《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

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《獲得教養(yǎng)的途徑》教案

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案篇1

【教學(xué)目標(biāo)】

1、認(rèn)識閱讀經(jīng)典的意義，認(rèn)識閱讀杰作是獲得教養(yǎng)的重要

途徑之一。

2、學(xué)習(xí)緊扣中心話題，多角度論證，對比說理的寫作方法。

3、閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途

徑。要重視閱讀，樹立正確的讀書觀，提高自身修養(yǎng)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、教養(yǎng)的內(nèi)涵；

2、閱讀經(jīng)典對一個人獲取教養(yǎng)的意義。

【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí)

【教學(xué)方法】立足文本，主要采取討論交流的問題探討教學(xué)

方式

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入（幻燈展示）

__年，南京市第四中學(xué)在校園里掛出了這樣的標(biāo)語：“和聲

細(xì)語展淑女氣質(zhì)，謙恭禮讓顯紳士風(fēng)度?！薄俺鲅酝抡Z勿忘語言

文明可凈化心靈，行為舉止切記惡小不為能修身養(yǎng)性?！币粋€倡

導(dǎo)中學(xué)生做紳士淑女的活動在該校推開。

同學(xué)們想做紳士淑女嗎？你們心目中的紳士淑女有何特

征？

（學(xué)生討論，交流。請幾位同學(xué)發(fā)表觀點(diǎn)。）

我發(fā)現(xiàn)，雖然大家關(guān)于紳士淑女的表述各有不同，但都認(rèn)為，

他們注重言談舉止，講究文明禮儀。我們習(xí)慣性稱他們“有教養(yǎng)”。

（幻燈展示）

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二

個太陽?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過：“沒有任何東西

能比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的，更是

最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)?！?/p>

那么，怎樣才能成為一個有教養(yǎng)的人？獲得教養(yǎng)的途徑是什

么？今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼黑塞的《獲得教養(yǎng)的

途徑》，聆聽大師的教誨。

二、文本研讀：

（一）什么是真正的教養(yǎng)？

1、黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？

明確（幻燈展示）：“精神和心靈的完善”。教養(yǎng)“不追求

任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生

存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶

有功利色彩，這是生存的境界。

譬如：根據(jù)史實(shí)改編的電影《泰坦尼克號》有這樣兩個鏡頭：

泰坦尼克即將沉沒之際，樂隊(duì)仍堅(jiān)持演奏，男人讓婦女孩子先上

船；男主人公渾身浸泡在冰冷的海水中，把女主人公放在一塊浮

木上，緊緊地拉住她的手，直至凍死……在大災(zāi)難來臨時(shí)，能鎮(zhèn)

定從容地放棄自己的生命，從而拯救了他人。勇敢的面對生命中

的災(zāi)難不就是他們生存的境界嗎？

2、你認(rèn)為還有哪些行為也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？精神和心靈的

完善”僅僅表現(xiàn)在人際關(guān)系上嗎？

（幻燈展示）：一個有教養(yǎng)的人，對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，

比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃

苦耐勞、堅(jiān)貞不屈……充滿敬重敬畏敬仰之心。

教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛，當(dāng)然不局限于上面的內(nèi)容，此外還有：

一個有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛大自然。

一個有教養(yǎng)的人，對歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，

我們走過了怎樣曲折的道路。

一個有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會不由

自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

一個有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一

些不可逾越的界限……

（二）、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典？

1、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？

明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。

2、你讀過經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺得什么樣

的作品才稱得上為“經(jīng)典”？

（學(xué)生討論，回答）。

教師引用意大利作家卡爾維諾的觀點(diǎn)說明“何謂經(jīng)典”：經(jīng)

典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么自己以遺忘的方

式給我們的想像力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱

藏在深層記憶中；一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷讓周圍

制造一團(tuán)批評話語的塵霧，卻總是把那微粒抖掉；一部經(jīng)典作品

是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。

這三個定義基本上把經(jīng)典的特征說全說透了：真正的經(jīng)典，

不怕被世人投入忘川，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評，也不會

使讀者淺嘗一口即束之高閣。

3、你覺得我們一定要閱讀經(jīng)典嗎？你有怎樣的困惑呢？

（討論，交流）。

困惑列舉：懷疑要不要讀；知道應(yīng)該讀，但不知道怎么讀才

能讀出經(jīng)典的意味；畏難，難讀，費(fèi)力，越是認(rèn)真讀，越感到痛

苦……

請一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽邊思考，邊用筆

畫出重點(diǎn)語句。明確為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對我們的人生有何

意義。

明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國的作

家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、

象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，“會使你感到滿足和幸福”，

“有了鮮活的意識和理解”，“在自己與整個人類之間，建立起

息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動”，

“幫助我們將自己的人生變得越來越充實(shí)、高尚，越來越有意

義”。

流行文化：適口，富有刺激性，但意味不深長。

經(jīng)典不會像時(shí)髦之作那樣，總是站在流行文化的風(fēng)口浪尖，

它也不能時(shí)時(shí)滿足讀者的嘗鮮欲和獵奇心理。但是，經(jīng)典是大師

最美的創(chuàng)造物，也是讀者生命中最美的邂逅，因而它們是最最耐

讀、最最意味深長的。所以，一定要讀。

幻燈展示：培根：讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人

周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；

凡有所學(xué)，皆成性格。

（三）、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？

1、作者認(rèn)為，我們該以什么樣的態(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)

典呢？

明確：

態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的

杰作，要有愛的追求，要有理想，要有對知識的敬重！這就是作

者第五段中寫的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒有一

種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。

具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱

讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時(shí)候花力氣、下工

夫”。

作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說，思想家和作家的著

作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得

到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會讀書，懂得運(yùn)用自

己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。

而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所

發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。

黑塞倡導(dǎo)的讀書觀是“愛的閱讀”。善于讀書的人，并不追

求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。

這里，我們要特別注意，不要走入這樣一個誤區(qū)：學(xué)者式閱

讀。

（幻燈展示）：周國平：對經(jīng)典可以有不同的讀法。一個學(xué)

者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的.對象。對某部經(jīng)典或某位作家的

全部著作下考證和詮釋的工夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角

度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。

作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)

作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千

萬不要端起學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些

讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個浸染和

熏陶的過程。

2、如果我們帶著得對教養(yǎng)的追求，以正確的閱讀態(tài)度和方

法去閱讀，我們會有怎樣的發(fā)現(xiàn)和體會呢？齊讀第六段相關(guān)部

分。

明確：以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向?yàn)槔?，形象地介紹層次不

同的兩類閱讀。一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成

無足輕重的事，只能閱讀低俗的文字。一種是“為字母和文字的

特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引，他們

的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣，

從“幼兒園”變成“城市和國家”，直到變成“全世界”，變成

“天上的樂園和地上的象牙海岸”。

__運(yùn)用這樣的對比，再次強(qiáng)調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精

神之旅。

（四）、教師以詩化語言進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思。

小結(jié)：教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個民族整體

素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會

的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠

的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。

同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，

才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。

我是一個有教養(yǎng)的人嗎？

拿起你的筆，把你頭腦中想到的有教養(yǎng)和沒教養(yǎng)的行為都寫

下來，簡要扼要即可，有教養(yǎng)的行為寫在左邊，沒教養(yǎng)的行為寫

在右邊，標(biāo)上序號。

這些行為可以是對父母的、對師長的、對朋友的、對陌路人

的，也可以是對集體的、對國家的、對歷史的、對自然的，更可

以是對自己的，勇敢地反省，果斷地把它寫下來！

好了，看看自己哪方面的行為更多些。如果有教養(yǎng)的行為更

多些，說明自己做得還可以，用力地握緊自己的右拳，在心里給

自己一個鼓勵。如果沒教養(yǎng)的行為更多些，也不必氣餒、頹喪，

你應(yīng)該慶幸，今天的語文課給你提供了一個自我反省、自我檢點(diǎn)

的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)得早，你就會更早地改正自己的行為習(xí)慣！教養(yǎng)可

以遺失，也可以重新?lián)焓捌饋怼?/p>

（三）、總結(jié)：

同學(xué)們，你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著作，你一直渴望

讀卻總是沒有讀到？如果事實(shí)如我所說，那么，親愛的同學(xué)們，

當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇__后，你是否為了教養(yǎng)，

為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更

強(qiáng)烈的想讀書的欲望？那么，別猶豫，拿起書本，讀吧！

因?yàn)椋ɑ脽粽故荆洪喿x經(jīng)典，追求教養(yǎng)，我們——“永遠(yuǎn)

都在半道上”！

《獲得教養(yǎng)的途徑》教案篇2

教學(xué)目的要求：

1、知識目標(biāo)：讓學(xué)生懂得真正有教養(yǎng)的意義，如何獲得教

養(yǎng)等諸多問題。同時(shí)掌握__所論述的有關(guān)內(nèi)容。

2、能力目標(biāo)：在自學(xué)文本的基礎(chǔ)上概括各自然段的段意，

理解__中意蘊(yùn)深刻的句子。

3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：懂得一個有教養(yǎng)的人必須熱愛

讀書，并不斷地養(yǎng)成以文字為樂的習(xí)慣，熱愛文學(xué)，激發(fā)閱讀和

寫作的熱情。

教學(xué)重點(diǎn)：

掌握文本所表現(xiàn)的內(nèi)容，理解含義深刻句子的意思。

教學(xué)難點(diǎn)：

激發(fā)對文字的興趣，培養(yǎng)良好的閱讀和寫作習(xí)慣，達(dá)到真正

的獲得教養(yǎng)。

教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：

在__的教學(xué)中，我一方面是以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力為主，讓

他們自己概括自然段的意思，同時(shí)理解意蘊(yùn)深刻句子的意思。同

時(shí)以自己的閱讀和寫作習(xí)慣“現(xiàn)身教學(xué)”，以自己寫作的兩篇__

《邊讀邊寫》和《夜讀如詩》來激發(fā)他們閱讀和寫作的興趣。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課，簡介作者

1、教師展示自己的__《夜讀如詩》，讓他們懂得閱讀是一

件非?？鞓返氖?，同時(shí)也是一個人獲得教養(yǎng)的重要途徑。引出__

《獲得教養(yǎng)的途徑》并板書。

2、這篇__的作者是瑞士作家赫爾曼·黑塞，這是一位獲得

諾貝爾文學(xué)獎的作家，教師展示幻燈：

赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877.7.2—1962.8.9）德

國作家。1923年46歲入瑞士籍。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。1962

年于瑞士家中去世。愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸

的詩人。主要作品有《彼得·卡門青》、《荒原狼》、《東方之

行》、《玻璃球游戲》等。

黑塞被雨果·巴爾稱為德國浪漫派最后一位騎士，這說明他

在藝術(shù)上深受浪漫主義詩歌的影響。他熱愛大自然，厭倦都市文

明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，

他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無畏而誠實(shí)地剖析內(nèi)

心，因此他的小說具有心理的深度。1946年，"由于他的富于靈

感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的人道主義理想和

高尚風(fēng)格提供一個范例"。

二、自學(xué)文本，整體感知

要求學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上速度課文，用簡練的語言概括各段

論述的主要內(nèi)容。

學(xué)生自讀課文，討論、發(fā)言。

教師在此基礎(chǔ)上明確：

第一段：簡要說明什么是真正的教養(yǎng)。

第二段：指出獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一，是研讀“世界文

學(xué)”即閱讀經(jīng)典作品。

第三段：論述通過閱讀經(jīng)典獲得教養(yǎng)的前提。

第四五段：論述怎樣閱讀經(jīng)典杰作。

第六段：闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。

第七段：闡述經(jīng)典作品有“常讀常新”的魔力。

三、解讀意蘊(yùn)深刻句子的意思。

要求學(xué)生繼續(xù)默讀課文，把自己認(rèn)為理解較難的句子用筆畫

線出來。

重點(diǎn)理解以下句子：

1、第一段中，黑塞說：“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目

的，它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，教養(yǎng)就是對精

神和心靈完善的追求。”如何理解這幾句話？

教師明確：黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，而是為

了“精神和心靈的自我完善”?！熬唧w的目的”指的是通常所說

的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，

但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

2、第一段中說：為什么說真正的修養(yǎng)永遠(yuǎn)在半道上？

教師明確：

因?yàn)樾摒B(yǎng)是為了精神和心靈的自我完善，是為了“找到生活

的意義”，因此它是無功利的，無止境的，是終生任務(wù)，它是一

種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的，所以“永遠(yuǎn)都在半道上”。

3、第二段中提到的“這條路永無止境”，“這條路”指什

么？為什么說：永無止境？

明確：這條路是指研讀世界文學(xué)。因?yàn)槭澜缥膶W(xué)浩如煙海，

沒有任何人可以將之讀完，即使是對某一民族的全部文學(xué)也不能

讀完并有所了解，更不用說整個人類的文學(xué)了。

4、第二段中，作者說“對思想家或作家的每一部杰作的深

入理解，都會使你感到滿足和幸福——不是因?yàn)楂@得了僵死的知

識，而是有了鮮活的意識和理解”。你如何理解這句話？

教師明確：“思想家或作家的每一部杰作”本身就具有很高

的人文和文學(xué)價(jià)值，如果能對杰作作深入理解，一定會在思想、

思維方面得到有價(jià)值的啟示。

5、第四段最后有這樣兩句話：杰作常常不像時(shí)髦讀物那么

適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀

的時(shí)候花力氣、下功夫。如何理解？

教師明確：因?yàn)榻茏饔芯薮蟮乃枷雰r(jià)值和文化價(jià)值，如果僅

僅膚淺地瀏覽，是不可能理解其精髓的，需要認(rèn)真讀，反復(fù)讀并

深入思考，而時(shí)髦讀物往往用一些低俗的內(nèi)容和表現(xiàn)形式迎合讀

者。作者認(rèn)為閱讀杰作能提升人的