞和太學(xué)的設(shè)立宋明理學(xué)了解宋明理學(xué)的主要代表人物、根本主張明清儒學(xué)思想的開(kāi)展了解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的根本思想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

1.道、儒、墨、法諸家的代表人物與主要觀點(diǎn)學(xué)派代表人物思想觀點(diǎn)儒家孔子①提出“〞與“禮〞的學(xué)說(shuō)(仁者愛(ài)人,克己復(fù)禮)——思想核心是“〞

②政治思想:主張“〞(含民本思想)

③教育思想:“〞、開(kāi)創(chuàng)私學(xué)

孟子①“〞②“民貴君輕〞

荀子主張統(tǒng)治者施政用“〞和“〞;

“天行有常〞,提出了“制天命而用之〞的重要思想(唯物主義)道家老子哲學(xué)思想:①是世界的根本

②樸素辯證法思想(矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化)政治主張:“〞、“小國(guó)寡民〞

法家韓非子主張君主要,提出了系統(tǒng)的法治理論

墨家墨子“〞、“〞、“〞,反對(duì)任人唯親(代表了下層勞動(dòng)群眾,特別是手工業(yè)者的利益)

2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面形成的重要意義(1)儒家學(xué)說(shuō):孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)那么。(2)道家學(xué)說(shuō):構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。(3)法家學(xué)說(shuō):變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)開(kāi)展的根底,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭,是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

漢代儒學(xué)

漢代“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞和太學(xué)的設(shè)立(1)思想來(lái)源:董仲舒將糅合進(jìn)儒家,形成新儒學(xué)。

(2)成為正統(tǒng)思想:時(shí)期,采納董仲舒“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞的主張,儒家思想成為的統(tǒng)治思想(根本原因:改造后的儒家思想適應(yīng)了封建專制中央集權(quán)的需要)。

(3)漢武帝在中央創(chuàng)辦太學(xué),太學(xué)的設(shè)立打破官僚世代為官的規(guī)矩,是儒學(xué)教育和制度化的標(biāo)志。

(4)影響:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,逐漸成為兩千多年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。宋明理學(xué)

宋明理學(xué)的主要代表人物、根本主張(1)代表人物:北宋——程顥、程頤;南宋——朱熹、陸九淵;明朝——王陽(yáng)明。(2)根本主張①程朱理學(xué)A.北宋的、程頤:認(rèn)為天理是宇宙萬(wàn)物的本原;把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。

B.南宋的朱熹:天理就是作為道德標(biāo)準(zhǔn)的三綱五常;強(qiáng)調(diào)“,〞。編著的?四書(shū)章句集注?成為后世科舉考試的教科書(shū)。

②陸王心學(xué)A.南宋的陸九淵:把“〞作為宇宙萬(wàn)物的本原,提出“心即理也〞;認(rèn)為窮理不必向外探求,只需內(nèi)心的反省就可得到天理。

B.明朝的王陽(yáng)明:宣揚(yáng)“心外無(wú)物〞、“心外無(wú)理〞;在認(rèn)識(shí)論上,提出“〞、“知行合一〞。

明末清初的思想活潑局面

李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的根本主張(1)李贄(離經(jīng)叛道):①反對(duì)以孔子之言和作為區(qū)分是非的標(biāo)準(zhǔn),挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒學(xué)權(quán)威。②反對(duì)封建禮教,強(qiáng)調(diào)人的正當(dāng)。

(2)黃宗羲:①抨擊君主專制,提出“,〞。②反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商,認(rèn)為工商皆本。

(3)顧炎武:①主張,注重實(shí)學(xué)。②批判君主專制,提出“〞的主張;梁?jiǎn)⒊瑲w結(jié)其思想為“天下興亡,匹夫有責(zé)〞。

(4)王夫之:尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀,認(rèn)為世界是的,具有唯物思想,認(rèn)為靜止是相對(duì)的,是絕對(duì)的,具有樸素的辯證法思想。

要點(diǎn)歸納先秦時(shí)期儒家代表人物思想的異同

思想家思想主張孔子孟子荀子同仁的思想愛(ài)人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性本善性本惡目的維護(hù)奴隸主貴族統(tǒng)治緩和階級(jí)矛盾,維護(hù)新興地主階級(jí)統(tǒng)治1.老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,但不是道教的創(chuàng)始人。2.孟子的“民本〞思想與社會(huì)主義民主的區(qū)別:古代民本思想其實(shí)質(zhì)還是以“君〞為本,維護(hù)君主專制統(tǒng)治;社會(huì)主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。陸王心學(xué)與程朱理學(xué)的比擬

程朱理學(xué)陸王心學(xué)不同點(diǎn)理學(xué)思想“理〞是萬(wàn)物的本原“心〞是萬(wàn)物的本原哲學(xué)范疇客觀唯心主義思想主觀唯心主義思想修養(yǎng)論強(qiáng)調(diào)“格物致知〞(通過(guò)外物求“理〞)“心即理〞,“致良知〞(通過(guò)內(nèi)心的反省)(續(xù)表)程朱理學(xué)陸王心學(xué)共同點(diǎn)代表都是宋明理學(xué)的突出代表實(shí)質(zhì)以儒家綱常約束社會(huì),維護(hù)專制統(tǒng)治,遏制人的欲求內(nèi)容①都認(rèn)為世界的本原是“理〞②都是儒學(xué)的新形式③都繼承了孔孟“仁〞“禮〞的思想,維護(hù)封建統(tǒng)治影響①都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治,扼殺人的自然欲求②都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命,對(duì)塑造中華民族性格起了積極影響儒家思想的形成和演變

1.春秋時(shí)期:孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,奠定了儒家思想的根底?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭狮?。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:儒家思想經(jīng)過(guò)孟子、荀子的總結(jié)和改造,成為諸子百家中的蔚然大宗。孟子主張“仁政〞,提出“民貴君輕〞思想。荀子提出“君舟民水〞的觀點(diǎn),主張“性惡論〞。3.漢代:儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想,它也逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)〞和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞的主張。4.宋代:儒學(xué)從佛、道之中汲取了有益的成分,完成了更為理論化、思辨化的過(guò)程,成為新興的儒學(xué)。二程認(rèn)為“天理〞是萬(wàn)物的本原。朱熹提出“理氣論〞和“心性論〞。5.明朝:王陽(yáng)明把理學(xué)開(kāi)展到一個(gè)新的階段,號(hào)稱“心學(xué)〞。王陽(yáng)明宣揚(yáng)“心外無(wú)物〞“心外無(wú)理〞,提出“致良知〞的學(xué)說(shuō)。6.明末清初:黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想的批判繼承,促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。1.明末清初的三大思想家并不是否認(rèn)儒家學(xué)說(shuō),而是根據(jù)時(shí)代的要求對(duì)儒家學(xué)說(shuō)進(jìn)行修正,是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承。2.明末清初的三大思想家都對(duì)儒家思想進(jìn)行了反思和批判,具有反封建民主思想的共性。但他們也有不同側(cè)面的突出奉獻(xiàn),黃宗羲以抨擊君主專制而著稱,顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用,王夫之以古代唯物主義思想集大成者而著稱。典題演示考向一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴例1(2019·江蘇學(xué)測(cè))為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召,許多學(xué)校參加到反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)〞的“光盤(pán)行動(dòng)〞中。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,某一思想流派在提出“兼愛(ài)〞“非攻〞的同時(shí),就倡導(dǎo)“節(jié)儉〞“節(jié)用〞。該思想流派的創(chuàng)始人是 ()A.老子 B.墨子 C.荀子 D.韓非子考向二漢代儒學(xué)例2(2019·江蘇學(xué)測(cè))有人根據(jù)?漢書(shū)·藝文志?記載,統(tǒng)計(jì)制作出下表。據(jù)此可看出當(dāng)時(shí) ()西漢主要思想派別及其作品篇數(shù)表派別儒家(六藝)道家陰陽(yáng)家法家名家墨家縱橫家雜家支派103372110761220篇數(shù)31239933692173686107403A.儒學(xué)地位明顯提高 B.“百家爭(zhēng)鳴〞趨于結(jié)束C.活字印刷廣泛采用 D.科舉制度逐漸完善考向三宋明理學(xué)例3(2019·江蘇學(xué)測(cè))理學(xué)注重人的品德修養(yǎng)。某日,周敦頤問(wèn)“二程〞,我讓你們尋找孔(丘)顏(回)樂(lè)處,他們因何而樂(lè)?此事應(yīng)發(fā)生在 ()A.西漢 B.北宋 C.元朝 D.明朝例4(2019·江蘇學(xué)測(cè))(判斷題)南宋思想家陸九淵認(rèn)為“心即理也〞,強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心〞。 ()考向四明清儒學(xué)思想的開(kāi)展例5(2019·江蘇學(xué)測(cè))“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局,將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)支柱的新儒學(xué)程朱學(xué)派?！瓕⑦@群學(xué)者冠名為‘啟蒙哲人’是完全合理的。〞以下學(xué)者中可以被冠名為“啟蒙哲人〞的是 ()A.朱熹 B.程頤C.王陽(yáng)明 D.黃宗羲一、單項(xiàng)選擇題1.(2019·姜堰學(xué)測(cè)模擬)聯(lián)合國(guó)大廈三樓大廳有一幅用馬賽克鑲嵌而成的彩色大型壁畫(huà),壁畫(huà)主題叫“黃金法那么〞:Dountoothers,asyouwouldhavethemdountoyou(“你不想別人那樣對(duì)待你,你也不要那樣對(duì)待別人〞)。該法那么與哪一家學(xué)派觀點(diǎn)最接近 ()A.墨家 B.法家C.儒家 D.道家2.(2019·南京學(xué)測(cè)模擬)“治民無(wú)常,唯治為法……明主之所制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何謂刑德?曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而慶賞……那么上尊而不侵。〞材料代表的思想流派所持的治國(guó)理念是 ()A.以德治國(guó),反對(duì)刑罰 B.以法治國(guó),厲行賞罰C.無(wú)為而治,崇尚自然 D.兼愛(ài)非攻,提倡節(jié)儉3.(2019·連云港學(xué)測(cè)模擬)“靜是不動(dòng)沒(méi)有,靜是動(dòng)也沒(méi)有。動(dòng)是絕對(duì)的,靜是暫時(shí)的,有條件的。〞先秦比擬完整表達(dá)這一思想的流派是 ()A.儒家 B.道家C.墨家 D.法家4.(2019·宿遷學(xué)測(cè)模擬)?呂氏春秋·不二?宣稱:“聽(tīng)眾人議以治國(guó),國(guó)危無(wú)日矣〞?！肮室荒敲粗?異那么亂。一那么安,異那么危〞。以下與材料觀點(diǎn)相符的思想或主張是 ()A.百家爭(zhēng)鳴,思想自由 B.罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)C.天人合一,天人感應(yīng) D.君權(quán)神授,君主專制5.(2019·鎮(zhèn)江學(xué)測(cè)模擬)董仲舒曾對(duì)漢武帝說(shuō):“唯天子受命于天,天下受命于天子。〞又說(shuō):“國(guó)家將有失道之?dāng)?而天乃先出災(zāi)害以譴告之,不知自省,又出怪異以警懼之,尚不知變,而傷敗乃至。〞上述現(xiàn)點(diǎn)A.迎合加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治要求 B.表達(dá)社會(huì)大變革時(shí)期的時(shí)代需要C.融合佛道思想形成儒學(xué)新體系 D.完全背離民本思想走向消極反動(dòng)6.(2019·淮安學(xué)測(cè)模擬)文天祥抗元被俘,但他在異族強(qiáng)權(quán)面前,正氣浩然,風(fēng)骨錚錚,寫(xiě)下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青〞的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是 ()A.黃老之學(xué) B.佛學(xué)C.程朱理學(xué) D.陸王心學(xué)7.(2019·海安中學(xué))“中興陸學(xué),思想界之氣象又一新焉〞,“以不世出之天姿,演暢此愚夫愚婦與知與能的真理……在宋明學(xué)者中,乃莫與倫比。〞這里高度評(píng)價(jià)的是 ()A.朱熹 B.李贄C.王陽(yáng)明 D.黃宗羲8.(2019·揚(yáng)州學(xué)測(cè)模擬)批判“存天理、滅人欲〞的傳統(tǒng)說(shuō)教,認(rèn)為“穿衣吃飯,即是人倫物理〞的思想家是 ()A.李贄 B.黃宗羲C.顧炎武 D.王夫之9.(2019·鎮(zhèn)江學(xué)測(cè)模擬)顧炎武曾批判明末的思想界“凡文之不關(guān)于六經(jīng)之指當(dāng)世之務(wù)者,一切不為〞。為此,他提出 ()A.君臣共治 B.經(jīng)世致用C.工商皆本 D.君主立憲二、非選擇題10.(2019·南通學(xué)測(cè)模擬)儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成局部,對(duì)形成和豐富中華民族精神發(fā)揮了十分重要的作用。閱讀以下材料:材料一漢武帝時(shí)代將儒學(xué)作為意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo),這一變革肯定了“以教為本〞,否認(rèn)了“以法為本〞,強(qiáng)調(diào)文化教育是“為政之首〞,有著不宜無(wú)視的積極意義?！幾詮堌M之主編?中國(guó)歷史新編?材料二北宋中期,儒家知識(shí)分子鑒前代士人之失,將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。他們“毅然以天下是非為己任〞,在一定程度上左右著世風(fēng)與時(shí)局的趨向?！幾栽婿戎骶?中華文明史?材料三陽(yáng)明繼起,發(fā)為學(xué)貴自得之論,言語(yǔ)行為皆純由個(gè)人自決。良知學(xué)說(shuō)似遠(yuǎn)承孟子,而含有打破偶像,動(dòng)搖傳統(tǒng)思想權(quán)威之傾向?！幾允捁珯?quán)?中國(guó)政治思想史?材料四清初大儒黃宗羲雖宗陽(yáng)明,但主張多讀書(shū)以窮理之變化,并以實(shí)踐為歸。顧炎武不談心性,他的治學(xué)范圍,以典章制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)為主,諸家以顧氏對(duì)后世的影響最大?！幾?/p>