九上期中語(yǔ)文試卷

2013年宜昌市六中九年級(jí)語(yǔ)文期中試卷命題人：付菊紅(閉卷；滿(mǎn)分120分；限時(shí)150分鐘；分漢字、閱讀、寫(xiě)作三部分)考生請(qǐng)注意：請(qǐng)對(duì)號(hào)入座，將答案寫(xiě)在答卷上。漢字（10分）1、理解句意，區(qū)別加點(diǎn)的多音字，請(qǐng)注音。（2分）為（）了汲取正能量，我們需要學(xué)習(xí)那些感動(dòng)中國(guó)的人們的為（）人處世。2、區(qū)別下列句中“閑”字的含義，請(qǐng)選擇最不相同的一項(xiàng)。（）（1分）A、但少閑人如吾兩人者耳——蘇軾《記承天詩(shī)夜游》B、勝似閑庭信步——毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》C、“菱姑娘，你閑閑罷。”香菱不理，仍舊苦思?！苎┣邸断懔鈱W(xué)詩(shī)》D、閑靜少言，不慕榮利——陶淵明《五柳先生傳》3、區(qū)別形近字，根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字，并解釋它。（4分）聞名xiá()邇潔白無(wú)xiá（）4、梁山好漢中有許多運(yùn)動(dòng)健將，如果時(shí)遷、戴宗、花榮和張順穿越時(shí)空參加奧運(yùn)會(huì)，你覺(jué)得他們對(duì)應(yīng)的參賽項(xiàng)目是什么？請(qǐng)搭配。A、跳高B、游泳C、馬拉松D、射箭（2分）時(shí)遷（）戴宗（）花榮（）張順（）5、謎語(yǔ)是中華民族智慧的結(jié)晶。猜謎是一種“寓教育于娛樂(lè)之中，授知識(shí)于課堂之外”的極好形式。請(qǐng)根據(jù)謎面猜謎。（1分）聚精會(huì)神（猜中國(guó)的四大古典名著之一）謎底是《》閱讀（60分）一、閑賞國(guó)畫(huà)識(shí)荔枝。（11分）白居易《荔枝圖序》荔枝生巴峽間，樹(shù)形團(tuán)團(tuán)如帷蓋。葉如桂，冬青；華如橘，春榮；實(shí)如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，殼如紅繒（zēng，絲織品），膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪。大略如彼，其實(shí)過(guò)之。若離本枝，一日（）色變，二日（）香變，三日（）味變，四五日外，色香味盡去矣。元和十五年夏，南賓郡守樂(lè)天，命工吏圖而書(shū)之，蓋為不識(shí)者與識(shí)而不及一二三日者云。6、請(qǐng)解釋文中加點(diǎn)字。（2分）A、華（）如橘B、色香味盡去（）矣7、請(qǐng)?jiān)谖闹校ǎ┨钌弦粋€(gè)相同的文言虛詞。（1分）8、請(qǐng)翻譯文中劃線(xiàn)的句子。（2分）9、請(qǐng)給文中最后一句劃分停頓節(jié)奏（劃四處）。（2分）10、“序”是我國(guó)古代文學(xué)的一種文體標(biāo)志。請(qǐng)列舉帶有文體標(biāo)志詞的文言文一例，同時(shí)請(qǐng)寫(xiě)出作者來(lái)。（2分）11、雖然白居易給荔枝國(guó)畫(huà)寫(xiě)序，但文人多喜歡給畫(huà)題詩(shī)。請(qǐng)寫(xiě)出你熟悉的題畫(huà)詩(shī)詞中的一個(gè)名句來(lái)。（2分）二、閑說(shuō)霜葉明原理。（9分）《霜葉紅于二月花》（有改動(dòng)）①為什么樹(shù)葉會(huì)變顏色呢？原來(lái)葉子里有許多色素，色素發(fā)生了變化，有的消失了，有的顯露出來(lái)，有的重新形成。②葉子里最普遍而又最重要的色素是葉綠素。葉綠素常見(jiàn)的有兩種：葉綠素A，顏色較深，近乎藍(lán)色；葉綠素B，顏色較淺，近乎黃綠。它們的構(gòu)造大致相同，與人身上的血色素很相似，只是葉綠素含鎂而不是含鐵。③與葉綠素同時(shí)存在的還有葉黃素與胡蘿卜素。它們的顏色是黃的或橙黃的，有很多種類(lèi)，化學(xué)結(jié)構(gòu)與維生素A相近。④比較起來(lái)，葉綠素是不穩(wěn)固的。它經(jīng)常在破壞，經(jīng)常在形成。當(dāng)光線(xiàn)很強(qiáng)而溫度很低的時(shí)候，破壞強(qiáng)烈，形成停滯，葉綠素就要逐漸消失，而葉黃素和胡蘿卜素就顯露出來(lái)了。到了秋天，很多的葉子變黃，就是這個(gè)道理。⑤至于葉子變紅，那是由于另外一類(lèi)色素，叫花青素。有時(shí)幼芽或嫩葉有這種色素，長(zhǎng)大以后便消失了，或被葉綠素掩蓋起來(lái)。到了秋天，很多植物的葉子，會(huì)大量制造這類(lèi)色素，那是葉綠素已經(jīng)消失了，所以葉子會(huì)變成鮮紅的顏色，常見(jiàn)的如槭樹(shù)、烏桕等。⑥花青素的形成與葉子中的含糖量有關(guān)系。天氣冷時(shí)，葉子里貯藏的物質(zhì)會(huì)轉(zhuǎn)變成糖，糖分多了就有利于花青素的形成。如果我們?cè)谝桓鶚?shù)枝的下部切去一圈樹(shù)皮使糖分不流到樹(shù)干，而在葉子里累積起來(lái)，就可以促進(jìn)這個(gè)枝條上的葉子變紅。有時(shí)葉子感染病菌或被蟲(chóng)子咬傷也有同樣情況。一般上部年幼的葉子比下邊老葉先變色，有時(shí)葉脈先變色，有時(shí)葉肉先變色，也可能與糖分有關(guān)。⑦此外，強(qiáng)光、低溫、干旱都有影響，有利于花青素的形成。所以特別在山上，天晴氣爽，秋天驟冷，夜里有霜的地方，樹(shù)葉也特別來(lái)的鮮艷。古人的詩(shī)描寫(xiě)“霜葉紅于二月花”就是這個(gè)道理。12、請(qǐng)解釋“霜葉紅于二月花”的“于”字含義。（1分）13、就全文而言，文章主要采用了哪幾種說(shuō)明方法？請(qǐng)寫(xiě)出兩種來(lái)。（2分）14、第⑥段中加點(diǎn)的詞“可能”能否刪掉，為什么？。（2分）15、結(jié)合上文內(nèi)容請(qǐng)對(duì)下面自然現(xiàn)象給出科學(xué)的解釋。（2分）【材料鏈接】秋天到了，人們喜歡到北京的香山、蘇州的天平山或南京的棲霞山去觀(guān)賞紅葉。本來(lái)蔥郁的樹(shù)林，脫掉了綠色的衣裳，換上黃、紅、赭等鮮艷顏色的新裝。16、古詩(shī)文中有許多既蘊(yùn)含著科學(xué)原理又描寫(xiě)了自然現(xiàn)象的句子。請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)這樣的句子。（2分）三、閑敲棋子悟人生。（12分）王清銘《閑敲棋子落燈花》（有改動(dòng)）①給學(xué)生講“閑敲棋子落燈花”時(shí)，本想按《千家詩(shī)》的賞析，照本宣科地說(shuō)，這是描寫(xiě)初夏的雨夜詩(shī)人期客不至的焦灼之情。但我仔細(xì)揣摩，覺(jué)得其實(shí)不然。②黃梅時(shí)節(jié)雨霏霏，正好有空閑邀約朋友來(lái)下棋；朋友來(lái)不了，詩(shī)人神游戶(hù)外，聽(tīng)蛙聲在池塘邊悠然地歌唱，于是有一種寧?kù)o隨漣漪漾到自己的心里來(lái)；拿起棋子，跟自己對(duì)弈。燈是唯一的旁觀(guān)者。燈花落了，突然明亮的燈光充滿(mǎn)了整個(gè)房間。詩(shī)人仰起頭，臉上寫(xiě)滿(mǎn)了閑適。③不知道是現(xiàn)代人懶得思考，還是沒(méi)有閑適的生活體驗(yàn)，他們大多人云亦云地把這首詩(shī)歌解讀為表現(xiàn)詩(shī)人的焦灼心情。他們說(shuō)，敲棋子是詩(shī)人排遣寂寞的動(dòng)作，零落的敲聲更顯出他的心緒不寧。④現(xiàn)代人的心境真的離閑適很遠(yuǎn)了。夜半，是很多城市人夜生活正酣的時(shí)候。忙碌一天，心弦繃緊了一天，在人群中體會(huì)的只是孤獨(dú)，他們用酒精慰藉自己。燈紅酒綠的城市夜晚，很多城市人都是失語(yǔ)者。他們要傾訴，但又不懂得怎么表達(dá)，就拿起話(huà)筒唱一些流行的歌曲，千人一口。酒喝得差不多了，歌把喉嚨撕破了，于是搖搖晃晃回家，在豪華的席夢(mèng)思上打鼾，間或做一些啤酒泡沫一般易碎的美夢(mèng)。⑤被酒味泡軟的城市夜半，人們很難再有那種閑情逸致，在家中擺一盤(pán)棋等待朋友的到來(lái)。他們都很忙，忙到腳后跟打腦袋，心自然閑不下來(lái)，雖然很多時(shí)候他們都不知道忙什么。蝸角虛名，蠅頭微利，只是口頭上說(shuō)說(shuō)而已。蝸牛是道好菜，都市人饕餮的胃口張開(kāi)著；蒼蠅雖說(shuō)是四害之一，但只要有點(diǎn)含金量，蚊子腹內(nèi)刳脂油的老先生早就磨拳擦掌了。他們也知道人生如棋，但眼中只有空地，嘔心瀝血要把對(duì)方的子消滅殆盡。他們的話(huà)是“只有永恒的利益，沒(méi)有永恒的朋友”。在他們看來(lái)，朋友就是敵人，他人就是地獄，誰(shuí)會(huì)邀約一個(gè)無(wú)利可圖的人深夜下一些沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益的棋呢？⑥他們把他人看做自己手中的棋子，殊不知自己也被別人拈在手中。處處算計(jì)別人，往往又被別人算計(jì)，一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸。在我們的身后，還有一雙看不見(jiàn)的手，是時(shí)間。世人只懂得爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，卻在無(wú)謂的爭(zhēng)斗中蹉跎歲月，無(wú)暇靜下心來(lái)享受短暫生命中的悠閑。⑦“松下圍棋，松子偶隨棋子落；柳邊垂釣，

?！碧K東坡與黃庭堅(jiān)這種紋枰對(duì)弈的飄逸只能到古代去找了，現(xiàn)代人大概連思古之幽情也沒(méi)有時(shí)間去發(fā)。17、請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鲆粋€(gè)與“照本宣科”在結(jié)構(gòu)上一致的詞組來(lái)。（1分）18、請(qǐng)將文章最后一段的對(duì)聯(lián)補(bǔ)寫(xiě)完整。（2分）

19、請(qǐng)寫(xiě)出“閑敲棋子落燈花”的上一句、作者及詩(shī)題。（3分）20、請(qǐng)寫(xiě)出描寫(xiě)古人閑情的句子，有無(wú)“閑”字均可，試卷上出現(xiàn)過(guò)的除外。（2分）21、文章畫(huà)線(xiàn)句子“他們也知道人生如棋，但眼中只有空地”的含義是什么？（2分）22、

本文的主旨并不在于對(duì)古詩(shī)《約客》作出新解，而是另有深意。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2分）四、閑弄玉石思做人。（10分）《君子比德于玉》（有改動(dòng)）①玉在人們心目中是美好而親近的代名詞，向人們展示的是一種東方神韻。玉石以“似石而非石，非石而似石”的簡(jiǎn)單隨意，征服了眾人的心。玉，蘊(yùn)涵著生命與感情，成為中華民族燦爛文化的重要組成部分。②中國(guó)作為一個(gè)有著五千多年玉文化史的文明古國(guó)，崇玉、禮玉、賞玉、藏玉的傳統(tǒng)觀(guān)念已根深蒂固。玉被視為權(quán)力、地位、財(cái)富、尊嚴(yán)和占有的象征。③美玉是大自然億萬(wàn)年孕育而成的精靈，它所包容的巨大財(cái)富，古往今來(lái)令多少人傾倒，令多少人艷羨！2680多年前的春秋時(shí)期，楚國(guó)人卞和強(qiáng)忍兩度因獻(xiàn)寶所受刑之痛辱，再次“冒欺君之罪”向楚王獻(xiàn)玉璞。楚文王命玉匠將玉璞削皮剖之，果獲至寶，隨即琢成玉璧曰“和氏之璧”。從此，和氏璧不僅是美的體現(xiàn)，更是至高無(wú)上權(quán)力的象征，祥瑞之征兆。得璧者則得天下，乃天命所歸。因此，歷代君王無(wú)一例外地都想得到她；這曠世珍寶的和氏璧演繹了一系列膾炙人口的千秋史話(huà)。④“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，李商隱的《無(wú)題》讓我們對(duì)玉更有種神秘的愛(ài)慕。今天，玉石已廣泛地被大眾接受和擁有，已不再是財(cái)富、權(quán)力、地位的象征，王者富家的專(zhuān)利；它已經(jīng)不僅是作為一種裝飾品為人們所佩戴、珍藏，而是藝術(shù)、是哲學(xué)、是一種道德修養(yǎng)，在發(fā)展過(guò)程中已逐漸形成一種文化現(xiàn)象，是一種精神和文化的象征。⑤子曰：“昔者君子比德于玉焉?！本褪侵v玉是道德的表現(xiàn)，象征著高潔的品德。所以“君子無(wú)故，玉不去身。”古人把高尚的道德和美麗的玉飾等同。君子比德于玉，千百年來(lái)一直成為文人雅士潔身自好的追求。再者，由于玉器不朽，雖然雕琢、打磨、入土等歲月的磨練，仍能保持其溫潤(rùn)堅(jiān)實(shí)的質(zhì)地，發(fā)散它永恒的光輝，故而古人喜歡把這種溫潤(rùn)堅(jiān)實(shí)的玉石比作君子而崇拜。⑥玉的文化千百年來(lái)對(duì)中華民族的精神意志、道德、哲理產(chǎn)生著巨大的影響。玉是有形的智慧結(jié)晶和無(wú)形的精神領(lǐng)域，象征一種高尚的道德情操，可洗滌人心、凈化人性。⑦古人佩玉，是在時(shí)時(shí)刻刻提醒自己：做人要注重道德，講究情操?，F(xiàn)代人擁有佩戴美玉更多地被視為一種文化、一種時(shí)尚、一種生活態(tài)度、一種高貴的情操，滿(mǎn)足著人們的精神生活，寄托對(duì)自然的向往。國(guó)人常將道德和文明的標(biāo)準(zhǔn)提升到高雅的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值上來(lái)，所以覺(jué)得佩玉能夠潛移默化、修身養(yǎng)性，可求得心靈深處的寄托和人格上的向往與滿(mǎn)足，并可開(kāi)啟心靈的智慧之窗。⑧玉積山川之精，人儀之美，玉可比人，玉可喻事，玉可祭天地，玉可寄托理想，玉可保健辟邪。玉，本來(lái)是一塊頑石，古人將它從深山采回。耗盡心血雕琢成器，賦予它高尚的思想道德，寄托自己夢(mèng)想的生活，古人傳下來(lái)的是一種精神，我們當(dāng)然要延續(xù)這種精神。⑨黃金有價(jià)玉無(wú)價(jià)，鉆石代表身份，黃金代表金錢(qián)。君子比德于玉，只有玉，一個(gè)無(wú)價(jià)尊貴的“玉”字，就足以說(shuō)明它蘊(yùn)涵著生命與感情。⑩讓我們走入美玉這塊神秘的領(lǐng)地去發(fā)現(xiàn)，去思考，去感悟……23、請(qǐng)寫(xiě)出與“和氏璧”有關(guān)的一個(gè)成語(yǔ)及相應(yīng)人物；（2分）24、寫(xiě)兩個(gè)含“玉”字的詞語(yǔ)。（2分）25、名著中有許多傳奇都和玉石有關(guān)。請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)，與“和氏璧”有關(guān)的除外。（2分）26、子曰：“昔者君子比德于玉焉?！闭?qǐng)根據(jù)文意概括君子與玉的共同點(diǎn)。（1分）27、文章表達(dá)了對(duì)君子的看法。請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)，具體闡述你心目中的君子觀(guān)。（3分）五、閑下?lián)P州覓詩(shī)意。（18分）文段一：歌曲《煙花三月下?lián)P州》牽住你的手相別在黃鶴樓，波濤萬(wàn)里長(zhǎng)江水送你下?lián)P州。真情伴你走春色為你留，二十四橋明月夜?fàn)繏煸趽P(yáng)州。揚(yáng)州城有沒(méi)有我這樣的好朋友，揚(yáng)州城有沒(méi)有人為你分擔(dān)憂(yōu)和愁；揚(yáng)州城有沒(méi)有我這樣的知心人；揚(yáng)州城有沒(méi)有人和你風(fēng)雨同舟。煙花三月是折不斷的柳，夢(mèng)里江南是喝不完的酒。等到那孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，才知道思念總比那西湖（）。文段二：熊召政《煙花三月下?lián)P州》（有改動(dòng)）①清代之前，揚(yáng)州因靠著大運(yùn)河，一向被譽(yù)為南北樞紐，淮左名邦。以今天的地理概念，揚(yáng)州在蘇北，不屬江南。但古人自北方舟船而來(lái)，一入揚(yáng)州，心理上便感覺(jué)到了江南。江南是以長(zhǎng)江為界的，從這層意義上，揚(yáng)州不算江南，但它處在淮河以南，屬不南不北之地，且揚(yáng)州的人文風(fēng)氣，山水風(fēng)光，都是近南而遠(yuǎn)北。杜牧寫(xiě)揚(yáng)州的詩(shī)句“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，便絕不是凜冽的北地所能產(chǎn)生的情境了。②歷史上的揚(yáng)州，自隋至清一千多年間，雖屢遭兵劫，卻不掩其繁華錦繡的氣象。大凡一個(gè)城市，就像一個(gè)人那樣，命運(yùn)各異，有好有壞。揚(yáng)州屬于那種“貴人多難”一類(lèi)，但每遭蹂躪之后，它總能頑強(qiáng)的恢復(fù)生氣?！按箅y不死，必有后?！?，這八字用在揚(yáng)州身上，也是合適的。③記載揚(yáng)州古時(shí)的繁華，典籍甚多，但最好的要數(shù)清代李斗的《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》了。杭州、蘇州乃人間天堂，值得記載的盛事比揚(yáng)州還要多。但無(wú)論是張岱的《西湖夢(mèng)尋》還是顧祿的《桐橋倚棹錄》，都不及李斗的這本書(shū)。④古揚(yáng)州最令人向往的地方，當(dāng)在小秦淮與瘦西湖兩處。其繁華、其qǐ()麗、其風(fēng)流、其溫婉，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》皆記述甚詳。西湖之名借于杭州，秦淮之名借于南京，但前頭各加一“瘦”與“小”字，便成了揚(yáng)州的特色。⑤我一直揣摩揚(yáng)州人的心理，天底下那么多響亮的詞兒，他們?yōu)楹纹珢?ài)“瘦”與“小”呢？這兩個(gè)字用之于人與事，都不是好意思。我們說(shuō)“這個(gè)人長(zhǎng)得又瘦又小”，便有點(diǎn)損他不堪重用；說(shuō)“他專(zhuān)門(mén)做小事兒”，便暗含了鼠目寸光。時(shí)下有種風(fēng)氣，無(wú)論是給公司起名，還是為項(xiàng)目招商，均把名頭拔得高高的。照這個(gè)理兒，瘦西湖完全可以叫“大西湖”或“金西湖”，小秦淮也可叫“中國(guó)秦淮”或“銀秦淮”了。古揚(yáng)州城中，雖然住了不少點(diǎn)石成金的商人，但銅臭不掩書(shū)香，負(fù)責(zé)給山水樓臺(tái)命名的，肯定還是李斗這樣的秀才。這兩處名字最令人尋味。西湖一瘦，便有了尺水玲瓏的味道；秦淮一小，便有了小家碧玉的感覺(jué)。如此一來(lái)，山水就成了佳麗一族，而揚(yáng)州城也就格外的詩(shī)化了。⑥如是，話(huà)題就又回到“煙花三月下?lián)P州”上頭。知道揚(yáng)州的地理與歷史，就知道什么季節(jié)到揚(yáng)州最好。因?yàn)闆](méi)有紅楓，更沒(méi)有與紅楓相配的壯闊逶迤的峰巒溝壑，秋老時(shí)分到揚(yáng)州的意義就不大。鶯歌燕舞的三月卻不一樣。那楊柳岸pàn()的水國(guó)人家，那碧波深處的江花江草，園林臺(tái)榭、寺觀(guān)舫舟，一色兒都罩在迷離的煙雨之中。此時(shí)的揚(yáng)州，那些硬硬的房屋輪廓都被朦朧的雨霧軟化了下來(lái)，曲折的小巷浮蕩著蘭草花的幽香。湖上的畫(huà)舫，禪院的鐘聲，每一個(gè)細(xì)節(jié)上，都把江南的文章做到了極致。“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，這樣的句子把我們東方人的審美意趣，寫(xiě)得如同夢(mèng)境。在三月的揚(yáng)州，我們是可以尋到這種夢(mèng)境的。⑦為了這夢(mèng)境，我曾動(dòng)了煙花三月下?lián)P州的念頭。2007年，我打聽(tīng)何處可以雇一條船，邀二三好友于黃鶴樓下出發(fā)，一路吟詩(shī)作畫(huà)，聽(tīng)琴吹簫到揚(yáng)州去。結(jié)果人家告訴我，現(xiàn)在從武漢到揚(yáng)州，根本無(wú)水路可通。后來(lái)打聽(tīng)到，從