《破譯佛教密碼》SC課件

《破譯佛教密碼》

一部劃時(shí)代的佛教真相解密論述

對佛教的諸多偏見偏見【1】：佛，我看不見？所以，他不存在。

如果佛直接顯身，我就信仰佛教。

否則就是愚昧、迷信??？對佛教的諸多偏見偏見【2】世間戰(zhàn)爭不斷，佛為何不顯身制止？所以，他，不存在！對佛教的諸多偏見偏見【4】就算存在生死輪回，但下一世的我早就沒有這一世的記憶，完全是兩個(gè)不同的意識體，所以因果報(bào)應(yīng)沒有意義。清朝民國對佛教的諸多偏見偏見【5】看那佛教經(jīng)文，簡直就是違反科學(xué)物理定律的神話。對佛教的諸多偏見偏見【6】佛教就是無知的迷信……對佛教的諸多偏見偏見【8】佛教倡導(dǎo)的六度：一布施，二持戒，三忍辱，四精進(jìn)，五禪定，六智慧，就拿其中的“忍辱”來說，一看就是封建統(tǒng)治階級提倡的愚民教法！對佛教的諸多偏見偏見【9】佛教就是單純勸人為善的宗教而已，我只要做個(gè)好人，沒必要去信什么佛教！對佛教的諸多偏見偏見【10】佛教是消極的、逃避的、厭世的！沒有正能量！還有很多很多對佛教的偏見，本文將一一進(jìn)行破疑……還世人一個(gè)關(guān)于佛教的真相……如果有一個(gè)能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教。——愛因斯坦

愛因斯坦對于佛教有如下評價(jià)：

未來的宗教將是一種宇宙宗教。它將是一種超越人格化神，遠(yuǎn)離一切教條和神學(xué)的宗教。這種宗教，包容自然和精神兩個(gè)方面，作為一個(gè)有意義的統(tǒng)一體，必定是建立在由對事物的——無論是精神，還是自然的——實(shí)踐與體驗(yàn)而產(chǎn)生的宗教觀念之上的。佛教符合這種特征?！獝垡蛩固?/p>

（出自1954年普林斯頓大學(xué)出版社出版的《AlbertEinstein:TheHumanSide》一書）

"The

religion

of

the

future

will

be

a

cosmic

religion.

"Buddhism

has

the

characteristics

of

what

would

be

expected

in

a

cosmic

religion

for

the

future:

it

transcends

a

personal

God,

avoids

dogmas

and

theology;

it

covers

both

the

natural

&

spiritual,

and

it

is

based

on

a

religious

sense

aspiring

from

the

experience

of

all

things,

natural

and

spiritual,

as

a

meaningful

unity.

Buddhism

answers

this

deion.

If

there

is

any

religion

that

would

cope

with

modern

scientific

needs,

it

would

be

Buddhism."-

Albert

Einstein

[1954,

from

Albert

Einstein:The

Human

Side,

edited

by

Helen

Dukas

and

Banesh

Hoffman,

Princeton

University

Press]

美國物理學(xué)家：卡普拉《近代物理學(xué)與東方神秘主義》一書被翻譯成12種語言，具有很大國際影響?？ㄆ绽跁姓f：“古老的宗教典籍《華嚴(yán)經(jīng)》，與現(xiàn)代物理學(xué)的理論之間，有著驚人的相似性。”

如果你沒有認(rèn)真閱讀超過10本佛經(jīng)，并理解其中意思，就沒有發(fā)言權(quán)！就像很多西方人對中國的認(rèn)識還停留在文革時(shí)期！沒有在中國來過，且居住過10年，就不能臆斷對中國的認(rèn)識！《修行道地經(jīng)》關(guān)于人體的形成《修行道地經(jīng)》云：

胎成七日，初不增減。二七日，如薄酪。三七日，如生酪。

四七日，如熟酪。五七日，如生酥。六七日，如息肉。

七七日，如段肉。八七日，其堅(jiān)如坯。九七日，變五泡、兩肘、兩髀及項(xiàng)。

十七日，續(xù)生五泡、兩手腕、兩足腕及頭。

十一七日，復(fù)生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。

十二七日，泡相成就。十三七日，現(xiàn)腹相。十四七日，生五臟。

十五七日，生大腸。十六七日，生小腸。十七七日，有胃處。

十八七日，生二臟。十九七日，生手掌、足趺、臂節(jié)。

二十七日，生陰、臍、頤、乳。二十一七日，有三百柔軟骨，如初生瓠。

二十二七日，如未熟瓠。二十三七日，堅(jiān)如胡桃。二十四七日，生一百筋。

二十五七日，生七千脈，尚未具成。二十六七日，成如藕絲。

二十七七日，有三百六十三筋。二十八七日，始生肌膚。

二十九七日，肌肉稍厚。三十七日，方有皮像。三十一七日，皮轉(zhuǎn)厚堅(jiān)。

三十二七日，皮革轉(zhuǎn)成。三十三七日，耳、鼻、肩、指、膝節(jié)成。

三十四七日，生九十九萬毛發(fā)孔，猶尚未成。三十五七日，毛孔具足。

三十六七日，爪甲成就。三十七七日，母腹中有風(fēng)起，通其七竅。

三十八七日，隨其宿世善惡，分香臭二種風(fēng)，以定容貌、骨節(jié)貴賤?！缎扌械赖亟?jīng)》記載人類胎兒由受精卵到出生前的詳細(xì)發(fā)展過程，與現(xiàn)今科學(xué)發(fā)現(xiàn)，非常吻合。下面看下科技手段成像的嬰兒在母體內(nèi)的發(fā)育過程，這一過程在2500年前無任何科技手段情況下釋迦牟尼是如何得知的呢？在《大乘本生心地觀經(jīng)》、《優(yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)（第一卷）》、《增壹阿含經(jīng)》《央掘魔羅經(jīng)（第二卷）》等經(jīng)文中，均提到釋迦牟尼在2500年前就對世人說：一缽清水中有微蟲八萬四千……即關(guān)于肉眼看不見的微生物的說明，2500年后這些都被現(xiàn)代科學(xué)家通過儀器所證實(shí)?！独銍?yán)經(jīng)》載，釋迦牟尼說：閻浮提（我們所在的地方、地球）就象掌中的庵摩羅果（印度一種圓形的水果）漂浮于虛空中。2500年前的古人怎么知道地球是圓形且在太空中？==================================================庵摩羅果地球在太空中佛陀早就告訴我們所在的這個(gè)世界成螺旋狀切是運(yùn)轉(zhuǎn)的?！皡d”正是這個(gè)世界的分布形狀卍我們地球所在的銀河系德國納粹標(biāo)志佛教標(biāo)志關(guān)于德國納粹標(biāo)志與佛教標(biāo)志的疑問？？？佛教德國納粹備注旋轉(zhuǎn)方向順時(shí)針旋轉(zhuǎn)逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)一順一逆標(biāo)志色彩紅色黑色一紅一黑角度端正斜45度一正一“邪”蹊蹺的歷史巧合事件1唐朝-貞觀十九年（公元645年）玄奘西行取經(jīng)返回長安后，在譯經(jīng)過程中將“卐”這個(gè)符號譯為讀音“德”字，1300年后，這個(gè)“卐”符號字無意中成了同樣叫作“德國”的象征符號。大唐：長壽二年（公元693年）由武則天欽定“卍”這個(gè)符號字正式統(tǒng)一譯為讀音“萬”，意為“吉祥萬德之所集”，又稱“吉祥海云相”。蹊蹺的歷史巧合事件2《起世經(jīng)》中關(guān)于自然現(xiàn)象“閃電”的成因科學(xué)的解釋：閃電是云與云之間、云與地之間的強(qiáng)烈放電。

云產(chǎn)生電荷，底層為陰電，頂層為陽電，同時(shí)又在地面產(chǎn)生陽電荷。正電荷和負(fù)電荷彼此相吸，正電荷奔向帶有負(fù)電的云層相遇；負(fù)電荷枝狀的觸角則向下伸展，正負(fù)電荷連接上。巨大的電流沿著一條傳導(dǎo)氣道從地面直向云涌去，從而產(chǎn)生出一道明亮奪目的閃光佛教《起世經(jīng)》卷八中載：‘虛空云中。出生電光……東方所出亢厚大電，與彼西方墮光明電。相觸相對相磨相打。以如是故……二者或復(fù)南方順流大電又與彼北方百生大電。相觸相對相磨相打。以如是故。由于釋迦牟尼是通過深度禪定所見現(xiàn)象成因，但當(dāng)時(shí)根本就沒有質(zhì)子、電子、正負(fù)電荷的說法，所以他在向世人說法時(shí)，根據(jù)當(dāng)時(shí)人們的理解能力，經(jīng)常都只能用比喻?！秶H數(shù)學(xué)通史》：全世界數(shù)學(xué)界，公認(rèn)釋迦牟尼佛對數(shù)學(xué)的重大貢獻(xiàn)。釋迦牟尼佛在國際數(shù)學(xué)的歷史上占有一席之位?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六十五第11頁到第12頁：

“自在主言：善男子，我昔曾于文殊師利童子所，修學(xué)書、數(shù)、算、印等法，即得悟入一切工巧神通智法門?！乙嗄苤兴_算法，所謂一百洛叉（１０萬）為一俱胝（千萬或億），俱胝俱胝為一阿庾多，阿庾多（音雨）阿庾多為一那由他，那由他那由他為一頻婆羅，頻婆羅頻婆羅為一矜（音京）羯羅，廣說乃至優(yōu)缽羅優(yōu)缽羅為一波頭摩，波頭摩波頭摩為一僧祗，僧祗僧祗為一趣，趣趣為一喻，喻喻為一無數(shù)，無數(shù)無數(shù)為一無數(shù)轉(zhuǎn)?！睘槭裁从行┓鸾?jīng)讀起來像神話【原因1】：釋迦牟尼說法常用“比喻”，那個(gè)時(shí)代的人只能理解其時(shí)代事物，即：針對大學(xué)生用大學(xué)生聽得懂的語言方式，針對中學(xué)生用中學(xué)生能理解的思維引導(dǎo)，針對小學(xué)生用小學(xué)生能明白的話語?！驹?】：以前古人讀佛經(jīng)時(shí)，也會感覺經(jīng)文像在說神話，但隨著科技的發(fā)展，那些古人認(rèn)為不可思議的事情已經(jīng)變得司空見慣；同理，現(xiàn)在看起來像神話的東西，未來也將變得可以理解。讓我們繼續(xù)看一些神秘現(xiàn)象惠能法師(公元638—713)，距今1297年，肉身至今未腐爛，目前供奉在南華寺（隨時(shí)可前往朝拜）；質(zhì)疑：其肉身是否是木乃伊方式處理過？答疑：未做任何防腐處理；肉體仍富有彈性；佛經(jīng)記載此種現(xiàn)象為佛教徒修得正果之“金剛琉璃體”佛教神秘現(xiàn)象一：肉身不腐讓我們再多看幾個(gè)案例德清大師：(公元1546-1623)，俗姓蔡,字澄印,號憨山；全椒(今屬安徽)人。至今387年肉身不腐阿姜曼法師不腐肉身目前保存在泰國寺院中亞洲電視WORLD臺報(bào)道：美國國家地理科學(xué)家，探索神僧肉身不壞之謎。動用了各種高科技手法，得出了讓佛子為之振奮的結(jié)論。

據(jù)科學(xué)家的結(jié)論：阿姜曼法師圓寂時(shí)間1475年，沒有采用任何防腐手法，是在深入禪定中坐化圓寂。再看一例這個(gè)時(shí)代的《河南商報(bào)》報(bào)道河南安陽縣善應(yīng)鎮(zhèn)萬佛溝的靈泉寺吳云青大師1998年逝世，至今12年肉身不腐，指甲、頭發(fā)、胡須仍然在生長；再來看一例普通人的案例中央電視臺《走進(jìn)科學(xué)》欄目報(bào)道一九九二年十一月二十四日夜14時(shí)45分88歲高齡的河北省香河縣淑陽鎮(zhèn)胡莊村周鳳臣老人(俗稱香河老人)停止了心跳與呼吸；至今18年肉身不腐，而且還散發(fā)著香味；各國科學(xué)家紛至沓來；質(zhì)疑：難道是巧合？此人居然也是佛教徒，皈依佛教50余年；答疑：她死前準(zhǔn)確預(yù)測了自己的死亡時(shí)間，并安排了后事，遺言:”我已修成金剛琉璃體，我的事情不僅會影響河北，還會影響中國，甚至全世界都會知道，僅此給后人一個(gè)證明而已”央視報(bào)道視頻地址：再看一例國外案例法國盧爾德天主教圣女貝爾納黛特1879年安葬，至今131年肉身不腐，肉體高度如常態(tài)；各國科學(xué)家一直在研究這一現(xiàn)象，仍無法破解!？質(zhì)疑質(zhì)疑：難道以上事件都是人為的做了防腐處理？答疑：各國科學(xué)家現(xiàn)場研究證明，未做防腐處理，與木乃伊有本質(zhì)的區(qū)別；質(zhì)疑：這些舍利子是人為做的玻璃珠嗎？答疑：此為釋迦牟尼七彩腦舍利，而他逝世于2000年前，當(dāng)時(shí)的世界有這么高純度的玻璃珠嗎？再次質(zhì)疑：那有可能是后人在有玻璃時(shí)，為了創(chuàng)造神跡而事后捏造的？答疑：這些佛舍利代代相傳，相關(guān)史書文獻(xiàn)亦有記載；不可能中途換成玻璃珠捏造歷史；佛教神秘現(xiàn)象二：舍利子質(zhì)疑：舍利子是病人的結(jié)石？答疑：（1）結(jié)石病人火化后的結(jié)石會像這樣五彩斑斕、晶瑩剔透嗎？殯儀館工作人員稱不會；醫(yī)生稱不會（2）高僧火化后大多有上百顆甚至上千上萬顆舍利子，如果真是結(jié)石，這些高僧還能高壽？還能健康的生活？質(zhì)疑：科學(xué)家真的用科學(xué)手段研究過舍利子嗎？舍利子真的不是玻璃珠嗎？答疑：安特衛(wèi)普（比利時(shí)）AGS寶石學(xué)會香港分會高斌博士，對佛舍利用熱導(dǎo)儀對舍利子進(jìn)行了測試，結(jié)果顯示導(dǎo)熱率為1000~2600W/(mK)。高博士還用電壓力儀對舍利子進(jìn)行了2000T的壓力測試，結(jié)果在2000T壓力下，舍利子完好如初。測試的結(jié)果令博士異常震驚，說明舍利子確為類同于金剛石性質(zhì)的物質(zhì)；試問：（1）有哪個(gè)結(jié)石病人，結(jié)石火化后能變成金剛石一樣的物質(zhì)？（2）假如這些金剛石是人為放到骨灰中的，那么成千上萬顆鉆石需要多少錢來運(yùn)作一場謊言？何況很多舍利子都是普通佛教徒火化后留下的，他們生前都是很普通甚至貧窮的；如果還有人對舍利子仍持懷疑態(tài)度，請看以下事實(shí)---《三秦晚報(bào)》（1994.9.6）、《山西工人報(bào)》（1994.10.23）等報(bào)刊以《女尼圓寂心臟久焚不化》、《老尼閉目圓寂心臟久焚不化》為題作了報(bào)道。公元1993年6月12日，當(dāng)代高僧、比丘尼圓照法師在陜西戶縣終南山法華寺圓寂，享年103歲?；鸹笠姽腔抑行呐K居然未被燒化，已變質(zhì)為堅(jiān)固的紅色肉舍利，佛經(jīng)早有記載，此種現(xiàn)象稱為“金剛心舍利”質(zhì)疑：有人說舍利子是僧人常年吃素產(chǎn)生的纖維積累，遇火化產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)而形成？對嗎？

答疑：（1）西藏的藏傳佛教因自然環(huán)境惡劣，無法種植等因素，很多教派是不禁肉食的，但是仍有高僧火化后依然留下舍利子

（2）天下素食者很多很多，為什么只有佛教人士能有舍利子？

佛教神秘景象3：虹化現(xiàn)象虹化現(xiàn)象：

高僧圓寂歸天后，肉身會不斷縮小，

皮膚如嬰兒，

發(fā)出神奇的光彩或出現(xiàn)彩虹，幾天后有的徹底消失，

有的僅余下頭發(fā)指甲，

有的縮小成只有幾寸高的不壞肉身，還有一部分火化后又得舍利子。

白瑪才旺仁波切

生前：身高約1.8米圓寂后數(shù)天內(nèi)：身高神奇的縮小到不足1米美國權(quán)威科普電視頻道《探索頻道（Discovery

Channel）》關(guān)于虹化報(bào)道視頻地址：？這些現(xiàn)象如何解釋？難道真的有佛存在？佛在哪里？要解釋這一系列問題，得從“空間物理學(xué)”、“愛因斯坦相對論”、“量子力學(xué)”、“超弦理論”、“平行宇宙”等方面旁證切入……有些佛教人士：排斥科學(xué)。認(rèn)為科學(xué)不能旁證佛學(xué)，這是因?yàn)?，他們并不了解科學(xué)特別是空間物理學(xué)及量子力學(xué)的真實(shí)情況，只是基于一些模糊的概念和慢心而排斥。同理，某些唯物論學(xué)者也對佛教極力駁斥，也是基于對佛法的偏見和并未深入研究佛學(xué)。旁證的相通性科學(xué)：重“實(shí)證”佛學(xué)：重“實(shí)修”例：

“房屋”：英語說這叫：hose；

中文說這叫：房子其實(shí)他們只是表述及發(fā)音不同，但是指的都是同一個(gè)事物或現(xiàn)象。揭示事物本質(zhì)讓我們來看看我們生活的這個(gè)宇宙有多大？10億光年1億光年1000萬光年100萬光年10萬光年1萬光年1千光年100光年10光年1光年1萬億公里1千億公里100億公里10億公里1000萬公里1億公里100萬公里10萬公里1萬公里1000公里100公里10公里1公里100米10米1米1分米1厘米1毫米100微米10微米1微米0.1微米100埃1納米1埃10皮米1皮米0.1皮米10飛米1飛米0.1飛米感悟：（1）人類其實(shí)很渺??；（2）宇宙之大，無法想象與衡量；（3）如此大的宇宙，難道一切都要以地球的物理定律來衡量整個(gè)宇宙？（4）目前人類的科技水平能夠否定一切還無法解釋的現(xiàn)象嗎？

例如：你給1000年前的古人說，人可以坐航天飛機(jī)飛上月球，他會相信嗎？例如：（1）我們的眼睛看不到：紅外線、紫外線、微生物、更看不見原子、中子、電子、質(zhì)子等微觀粒子（2）我們的耳朵聽不到超聲波、次聲波；（3）我們看不見也聽不到充斥在我們周圍的電視信號、手機(jī)信號……“魚缸中的金魚”：我們?nèi)祟惗贾拦馐茄刂本€傳播的，但光在魚缸中卻是沿曲線傳輸，假設(shè)金魚有邏輯思維，那么金魚會在魚缸中總結(jié)出一套它們的物理學(xué)定律：光是曲線傳輸?shù)模?/p>

但魚缸外的人類說，錯(cuò)了！光是直線傳播的，你們金魚是井底之蛙，只生活在了一個(gè)魚缸中，試問，我們?nèi)祟愂欠褚采钤谝粋€(gè)大魚缸中呢？物理學(xué)家：楊振寧、丁肇中及阿爾法磁譜儀：證明宇宙中存在看不見，摸不著的暗物質(zhì)！由WMAP實(shí)驗(yàn)得知，我們這個(gè)宇宙由：物質(zhì)、暗能量、暗物質(zhì)組成。其中：暗能量占宇宙73％，暗物質(zhì)占23%，而我們能感知的物質(zhì)約只占4％。說明僅我們這個(gè)4維空間的宇宙還有約95%的組成是我們從來不曾了解的。暗物質(zhì)是我們觀測不到的東西，但卻是客觀存在。證明“我們的所知覺的世界幷非就是宇宙的本來面目，只是我們意識中的宇宙?！爆F(xiàn)代空間物理學(xué)證實(shí)：（1）時(shí)間和空間是不同步的，我們生活的這個(gè)宇宙只是很多個(gè)宇宙中的極小部分；（2）科學(xué)家研究證明，我們?nèi)祟惿钤?維時(shí)空（即：空間的長寬高3維+時(shí)間1維=4維）

而在我們之外還有5維、6維、7維、8維、9維、10維、11維甚至更高維宇宙時(shí)空；

那些維度空間的物理定律、物理常數(shù)及物理現(xiàn)象是不同于我們4維空間的；我們在4維空間感知的：生老病死過程我們在4維空間感知的：春夏秋冬四季變化空間物理學(xué)中：關(guān)于五維空間的物理模型五維空間蓮花生大士:明朝萬歷38年：1610年《蓮花生傳》所載：

蓮花生大士印度佛教史上最偉大的大成就者之一。

公元八世紀(jì)（唐朝時(shí)期），應(yīng)藏王赤松德贊迎請入藏弘法，成功創(chuàng)立了西藏第一座佛、法、僧三寶齊全的佛教寺院——桑耶寺。他教導(dǎo)藏族弟子學(xué)習(xí)譯經(jīng)，從印度迎請無垢友等大德入藏，將重要顯密經(jīng)論譯成藏文，創(chuàng)建顯密經(jīng)院及密宗道場，開創(chuàng)了在家出家的兩種圣者應(yīng)供軌范，如是等等，奠定了西藏佛教的基礎(chǔ)。《鄔金蓮師羅剎魔域之寄語》關(guān)于蓮花生大士的預(yù)言蓮師說道：“當(dāng)鐵鳥在空中飛行（飛機(jī)？），鐵馬在地上奔馳（汽車？）的時(shí)候……

很奇妙??！那個(gè)時(shí)代的車子不用馬匹來拖拉，自己可以行駛（汽車？）很奇妙??！那個(gè)時(shí)代的少年，為何腳底下要踩著牛角，且裝上輪子滑來滑去呢？（滑板？）很奇妙啊！那個(gè)時(shí)代的人們，不必出門，每天只要坐在鏡子前面，就可以知天下世事，真是神奇啊！”（電視機(jī)？電腦？）

同理：作為生活在4維空間的人類是無法感知更高一層次維度世界的；而佛教所說的諸如“極樂世界”“地獄”等概念就是指的其他維度的空間；因此我們目前無法感知或看見；例如：“地獄”不是在地底下，佛經(jīng)從來都沒有說過地獄就在地下，而是要表達(dá)的一種空間概念；（參見：《楞嚴(yán)經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》）

佛經(jīng)也從來都沒有說過所謂西方極樂世界在地球上的西邊，那是誤解；而實(shí)際上要表達(dá)的也是一個(gè)時(shí)空概念（參見：《阿彌陀佛經(jīng)》）【注：至于到底這個(gè)所謂維度不同的空間是否是幻境？后文詳解！】

佛曰：“人生如夢！”，佛教經(jīng)典《心經(jīng)》中道：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄，舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是……

是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故……”

佛用如此生澀的語言要給我們傳達(dá)一個(gè)什么道理呢？其經(jīng)文中表達(dá)了這樣一種觀點(diǎn)：“人生是虛幻的，我們個(gè)體也是虛幻的，我們生活的世界同樣是虛幻的，你我所感知的世界其實(shí)如同一場人生大夢”，很多不明佛理和沒有空間物理學(xué)常識之人都會覺得好笑道：“這個(gè)世界是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)世界，怎么會是虛幻的呢？”，其實(shí)你仔細(xì)回想一下昨晚或以前某個(gè)時(shí)候很清晰的夢境，夢中的你感覺自己是很真實(shí)的，在夢中，你有也有酸甜苦辣咸人生五味；在夢中的你幾乎沒有懷疑過自己是虛幻的；你會在夢中因?yàn)閬G失金錢而懊惱；會因?yàn)楹蛻偃顺臣芏鴤?；會因?yàn)槌鸷薅蚣軞⑷?；會因?yàn)橹辛?00萬而興奮，會……如此種種和我們現(xiàn)實(shí)生活中的感覺大同小異，但是，當(dāng)你一覺醒來時(shí)你才發(fā)現(xiàn)，哦～原來是一場夢……禪宗永嘉大師：

“夢裏明明有六趣，覺后空空無大千。佛教認(rèn)為：不存在時(shí)間。

所謂的時(shí)間，是妄心的流轉(zhuǎn)，而形成的錯(cuò)覺。例如：《心經(jīng)》……無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。……例如：《金剛經(jīng)》：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”?！秴⒖枷ⅰ?001年4月20日第9、11版刊登以下信息：物理學(xué)家：朱利安?巴伯—在美國《發(fā)現(xiàn)》月刊發(fā)表論文：此刻以及此刻存在的一切，他自己、他的客人、地球、地球外的一切，直到最遙遠(yuǎn)的星系……沒有過去，沒有將來。實(shí)際上，時(shí)間和活動只不過是幻覺……推演公式：

也許此時(shí)還是有人會質(zhì)疑道：“以上僅僅是一個(gè)意念感覺上的比喻，但是夢境就是夢境，現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)！”然而，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者――霍金教授最新的空間物理學(xué)研究證明：這個(gè)宇宙是多維空間和時(shí)間組成的，我們現(xiàn)在生活的這個(gè)世界就是一個(gè)四維空間，即由時(shí)間和三維空間組成；霍金教授的研究還告訴人們：你我實(shí)際上是更高維空間的一個(gè)映射體，映射到我們生活的這個(gè)四維世界的。而我們這些映射體實(shí)際上是虛幻體，并非是真實(shí)的自己！這就和佛教中說的你我的“真性、真我”不在六道輪回中，而“真我”是在另一個(gè)空間或叫另一個(gè)更高維的空間中。因此，我們所生活的人間只是一個(gè)“相對物質(zhì)空間”！斯蒂芬·威廉·霍金

英國劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)及理論物理學(xué)系教授，當(dāng)代最重要的廣義相對論和宇宙論家，是本世紀(jì)享有國際盛譽(yù)的偉人之一，被稱為在世的最偉大的科學(xué)家實(shí)際上佛教和基督教、天主教、伊斯蘭教所表達(dá)的一些概念并不沖突，比如：基督教所說的天堂也許就是佛教所指的三十三天等不同維度空間；而佛教所指的西方極樂世界也不是說在我們的西方，其實(shí)是以地球在宇宙中的位置而劃分出來的方位，西方極樂世界根據(jù)《阿彌陀佛經(jīng)》記載的具體地點(diǎn)，如果按照科學(xué)換算單位就是約1.27*10的19次方光年，人類到目前為止發(fā)現(xiàn)的距離地球最遠(yuǎn)的星系是128.8億光年，我們到極樂世界的距離是128.8億光年的1億倍的地方，它正好是在地球在宇宙中位置的西方上角位置，因此為了好理解故取名為西方極樂世界；這樣的佛國還有很多，如藥師佛的東方凈琉璃世界，妙行成就佛國等等。這在后面我們再詳細(xì)討論。盲人摸象出處：《大般涅槃經(jīng)》：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩?！保茖W(xué)家說宇宙是這樣的，某宗教說宇宙是這樣的，另一個(gè)宗教又說宇宙是那樣的，而佛教的意思，都對，都不對。因?yàn)槊總€(gè)群體只看到一部分……假設(shè)生活在2維空間的螞蟻有智慧，它于是創(chuàng)立了一門學(xué)說，表達(dá)了它對世界的認(rèn)識；接著我們假設(shè)3維空間的小貓有智慧，它也創(chuàng)立了一門學(xué)說，表達(dá)了它對世界的認(rèn)識；并指出2維空間的螞蟻學(xué)說的局限性。緊接著，生活在4維空間的人類，也創(chuàng)立了一門學(xué)說，并徹底顛覆了生活在2維的螞蟻和3維小貓的學(xué)說。人類於是出現(xiàn)了五花八門的宗教門派。2維螞蟻與3維小貓爭論不休，3維小貓與4維人類爭論不休，4維人類之間也爭論不休。突然，有一天有一個(gè)來自高維度空間智者對他們說：「來吧，跳出你們所處的世界，到更高層次的世界來，你們就能看到一切的真相?！褂谑?維空間的螞蟻，跳出2維空間，來到3維空間，才明白了3維空間小貓的說法；3維空間的小貓?zhí)搅?維空間，明白了人類的世界。4維空間的人類掙脫了4維世界的束縛，總算明白那位高維度智者說的意思，明白了世界真相。2維空間螞蟻博士3維空間貓博士4維空間人類博士N維空間神佛N維《金剛經(jīng)》經(jīng)文：如來說，世界非世界，是名‘世界’這是《金剛經(jīng)》中著名的哲學(xué)公式：“佛說——即非——是名——”換個(gè)說法就是：

“你感覺是什么，實(shí)際并不是什么，但你可以姑且這么認(rèn)為是什么?！?/p>

再通俗的講：

說他是個(gè)人，他實(shí)際上并不是個(gè)人，但你姑且認(rèn)為他是個(gè)人也可以；

說他是你的同學(xué)，他實(shí)際上并不是同學(xué)，但你姑且認(rèn)為他就是你同學(xué)；

說是你感覺有時(shí)間，實(shí)際上并沒有時(shí)間，但你姑且可以認(rèn)為有時(shí)間；

是否感覺一頭霧水？?。。∈裁匆馑迹?？？！?。?維空間的螞蟻把3維空間的貓看成是“神仙”，2維空間螞蟻請3維空間貓神仙告訴他們世界真相，但3維空間的貓博士苦于2維生物無法理解三維事物，所以3維空間貓博士只能把真相轉(zhuǎn)換成2維世界的語言來表達(dá)。3維空間的貓博士，甚至不能使用「正面」、「背面」、「上面」、「下面」這樣的詞，因?yàn)?維空間的螞蟻生活在2維平面世界，他們只能感知平面，卻無法感知長寬高立體是什么意思。螞蟻感覺的世界（世界是平面的）貓感覺的世界（世界是立體的）于是3維空間的貓博士只好對2維空間的螞蟻說：「你現(xiàn)在趴在了一個(gè)魚缸平面上，圍繞這個(gè)魚缸爬行，你會在不同的地方看到了很多條魚，但其實(shí)那些都是假象，真實(shí)的情況（實(shí)相）是，魚只有一條。」2維的螞蟻說：什么意思？于是3維空間的貓博士說道：「魚既是向左游的，又是向右游的；既不是向左游的，又不是向右游的；既是向上游的，又是向下游的；既不是向上游的，又不是向下游的?！?維空間的貓博士這樣給2維螞蟻表述讓螞蟻更是：聽得一頭霧水，不知所云。但貓博士確實(shí)沒有更好的表達(dá)方法。2維世界中有一只相對聰明的螞蟻?zhàn)穯枺骸改阏f的這些既是......又是......既不是......又不是，說的是不是指我們看到不是真相，而是是假像？那真相到底是這樣的？」3維空間的貓博士只好回答：「不可說，不可說」。意思是3維空間的事物是無法用2維的語言準(zhǔn)確表達(dá)出來的。正如《金剛經(jīng)》云：如來說有我者，則非有我……如來說一切諸相，即是非相……一切眾生則非眾生2維生物看到不同的魚，實(shí)際上魚缸中只有一條魚所謂「不可說」，并非沒有東西可說，也不是說天機(jī)不可泄露而不可說，而是高維度的現(xiàn)象無法用低維度的語言文字表達(dá)。貓博士您說的我聽不懂！但好像又似懂非懂……我感覺不到長寬高人類博士您說的我聽不懂！但好像又似懂非懂……我感覺不到時(shí)間神仙您說的我聽不懂！但好像又似懂非懂……我感覺不到那些神奇現(xiàn)象佛陀您說的我聽不懂！但好像又似懂非懂……我感覺不到更高的維度“真相是這樣的！#%！…￥@@#！，唉！我也不知道，怎么才能讓你們明白，很難表達(dá)……但我盡量表達(dá)……科學(xué)界權(quán)威期刊：《自然》2001年6月第411卷的文章也同樣認(rèn)為，我們這個(gè)宇宙只是多維空間的一層，多重的宇宙是以多層膜的形式存在于一個(gè)多維的超空間中。我們探測不到它們的存在，但它們卻似乎確實(shí)存在，并對我們這個(gè)宇宙的物理現(xiàn)象產(chǎn)生深刻的影響。

《華嚴(yán)經(jīng)》上說,華嚴(yán)世界二十層,我們居住的娑婆世界與阿彌陀佛的極樂世界同在第十三層。而華嚴(yán)世界之外，還有其他時(shí)空維度世界。答疑：什么比光速還快？深入禪定后的心力比光速還快！唯有深入禪定的力量可以突破空間，穿越時(shí)空；此為“佛教”凈土宗的科學(xué)理論旁證；對佛像的記憶及念佛、坐禪都是為了使思維力量集中一處，進(jìn)入深入禪定。進(jìn)入深入禪定后，達(dá)到“無我”之狀態(tài)，突破空間時(shí)間障礙。質(zhì)疑：就算按光速計(jì)算，距離阿彌陀佛凈土也遠(yuǎn)不可及，怎么可能到達(dá)？？？

那么有人會提出這樣的疑問，既然佛國佛境證明是存在的了、佛菩薩也是存在的了，但《阿彌陀佛經(jīng)》記載說西方極樂世界離我們地球有1.27*10的19次方光年，從地球到極樂世界的距離是128.8億光年的1億倍，我們怎么可能到達(dá)？質(zhì)疑：佛境如此之遠(yuǎn)怎么可能達(dá)到？？？答疑：愛因斯坦相對論第二公式：相對長度公式L=Lo*√(1-v^2/c^2)Lo是物體靜止是的長度，L是物體的運(yùn)動時(shí)的長度，v是物體速度，c是光速。由此可知速度越大，物體長度越壓縮，當(dāng)物體以光速運(yùn)動，物體的運(yùn)動方向長度為0.霍金的空間物理理論以及愛因斯坦的相對論都證明空間是可以扭曲的，時(shí)空是可以折疊的。大家可能玩過一個(gè)物理游戲，問一張紙上的兩個(gè)點(diǎn)，它們之間最短的距離是多少？有人說是兩點(diǎn)之間直線最短，錯(cuò)！只要把這張紙對折，然后把兩個(gè)點(diǎn)重合起來才是真正的最短距離！引力場的形成質(zhì)量越大，引力越大蟲洞的形成物理學(xué)家：阿斯派克特通過粒子實(shí)驗(yàn)：推動了超距作用和全息理論：即，不管兩個(gè)粒子彼此之間的距離多麼遙遠(yuǎn)，他們都會互相影響，并產(chǎn)生互動運(yùn)動形態(tài)。這個(gè)現(xiàn)象證明了比光速還快的運(yùn)動方式的存在性。由此：另一位物理學(xué)家：戴維·玻姆深入解析道：超距作用和全息理論證明，客觀現(xiàn)實(shí)可能并不存在，盡管宇宙看起來具體而堅(jiān)實(shí)，其實(shí)宇宙只是一個(gè)幻象，一個(gè)巨大而細(xì)節(jié)豐富的全息圖片。物理學(xué)家：阿斯派克特物理學(xué)家：戴維·玻姆著名的法國物理學(xué)家：狄布赫格狄布赫格一項(xiàng)新的實(shí)驗(yàn)，用實(shí)驗(yàn)證明：心力比光速更快！

狄布赫格超距試驗(yàn)：兩個(gè)相同而又分隔于遠(yuǎn)距離兩端的分子，只有在物體直接接觸之時(shí)才可適用愛因斯坦的“光速最快”理論，否則，光速最快理論是不能解釋兩個(gè)分子的為什么會相隔遙遠(yuǎn)空間卻能立即產(chǎn)生超距互動反應(yīng)。

兩個(gè)粒子之間的超距作用兩個(gè)世界之間的超距作用諾貝爾物理學(xué)獎獲得者：白賴恩約瑟芬博士，是一位研習(xí)佛教經(jīng)論和坐禪實(shí)證心力的科學(xué)家。這位劍橋大學(xué)的知名教授得過很多著名的科學(xué)獎，包括著名的“菲列茲倫敦科學(xué)獎”，該獎獲得的原因是他初次引入科學(xué)界注意量子物理學(xué)與“心力”概念。諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的英國科學(xué)家：約翰．艾克理(SirJohnEccles)在他的得獎?wù)撐闹姓f，神經(jīng)細(xì)胞彼此之間有無形的溝通物質(zhì)，這可能就是靈識的構(gòu)成。人體內(nèi)蘊(yùn)藏著一個(gè)“非物質(zhì)”的思想與識力的“我”，“我”是在胚胎時(shí)期或極年幼時(shí)進(jìn)入肉體在大腦，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦。人的無形的非物質(zhì)識力智慧“靈識”對其物質(zhì)構(gòu)成的肉體大腦，施予實(shí)質(zhì)的推動；使大腦內(nèi)的腦神經(jīng)細(xì)胞發(fā)動工作，這種非物質(zhì)的“識我”，在肉體大腦死亡之后，仍然存在并有活動形態(tài)現(xiàn)象。牛津大學(xué)的著名生理學(xué)家：查理士．謝靈頓(SirCharlesSherrington)認(rèn)為：在人體的肉體內(nèi)，有一個(gè)非物質(zhì)的“自我”在操縱著大腦小腦。以上論據(jù)用霍金教授的空間物理學(xué)觀點(diǎn)證明了佛教所說的我們的世界是一個(gè)虛幻世界，同時(shí)也證明了佛國就是空間物理學(xué)所說的更高維度的時(shí)空。我們要正確理解佛經(jīng)所告訴我們這個(gè)世界是個(gè)虛幻境界的真實(shí)用意：一方面是讓大家看破、放下執(zhí)念；另一方面是要讓我們活得灑脫快樂，不要被煩惱所絆，雖然人生是一場大夢，但是我們應(yīng)該熱愛生活，盡量讓這場夢是一場美夢而不是惡夢！到此，反佛者又要發(fā)難道：“就算是這個(gè)宇宙存在多維空間，也不承認(rèn)有佛菩薩的存在，因?yàn)樗^的佛菩薩或是上帝都是人類各種族愚昧文化的演變，因此出現(xiàn)了佛菩薩相貌類似東方人，而上帝那邊的神靈相貌類似西方人！”耶穌真主釋迦牟尼沒錯(cuò)，反佛者的話算是說對了一半，因?yàn)楦鞯貐^(qū)的神佛鬼的形象的確受到各國相關(guān)歷史文化的影響而演化過來的；例如：漢傳佛教和藏傳佛教的神佛形象就有很大差別；伊斯蘭教的真主阿拉和道教的太上老君明顯就是其信仰民族形象的演變；就連佛教中的觀音菩薩也隨著人類文化的發(fā)展，也由男兒身形象演變成女兒身形象等等，但是這些并不能推翻佛菩薩或是其他神靈的存在性！為什么呢？藏傳佛教觀音形象漢傳佛教觀音形象因?yàn)榉鸾探?jīng)典中本來就沒有說過佛菩薩的形象是那樣的，而是說佛菩薩實(shí)際上沒有具體的形象的，是一種無相體，按科學(xué)的觀點(diǎn)我們在此暫時(shí)姑且解釋為一種難以描述的能量合成體，以方便說明下文。某維度的空間生靈只能感受其維度空間的現(xiàn)象，所以：佛如果要開化世人就需要在六道中顯現(xiàn)變化的各種不同的形象，也只能隨相應(yīng)維度物理現(xiàn)象投生顯現(xiàn)，只能用這個(gè)維度世界的生靈能理解的形象來進(jìn)行示現(xiàn)；例如：我們給一只貓喂食維生素，但小貓不吃，因?yàn)樗J(rèn)為這不是食物；于是，我們把維生素?cái)嚢柙谂Ｄ汤锩妫秃攘耍贿@就好比：佛本來是想告訴世人，佛本無形象，沒有樣子，但是我們這個(gè)四維空間的人類完全無法理解，沒有樣子的佛是個(gè)什么“樣子”？觀音三十三身那么各位就會反推了，既然科學(xué)證明有不同時(shí)空，也有不同時(shí)空的高度文明的所謂：佛菩薩等神秘物體，那么也就是說有神佛存在，但是為什么人世間有那么多的災(zāi)難，神佛為何不在諸如第二世界大戰(zhàn)時(shí)顯身而出來阻止這場人類浩劫呢？不是說佛菩薩神靈都是救苦救難的嗎？其實(shí)如果大家深入研究空間物理學(xué)和量子力學(xué)就能明白這其中的道理了。這種高維空間的神秘物體（我們?nèi)祟愇幕Q為：佛、菩薩、神靈等）可以通過某種方式穿越其空間維度以下的時(shí)空例如霍金教授在他的《時(shí)間簡史》中舉例說到：螞蟻生活在一個(gè)相對于它們來說的二維空間，在螞蟻的感知中，他們的世界是平面的，而人類生活在四維空間中，人類便可以理解并看到螞蟻生活的那個(gè)二維空間的一切。同理，高于人類四維空間之上的更高維空間的超級生命體就能夠看到我們四維空間生命體，并影響我們的生活和命運(yùn)，甚至可以通過某種方式或渠道穿越不同維度空間來到四維空間，但這種穿越和影響力又是非常困難的和有限的，為什么呢？下面我們舉例說明：2維空間的兩群螞蟻打架，在4維空間的你看見兩群螞蟻，死的死，傷的傷，出于對眾生的悲憫，于是你想出手化解：首先，你用樹枝把兩群螞蟻分開，但是2維空間的螞蟻是感覺不到你的存在和用意的，也不明白發(fā)生了什么，分開一會兒又聚在一起繼續(xù)打架。于是，你突然想到，如果自己能變成螞蟻從4維空間進(jìn)入到2維空間，成為螞蟻中的一員，是否能勸解這場群架呢？你通過千辛萬苦終于化身成了螞蟻，可是變成螞蟻后的你，能力也只是一只螞蟻的能力，你仍很難改變成千上萬只螞蟻的想法，他們還是繼續(xù)打架，但你這只螞蟻雖然知道世界的真相，但無法讓其他螞蟻相信你，你就只能“佛渡有緣人”了，有一天你就成了螞蟻中的“佛”，成立了一個(gè)螞蟻世界的宗教門派，以求盡量能渡有緣人！螞蟻的行為，形成了佛教所說的“業(yè)力”；

眾多螞蟻的行為，形成了佛教所說的“共業(yè)”，

所以因果報(bào)應(yīng)的宇宙法則不是外力可以隨意加以顛覆的?！皹I(yè)力”--通俗的講就是低維度空間生靈的行為所產(chǎn)生的因果關(guān)系這種因果關(guān)系又不是普通的人與人之間尋常因果聯(lián)系，而是一種因果能量的反映，打個(gè)通俗的比方來說，由于你白天和你的同事發(fā)生了矛盾，因此可能導(dǎo)致晚上做夢也夢到你和你同事吵架并殺了他也就是說你在白天的行為在夜晚夢中被思維映射了出來。再比喻來說：美夢好比：六道輪回中的“天人道”，

惡夢好比：六道輪回中的“地獄道”?！端来鸢浮酚涊d了一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)方法：對著瓶中的水說不同的話，并貼上標(biāo)簽，過段時(shí)間后，同時(shí)凝結(jié)成冰，在顯微鏡下看結(jié)晶形狀！各類不相信的人們，自己做的實(shí)驗(yàn)結(jié)果：【案例：米飯實(shí)驗(yàn)】各類不相信的人們，自己做的實(shí)驗(yàn)結(jié)果：【案例：米飯實(shí)驗(yàn)和蘋果實(shí)驗(yàn)】各類不相信的人們，自己做的實(shí)驗(yàn)結(jié)果：【案例：草莓實(shí)驗(yàn)】各類不相信的人們，自己做的實(shí)驗(yàn)結(jié)果：【案例：芒果實(shí)驗(yàn)】水在“祝?！鼻昂蟮慕Y(jié)晶圖案愛因斯坦：質(zhì)能方程E=mc^2質(zhì)量和能量本質(zhì)相同佛教業(yè)力論的旁證；有什么樣的白天生活經(jīng)歷，夜晚做夢大多會反映這一段時(shí)間的經(jīng)歷和感覺；同理：此生（此個(gè)時(shí)間段）的善惡作為，會在來生（下一個(gè)時(shí)間段）產(chǎn)生不同的環(huán)境；從而投胎不同的時(shí)間和空間；話說回來，剛才說道為什么佛菩薩神靈不在第二次世界大戰(zhàn)時(shí)直接顯靈來阻止這場戰(zhàn)爭？剛才我們說到業(yè)力，因此，第二次世界大戰(zhàn)也是由于人類的長期邪惡的、仇恨的因果關(guān)系而形成的“共業(yè)”而造成這場浩劫的產(chǎn)生。正如前文所說，我們看到螞蟻打架，就好比高維度空間的神佛看著第二次世界大戰(zhàn)的發(fā)生到結(jié)束，但高維度生命體卻沒有顯身直接化解這場浩劫，并不是袖手旁觀而是，他們要從高于人間道四維空間以外的幾維乃至幾十維的時(shí)空直接穿梭過來阻止是不現(xiàn)實(shí)的，就像你要化解兩群螞蟻之間的戰(zhàn)爭一樣。正所謂解鈴還需系鈴人，人類只有自己救自己，佛經(jīng)明確說明佛不是萬能的神，也不是救世主佛說業(yè)力的力量慣性很大，在你所處的時(shí)空任何神靈都很難完全扭轉(zhuǎn)“業(yè)力”的乾坤但是可以在一定程度上進(jìn)行扭轉(zhuǎn)，打個(gè)形象的比方：你在夢中和別人打起架來了，你父母不可能闖進(jìn)你的夢里幫你打架，只能看到你在床上掙扎時(shí)叫醒你。但是你貪睡一直不起來，剛叫醒你一下，你又睡過去回到夢中，你父母也拿你沒辦法啊，只要你貪睡就會做夢，那么就要自己承受在夢中所經(jīng)歷的幻象……因此，佛能做的只能讓你盡快從人生大夢中醒悟過來。讓你回到你“真我真性”所存在的某個(gè)維度的時(shí)空。因此佛菩薩神靈通過多種渠道來到這個(gè)四維的人間道來度化還在人生大夢中的蕓蕓眾生。例如：釋迦牟尼、耶穌等都是通過投胎方式幻化到人間傳道但人類文明是一個(gè)磕磕絆絆的進(jìn)化歷程，中間不免在純粹的宗教上夾雜了統(tǒng)治階級的意識。例如：釋迦牟尼在給他的弟子最初傳法時(shí)就反對下跪膜拜，主張人人平等，甚至在佛菩薩面前也人人平等，人皆可成佛；但是，人類有自身的文化發(fā)展過程，因此逐漸逐漸就演化出一些原來佛教禮儀中沒有的規(guī)矩?；艚鸾淌谠谒睦碚撝薪o我們打了一個(gè)形象的比喻：我們生活在世上的這些人，如同是一個(gè)游戲中被編好程式的人物，我們在游戲世界中的命運(yùn)軌跡都被一個(gè)操作電腦的玩家所控制著，但是大家不要誤會，這個(gè)控制大家命運(yùn)的電腦操作者不是神靈也不是佛菩薩，而是“業(yè)力”！也就是你的靈魂在很多很多時(shí)代時(shí)間空間以來所積累起來的因果能量關(guān)系！弟子問佛：您既神通又慈悲，為何還有人受苦？佛說：我雖有神力，但依然有四件事情是做不到的：第一，因果不可改。自因自果，別人是代替不了的！第二，智慧不可賜。任何人要開智慧，離不開自身的修練！第三，真法不可說。宇宙真相用語言講不明白，只能靠自己實(shí)證！第四，無緣不能度。無緣之人，他是聽不進(jìn)你的話的。正所謂天雨雖大，不潤無根之草，道法無邊，難度無緣之人！至此，有人又會懷疑“因果關(guān)系”的存在性了，他們會反問道：“為什么有些對佛教非常虔誠的學(xué)佛者還是疾病纏身死于惡疾？不是說信仰佛教能得到佛菩薩愿力的加持嗎？”為什么那么多做惡的人大富大貴而行善積德之人卻窮困潦倒？？其實(shí)這一切也是業(yè)力的作用：打個(gè)形象的比喻：一個(gè)揮金如土的富家浪蕩公子成天大手大腳的揮霍金錢，但是由于家中祖業(yè)豐厚，也許他幾年、幾十年甚至一輩子都仍然不缺錢花；同理，此生做惡之人，也許近幾年、幾十年甚至一輩子都沒有為他所做惡之事得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，但是正如祖業(yè)始終有用完的一天，同理，生靈幾世所積累的善因也有用完的一天，當(dāng)善因用完的一天也就是惡因來臨之日。人為善,福雖未至,禍已遠(yuǎn)離;人為惡,禍雖未至,福已遠(yuǎn)離。

-----------了凡大師我們討論到此時(shí)，已經(jīng)用空間物理學(xué)旁證了佛菩薩和佛境的存在性，那么還有一個(gè)關(guān)鍵性的問題有待論證，那就是到底人有沒有靈魂？動物有沒有靈魂？微生物有沒有靈魂？？諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的英國科學(xué)家：約翰．艾克理(SirJohnEccles)在他的得獎?wù)撐闹姓f，神經(jīng)細(xì)胞彼此之間有無形的溝通物質(zhì)，這可能就是靈識的構(gòu)成。人體內(nèi)蘊(yùn)藏著一個(gè)“非物質(zhì)”的思想與識力的“我”，“我”是在胚胎時(shí)期或極年幼時(shí)進(jìn)入肉體在大腦，它控制著大腦，就好比人腦指揮電腦。人的無形的非物質(zhì)識力智慧“靈識”對其物質(zhì)構(gòu)成的肉體大腦，施予實(shí)質(zhì)的推動；使大腦內(nèi)的腦神經(jīng)細(xì)胞發(fā)動工作，這種非物質(zhì)的“識我”，在肉體大腦死亡之后，仍然存在并有活動形態(tài)現(xiàn)象。計(jì)算機(jī)之父；著名數(shù)學(xué)家：約翰·馮·紐曼博士。他也提出了驚人的理論：“人體可能具有一種非物質(zhì)的‘識我’，控制肉體的大腦和遙控物質(zhì)?！?諾貝爾醫(yī)學(xué)獎獲得者：美國著名神經(jīng)生物學(xué)家：史柏理博士：他說：“人的自我是一種嶄新的必要的非物質(zhì)，只出現(xiàn)于復(fù)雜分層結(jié)構(gòu)組織的肉體大腦，控制著大腦的每部分，制約著合計(jì)一百億個(gè)腦神經(jīng)細(xì)胞的機(jī)械功能的本能活動。”

（示意圖）美國維吉尼亞大學(xué)，神經(jīng)學(xué)及心理系：史諦文遜博士他用了20多年的時(shí)間對傳說中的靈魂和轉(zhuǎn)世輪回進(jìn)行了大量的實(shí)際調(diào)查和研究論證，并出版了著作進(jìn)行論述。他說：“有確鑿的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)事例的證據(jù)，證實(shí)東方古老的靈魂轉(zhuǎn)世輪回的理論是真實(shí)的?！弊钚碌牧孔恿W(xué)分析，很有可能人的思維就是由量子組成的量子波，量子波是恒定的，是宇宙信息的本源。人的量子波在不同時(shí)代時(shí)期時(shí)間空間所經(jīng)歷的一切受想行識就形成了靈魂。佛教稱為：阿賴耶識（姑且這樣認(rèn)為）各國發(fā)生的投胎轉(zhuǎn)世事件就是最好的靈魂存在性的現(xiàn)實(shí)證明：這樣的事件無論是在古代還是在現(xiàn)代都有很具權(quán)威性的記載，并非杜撰；科學(xué)家曾統(tǒng)計(jì)過世界各地報(bào)道的轉(zhuǎn)世靈異現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)這些當(dāng)事人，位于不同的國家地區(qū)，有不同的文化背景，他們互不相識，成千上萬，他們不可能也沒有必要互相串通編造一個(gè)大謊言；同時(shí)還有科學(xué)家一直無法揭開其謎底的瀕死體驗(yàn)現(xiàn)象！視頻地址：

瀕死體驗(yàn)，也就是瀕臨死亡的體驗(yàn)，是指某些遭受嚴(yán)重創(chuàng)傷或罹患重疾但意外獲得恢復(fù)的人所敘述的死亡正在來臨時(shí)深刻的主觀體驗(yàn)?？茖W(xué)界許多人認(rèn)為：人意識的研究是科學(xué)最后的難題，而意識是如何消失的，特別是“瀕死體驗(yàn)”，則是謎中之謎。于是，死亡的發(fā)生，也即“瀕死體驗(yàn)”成了生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)和哲學(xué)單獨(dú)相對或協(xié)同研究的熱點(diǎn)。中國也開展了“瀕死體驗(yàn)”研究。來自醫(yī)學(xué)界的最新消息稱：天津安定醫(yī)院從科學(xué)的角度，在我國首次進(jìn)行了“瀕死體驗(yàn)”的研究。他們認(rèn)為，瀕死體驗(yàn)是一種全人類的現(xiàn)象，但又受到社會心理和文化等因素的影響而表現(xiàn)出民族間的不同。中國“瀕死體驗(yàn)”者所經(jīng)歷的主要體驗(yàn)階段是：生活回顧、意識與軀體分離、軀體異常、世界毀滅感、死亡矛盾、時(shí)間停止感以及情感喪失等等。

當(dāng)然，由于種種原因，中國關(guān)于“瀕死體驗(yàn)”的研究落后國外好多年，國外早已把其列為生命科學(xué)研究的重要課題。

一份“死亡試驗(yàn)”報(bào)告據(jù)國外資料披露：在德國，曾進(jìn)行過一次“死亡試驗(yàn)”，參加試驗(yàn)的有42名年輕力壯的男女志愿者。

“死亡試驗(yàn)”的辦法很簡單：利用藥物，使42名志愿者處于與死亡相似的完全失去知覺的境地。在22秒的短暫時(shí)間內(nèi)，志愿者各有所獲——

有的看見彩光；

有的看見了親友；

有的看見了自己發(fā)著藍(lán)光的“靈魂”從自己的肉體中“逸出”；

有的看見了一條發(fā)光的“隧道”。

值得注意的是，類似的“死亡試驗(yàn)”并非首次，美國心臟病專家邁克爾·薩博也曾組織過一次“地獄考察”的活動，方法是：用藥物使一些人重度昏迷，又以高水平的搶救使他們復(fù)活，這些人的經(jīng)歷與上述試驗(yàn)結(jié)果相似。

“瀕死體驗(yàn)”的五個(gè)階段引人注目的是，心理學(xué)家肯尼斯·賴因格將人類的“瀕死體驗(yàn)”分為學(xué)術(shù)界已經(jīng)認(rèn)可的五個(gè)階段——

第一階段：安詳和輕松，持此種說法者約占57％；

第二階段：意識“逸出”體外，有這種感受的人約占35％；

第三階段：通過“黑洞”，有此感覺的約占23％；

第四階段：與親朋好友歡聚，他們?nèi)夹蜗蟾叽?，絢麗多彩，光環(huán)縈繞，宛如天使；

第五階段：與宇宙合而為一。（摘自2000年6月7日《中國青年報(bào)》）那么，人、宇宙如何形成的？

？為什么是虛幻的?

（我們的宇宙是如何形成的）再回來研究一下愛因斯塔的相對論第5公式：質(zhì)能方程E=mc^2質(zhì)量和能量本質(zhì)相同（能量與質(zhì)量可以互換，例如原子彈，一個(gè)原子爆炸后可以產(chǎn)生難以想象的巨大能量，這就是原子彈理論基礎(chǔ)）宇宙的產(chǎn)生與滅亡是一個(gè)循環(huán)過程；宇宙在一個(gè)無限小的奇點(diǎn)，由于壓力無可想像的巨大，而產(chǎn)生大爆炸，由于能量和質(zhì)量可以互換，因而大爆炸的能量逐漸轉(zhuǎn)換成質(zhì)量（物質(zhì)），形成我們現(xiàn)在一個(gè)時(shí)間空間層面的宇宙，當(dāng)這個(gè)宇宙膨脹到一定極限后，它又會往內(nèi)塌縮，最后又塌縮到一個(gè)無限小的奇點(diǎn)，接著又大爆炸，如此循環(huán)往復(fù)；那么大家一定會問：那宇宙大爆炸的前提“奇點(diǎn)”又是如何形成的呢？科學(xué)家到現(xiàn)在為止都無法解釋，但從佛教來說很好解釋，所謂的奇點(diǎn)，就是“業(yè)力的初始點(diǎn)”，由于不同的業(yè)力產(chǎn)生不同的宇宙，產(chǎn)生不同的時(shí)間段；那么大家又要問了，那這個(gè)所謂的“業(yè)力初始點(diǎn)”的業(yè)力又從什么地方來的呢？？答案是：來自另一個(gè)維度空間；因此這又與科學(xué)界廣泛認(rèn)同的“氣泡宇宙論”不謀而合；即，宇宙不斷的產(chǎn)生、此宇宙產(chǎn)生彼宇宙，彼宇宙又產(chǎn)生它宇宙---不斷冒泡產(chǎn)生；話說回來：我們還要解釋為什么佛教說我們的世界是虛幻的？這并非是一個(gè)哲學(xué)概念答案是：我們的這個(gè)世界并非真實(shí)世界，而是某一維度的我們產(chǎn)生的“業(yè)力”的“共業(yè)”形成了我們現(xiàn)在生活的這個(gè)世界；這個(gè)“共業(yè)”產(chǎn)生了我們這個(gè)宇宙的“奇點(diǎn)”，這個(gè)“奇點(diǎn)”大爆炸形成了現(xiàn)在我們看到的、感知的世界；這是理論上佛教所說的世間本虛幻的科學(xué)旁證，那么有沒有進(jìn)一步的實(shí)證呢？物質(zhì)是由:原子組成

原子=原子核+電子原子核=質(zhì)子+中子質(zhì)子和中子又由【夸克】組成那么,夸克和電子又是由什么構(gòu)成的呢?科學(xué)家發(fā)現(xiàn),夸克和電子都不可再分了,似乎是沒有內(nèi)部結(jié)構(gòu)的點(diǎn)粒子,因此把它們【稱為基本粒子】。那么又是什么組成了這些基本粒子呢？于是科學(xué)家不斷的用各種方法往下劃分探索，劃分研究實(shí)證到最后，驚人的事情發(fā)生了-----現(xiàn)代物理學(xué)經(jīng)典理論“超弦理論”物理學(xué)家把基本粒子不斷的劃分，到了最后看到的不是什么更小粒子，而是一段段能量波；這充分的實(shí)證了愛因斯坦的質(zhì)能方程E=mc^2（質(zhì)量和能量本質(zhì)相同）；原來，我們?nèi)庋劭吹降臇|西，包括我們自己，都不是實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)體，而是一段段能量波；也就是說我們所見的一切，包括自己都是虛幻的；并非實(shí)有；在佛教著名代表作《大毗婆娑論》中說，構(gòu)成物質(zhì)的最小單位是“極微”，這種微粒子是一切物質(zhì)的最小組成元素，是被無限分割后的產(chǎn)物?！皹O微”已經(jīng)不能被繼續(xù)分割，因?yàn)樗呀?jīng)極為微小，幾乎接近虛無，所以也被稱為“臨虛塵”。“極微”無法被肉眼看到，也沒有前后、左右、上下六個(gè)平面，因?yàn)槿绻€有三維的概念，那么一定還會被分割。佛教認(rèn)為，世界上任何一種物質(zhì)，都是由無數(shù)的“極微”所構(gòu)成。所以，物理學(xué)家共同的主流推測結(jié)論是：宇宙真相是：很可能根本沒有基本粒子，更沒有物質(zhì)存在，宇宙完全是振動而產(chǎn)生的。這跟佛家講的「萬法皆空」，《金剛經(jīng)》上所說的「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，如出一轍，既說是：物質(zhì)不存在，物質(zhì)是幻相。質(zhì)疑，佛教自相矛盾之處：

既然這個(gè)世界和我自己都是虛幻的，那么我所看到的佛、人、世界全都是不存在的，那么弘法還有什么意義？給誰弘法？《金剛經(jīng)》云：依真起妄，這個(gè)真心就妄現(xiàn)了山河大地、日月星辰、花草樹木、人天鬼畜，并且執(zhí)著其中的一個(gè)肉身與意識心是自己，就起了自、他的對立，實(shí)際上一切萬法跟自己是一體，無一法不是自己。《華嚴(yán)經(jīng)》云：宇宙原來是我們相牽不斷的念頭所產(chǎn)生的現(xiàn)象，才知道宇宙中一切衆(zhòng)生皆是我們同一心念中的生命共同體。什么意思？含義1：萬物皆為一體，皆是你自己，皆由你心幻化而出，你現(xiàn)在處于感覺十分真實(shí)的人生大夢中。含義2：弘法利生，既是：自度！共度！空間物理學(xué)界“全息論”的核心理論是：「宇宙是一個(gè)不可分割的、各部分之間緊密聯(lián)系的整體，任何一部分都包含整體的信息」。這跟佛法說的完全一樣。佛告訴我們宇宙是一體，你要是成佛，你就證得整個(gè)宇宙是自己，十法界依然還是自己，即要征得“自性”，即可成佛?！独銍?yán)經(jīng)》上有一個(gè)比喻：把“自性”比喻作“