新高考語文第1講 論證特點題-透析結構明辨關系 課件

論證特點題——透析結構,明辨關系活動1理解必備知識論點·論據(jù)·論證·結構一分析論點的流程【即學即練】1.請分析并判定選項的正誤。【審選項·抓關鍵】(2020·全國卷Ⅰ·T2-A)文章幾次引用文獻,目的是論證中國古今經(jīng)典中對“孝”的理解詮釋是一致的。【找原文·定題源】(第1段)從《禮記》中可以看到各種禮制的記載,如婚喪嫁娶,這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范,而要使這些規(guī)范成為一種社會遵守的倫理,就要使“禮”制度化。(第2段)在中國古代,“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念。《孝經(jīng)》中有孔子的一段話:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也?！边@是說“孝”是“天道”常規(guī),是“地道”通則,是人們遵之而行的規(guī)矩。(第3段)“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范,并進而成為社會的倫理制度,必有其哲理上的根據(jù),《郭店楚簡·成之聞之》中說:“天登大常,以理人倫,制為君臣之義,作為父子之親,分為夫婦之辨。”【抓依據(jù)·辨正誤】___________________________________________________________________________________________________________答案:文章多次引用文獻,但引用的目的不同。如原文第2段引用《孝經(jīng)》中孔子的一段話是為了論證“‘孝’無疑是家庭倫理中最重要的觀念”,第3段引用《郭店楚簡·成之聞之》中的內(nèi)容則是論證“孝”的哲理根據(jù)。該選項錯誤。二信息性閱讀分析論據(jù)三步驟【即學即練】2.請分析并判定選項的正誤?！緦忂x項·抓關鍵】(2020·全國卷Ⅲ·T2-C)文章討論《古文觀止》的優(yōu)缺點時,均與其他選本進行比較,學術視野較為開闊?！菊以摹ざ}源】(第2段)第一,一般說來,它體現(xiàn)了比較進步的文學主張。古代的選本,梁朝蕭統(tǒng)的《文選》也很著名……唐朝韓愈起來提倡古代的散文,稱為古文,用來反對駢文。這種主張是進步的。《古文觀止》正是貫徹了韓愈以來的古文家的主張。

(第3段)第二,一般說來,入選這個選本的文章豐富多彩,思想性和藝術性是比較高的。自從韓愈提倡古文以后,古文的選本在《古文觀止》前早已有了,像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國語》到唐朝末年的作品,《古文觀止》的選文從《左傳》開始,就是本于《文章正宗》……

(第5段)第三,這個選本的編選體例也有它的好處。蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類,煩瑣不堪;真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類?！豆盼挠^止》不分類,按時代先后排列,從中可看出古代文章演變的跡象……

(第6段)以上三點,當是此書能廣泛流布的原因。不過此書也有缺點,約略說來如下:一、編者識力不高。像李陵《答蘇武書》,歷來都疑為后人偽托,此書也加選錄。還有宋朝人論歷史人物的文章,往往抓住一點發(fā)議論,并不能夠真正考慮當時歷史的全面情況,這類文章也選多了。二、不免受到八股文的影響。選文所選《史記》,像《伯夷》《管晏》,這些傳記議論多而不致力刻畫人物,編者選這些是看中它們的唱嘆和轉折,反而把最好的文章漏掉了?！咀ヒ罁?jù)·辨正誤】___________________________________________________________________________________________________________答案:文章大部分篇幅都在論述《古文觀止》受人們喜愛的原因,即分析《古文觀止》的優(yōu)點所在,在論述中將其與《文選》《文章正宗》進行了比較。但對于《古文觀止》的缺點主要集中在最后一段,在論述時并未與其他選本做比較。該選項錯誤。三分析論證

(一)論證前提或旨歸所謂“前提”,指如果這個條件存在,那么論點就成立;如果這個條件不存在,那么論點將不成立?！爸細w”就是主旨,論證的目的。論證前提或旨歸就是作者提出論點的前提條件是什么,寫這篇文章的目的是什么。

(二)論證角度從論證角度看,論證一般可以分為立論和駁論兩大類型。

1.立論是對一定的事件或問題從正面闡述自己的見解或主張的論證方式。立論時,必須圍繞所論述的話題和中心論點來進行論證。高考所選的論述類閱讀文本,基本上是以正面闡述自己的觀點見解為主的立論文。但需要注意的是,“立”往往建立在“破”的基礎之上。在立論的過程中,有時需要辨析一些錯誤的見解和主張,加以否定和辯駁,以增強說服力,使讀者不會誤解自己的觀點。

2.駁論是以有力的論據(jù)反駁別人錯誤觀點的論證方式。它有三種方法:反駁論點、反駁論據(jù)、反駁論證,后兩者也叫間接反駁。

(三)論證方法論證方法就是命題者在命制選項時從舉例論證、對比論證、比喻論證、類比論證、因果論證等論證方法角度命題,相關論證方法的關鍵詞會在選項中出現(xiàn)?！炯磳W即練】3.請分析并判定選項的正誤。(1)【審選項·抓關鍵】(2020·全國卷Ⅰ·T2-B)文章基于對孔子“仁學”思想的認同與接受,提出了關于“孝”的意義的論斷?！菊以摹ざ}源】(第4段)“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學”。以“親親”(愛自己的親人)為基點,擴大到“仁民”,以及于“愛物”?；诳鬃拥摹叭蕦W”,把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的……因此,“孝”不是凝固教條,而是基于“仁學”的“愛”不斷釋放的過程。只有在家庭實踐和社會實踐中,以“仁學”為基礎的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來?！咀ヒ罁?jù)·辨正誤】___________________________________________________________________________________________________________答案:該選項考查分析論證的前提。根據(jù)原文“只有在家庭實踐和社會實踐中,以‘仁學’為基礎的‘孝’的意義才能真正顯現(xiàn)出來”可知,選項分析正確。(2)【審選項·抓關鍵】(2020·全國卷Ⅱ·T2-A)文章明確反對美術史領域中將實物當原物的傾向,并提供了新的理解和欣賞美術館藏品的思路,富有啟發(fā)意義。【找原文·定題源】(第1段)把實物當作原物的傾向,在美術史領域根深蒂固。事實上,實物并不等于原物,我們需要對美術史中“原物”的概念進行反思,對美術館藏品的直覺上的完整性提出疑問……(第5段)一幅“手卷”變成了一幅“長卷”,因為觀眾再不能真正用手觸摸它,一段一段地欣賞移動的場景……所有這些轉化都可以成為美術史研究的課題,這些研究所探求的不再是一件作品的原始動機和創(chuàng)作,而是它的流傳、收藏和陳列——它的持續(xù)的和變化中的生命。【抓依據(jù)·辨正誤】___________________________________________________________________________________________________________答案:該選項考查分析論證的前提。根據(jù)上面原文可知,選項分析正確。(3)【審選項·抓關鍵】(2020·全國卷Ⅲ·T2-B)文章第三段列舉多篇《古文觀止》的選文,證明選本的經(jīng)典性經(jīng)得起歷史檢驗。【找原文·定題源】(第3段)《古文觀止》的選文從《左傳》開始,就是本于《文章正宗》……《古文觀止》所選,像先秦的歷史散文《曹劌論戰(zhàn)》《魯仲連義不帝秦》,表現(xiàn)當時人的智慧和品德;兩漢文《治安策》和《出師表》,反映出當時政治上的重大矛盾,表現(xiàn)出作家的遠見和忠誠;唐文《捕蛇者說》,深刻暴露封建統(tǒng)治者“苛政猛于虎”的罪惡;宋文《岳陽樓記》,通過不同景物的描寫來表現(xiàn)“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的崇高精神……這些名篇,都是古今傳誦?！咀ヒ罁?jù)·辨正誤】___________________________________________________________________________________________________________答案:該選項考查分析論證方法。根據(jù)原文“《古文觀止》的選文從《左傳》開始……”“這些名篇,都是古今傳誦”可知,選項分析正確。四分析論證結構和思路

(一)掌握論證結構論述類文本一般由引論(提出論點或論題)、本論(分析問題)、結論(解決問題)三部分組成。但它又是富有變化的:有的只有引論、本論,無結論;有的只是在開頭提出論題,在結尾點明論點;有的文章是駁論文,采用破立結合的結構方法。

1.引論。引論的方式有兩種:一是直入式,開門見山地提出論點或論題;二是引入式,由一個“由頭”引入論點或論題,這個“由頭”多是一個故事,或者一句名言。辨析引論最重要的是看它是提出論題還是論點。

2.本論。這是論述類文本最關鍵的部分。

3.結論。

(二)理清論述思路

1.從文章各段內(nèi)容入手,弄清每一段的意思。同樣,分析一個段落的層次也是通過分析這一段落中每句話的意思,分析出段落的結構和思路。各段段意我們知道了,全文內(nèi)容我們就把握了,文章思路也就理清了。

2.從弄清材料與材料之間、觀點與材料之間的關系入手。根據(jù)所用材料的性質、角度,判斷它們之間的邏輯關系和順序。常見的邏輯順序有:由一般到特殊,由具體到抽象,由主到次,由現(xiàn)象到本質,由概念到應用,由總到分,由破到立(或由立到破)。

3.要善于借助標志思路、層次的詞語、句子?！炯磳W即練】4.請分析并判定選項的正誤。(1)【審選項·抓關鍵】(2020·全國卷Ⅲ·T2-D)文章的論述脈絡清晰,主要觀點分不同角度展開,各角度之間是一種并列關系?！菊以摹ざ}源】(第2段)第一,一般說來,它體現(xiàn)了比較進步的文學主張……(第3段)第二,一般說來,入選這個選本的文章豐富多彩,思想性和藝術性是比較高的……(第5段)第三,這個選本的編選體例也有它的好處……(第6段)以上三點,當是此書能廣泛流布的原因?！咀ヒ罁?jù)·辨正誤】___________________________________________________________________________________________________________答案:該選項考查分析論證結構特點。根據(jù)原文第2、3、5段段首的分論點可知,該選項分析正確。(2)【審選項·抓關鍵】(2020·全國卷Ⅰ·T2-C)文章在論證結構上,先引出論題,再提出觀點,然后縱向深入,最后補充論述?！菊以摹ざ}源】(第1段)社會是由眾多家庭組成的,家庭和諧關乎社會和諧……(第2段)在中國古代,“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念……要較好地維護家庭中長幼尊卑的秩序,使家族得以順利延續(xù),必須有一套維護當時社會穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范,這樣社會才得以穩(wěn)定。(第3段)“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范,并進而成為社會的倫理制度,必有其哲理上的根據(jù)……(第4段)“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學”……(第5段)社會在發(fā)展,現(xiàn)代社會中的家庭倫理會變化,“孝”的內(nèi)涵也會隨之變化……【抓依據(jù)·辨正誤】___________________________________________________________________________________________________________答案:該選項考查分析論證思路。根據(jù)原文每段段首的分論點可知,該選項分析正確?；顒?掌握關鍵能力掌握信息性閱讀分析論證的三個角度角度一精準分析論證關系

1.看論點與論據(jù)的關系論點是統(tǒng)帥,是靈魂,所有的論據(jù)都是為論點服務的。判定它們之間的關系,首先就是要看論據(jù)是來證明什么樣的論點,這是答題的基礎和根本。其次看論據(jù)是如何證明論點的,即從哪個角度證明的。常見的角度有正反、因果、條件結論等。還可以看論據(jù)與論點運用的先后順序,如先論據(jù)后論點,叫引出;先論點后論據(jù),叫證明。

2.看論據(jù)與論據(jù)的關系先看論據(jù)特點,是事實論據(jù)還是理論論據(jù);再看它們之間的不同的關系,如同一論點使用了很多論據(jù),這些論據(jù)會有著正反、古今、中外、遞進、點面等關系。

3.看論據(jù)與論證方法的關系這兩者有時密不可分,認識了論據(jù)特點就知道了論證方法;知道了論證方法,也就了解了所用的論據(jù)。【即學即練】1.閱讀下面的文字,完成問題。近年來,網(wǎng)絡文學持續(xù)高產(chǎn),在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕,日益向著精細化、多方位、縱深化發(fā)展。日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡文學,受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),極大地豐富了當代大眾文學。中國網(wǎng)絡文學自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚淵源,一些網(wǎng)絡文學作品發(fā)軔時就模仿經(jīng)典或戲仿名作,把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中,一些早期作者,在文學經(jīng)典指引下,一步步走進網(wǎng)絡文學園地。通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品,是網(wǎng)絡文學傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的《狼毫小筆》,模仿唐詩宋詞情韻兼?zhèn)?描繪名勝古跡形神俱足,演繹歷史傳說襲故彌新,廣受讀者喜愛。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境,也是網(wǎng)絡文學的典型創(chuàng)作模式?？v觀當紅的網(wǎng)絡文學作品,如《瑯琊榜》《鶴唳華亭》等,往往營造一種古雅和精致的意境,表現(xiàn)出對民族傳統(tǒng)審美和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認同和追慕。這些作品的成功固然各有原因,但有一點大致相同,那就是原作者大多是酷愛古典文學之人,他們對《詩經(jīng)》《楚辭》、漢魏樂府、唐宋詩詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉化,讓雅好此道的讀者對其作品愛不釋手。許多網(wǎng)絡作家想方設法吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文學創(chuàng)作經(jīng)驗,希望能夠更為生動形象、更具中國風格地表現(xiàn)當下中國人的處世方式、生活理念、美學追求,希望能更充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神,更廣泛凝聚千百年來中華民族的生存經(jīng)驗、生活智慧,更深刻容納中華民族強大的精神基因。在這些方面,網(wǎng)絡文學擁有觀念上后來居上和技術上彎道超車的優(yōu)勢?？梢哉f,網(wǎng)絡文學對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚,已經(jīng)從寫作技巧和語言修辭等相對表淺的層面,朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘。例如,在眾多網(wǎng)絡文學作品中,愛國主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。網(wǎng)絡文學弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢還在于其數(shù)量的龐大和產(chǎn)業(yè)轉化的日益成熟,這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢。網(wǎng)絡文學出現(xiàn)以來,新媒介的技術優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢,在文學生產(chǎn)與消費領域得到充分發(fā)揮,使文學創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)絡文學的快速發(fā)展,給傳統(tǒng)文學造成巨大沖擊和強烈影響,網(wǎng)絡文學在表現(xiàn)方式、語言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學有所不同,擴展了文學的表現(xiàn)空間,給傳統(tǒng)文學注入新活力,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達也是其重要貢獻。(摘編自陳定家《根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,網(wǎng)絡文學開掘寶貴資源打造精品力作》)下列說法中,不能作為論據(jù)支撐材料觀點的一項是(3分)(

)A.《悟空傳》在保留原著精神的同時,對故事重新架構,對人物進行重新解讀,貼合時代風格,是該作品的亮點。B.《大江東去》用改革開放三十年站起來、富起來、強起來的題材制造了爽點,劇情錯雜,人物有血有肉,主題發(fā)人深省。C.《巫神紀》以傳說中的“巫”為對象,結合中國神話傳說與史前歷史虛構了一個上古世界,是一部頗有民族文化特色的熱血玄幻作品。D.《明朝那些事兒》以史料為基礎,以年代和具體人物為主線,以個人觀點講述歷史,是網(wǎng)絡化歷史敘事的代表性作品?！窘馕觥窟xB。材料是總分結構,第一段即提出觀點“日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡文學,受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),極大地豐富了當代大眾文學”。B項,“《大江東去》用改革開放三十年站起來、富起來、強起來的題材制造了爽點”沒有體現(xiàn)出受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),所以不能作為材料的論據(jù)。2.閱讀下面的文字,完成問題。至于文藝創(chuàng)作則更應“求異”。因為,文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個性特色的精神勞動,如果雷同重復,就會失去任何價值,是故“脫窠臼,創(chuàng)新意”,成為文藝創(chuàng)作的首要品質。清代的李笠翁在《閑情偶寄》中說:“東施之貌,未必丑于西施,止為效顰于人,遂蒙千古之誚?！饼R白石更告誡后人:“學我者活,似我者死。”巴爾扎克關于“第一個形容女人像花的是聰明人,第二個形容女人像花的是傻子”的話,也是說明文藝創(chuàng)作不能“嚼別人嚼過的饃”,要“求異”“求新”?！半p百方針”是發(fā)展文化藝術的根本方針,要做到“百花齊放”“百家爭鳴”,關鍵是要有眾多不同色彩的“花”在“放”,有眾多不同聲音的“家”在“鳴”;倘若千“花”一色,百“家”一聲,只有“同”,沒有“異”,也就不見什么“雙百方針”了。(節(jié)選自江曾培《多點“求異”思維》)該段列舉的四個理論論據(jù)都是為了論證什么觀點?它們是怎樣避免雷同的?(6分)答:_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案:(1)論證的觀點:文藝創(chuàng)作是一種具有鮮明個性特色的精神勞動,它的首要品質是“求異”“求新”。(2)①正反結合:前三個理論論據(jù)是反面論據(jù),第四個理論論據(jù)是正面論據(jù)。②古今中外結合:第一、三個是古代理論論據(jù),第二、四個是現(xiàn)代理論論據(jù);第一、二、四個是中國的理論論據(jù),第三個是外國的理論論據(jù)。③直引和引釋相結合:第一、二個是直接引用,第三、四個是先引后釋。(答出其中兩條即可)角度二精準分析論證特點

1.分析論證方式和結構特點

(1)論證方式主要有立論與駁論兩種。一篇文章的論證方式多數(shù)情況下是立、駁結合,或以立論為主,或以駁論為主;或先立后破,或先破后立,或邊破邊立。分析論證特點,首先要看其論證方式的特點。

(2)分析論證結構特點,先要看全文的論證思路和結構,是“總—分—總”還是“總—分”或者“分—總”。其次要看各部分的特點,如引論部分,中心論點(論題)提出是單刀直入還是借助“由頭”;本論部分,是并列式、遞進式還是對比式,或者立駁式。

2.分析論證方法使用特點具體說來就是看其使用了什么樣的論證方式,如常見的例證法、引證法、對比法、比喻法,還是因果論證、類比論證等。

3.分析論證語言特點論述文的語言特點是準確、鮮明、嚴密。在這一總特點之下,再看具體文本的具體特點,如講究幽默、風趣,或者通俗、生動等?！炯磳W即練】3.閱讀【即學即練】T1材料中的文字,完成問題。請結合材料,簡要分析材料的論證思路。(6分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________【解析】材料共6段文字,結合出處《根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,網(wǎng)絡文學開掘寶貴資源打造精品力作》和第1段最后一句“日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡文學,受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng),極大地豐富了當代大眾文學”可知,材料的觀點是“網(wǎng)絡文學受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)而日益繁榮”,開篇即提出觀點;由第2段“中國網(wǎng)絡文學自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚淵源,一些網(wǎng)絡文學作品發(fā)軔時就模仿經(jīng)典或戲仿名作”和第3段“通過化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品,是網(wǎng)絡文學傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一”可知,這兩段為第一個層次,是從模仿經(jīng)典方面來闡述觀點;由第4段“還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境,也是網(wǎng)絡文學的典型創(chuàng)作模式”和第5段“許多網(wǎng)絡作家想方設法吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文學創(chuàng)作經(jīng)驗,希望能夠更為生動形象、更具中國風格地表現(xiàn)當下中國人的處世方式、生活理念、美學追求,希望能更充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神,更廣泛凝聚千百年來中華民族的生存經(jīng)驗、生活智慧,更深刻容納中華民族強大的精神基因”可知,這兩段為第二個層次,是從改造經(jīng)典方面論證觀點;由第6段開頭“網(wǎng)絡文學弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢還在于其數(shù)量的龐大和產(chǎn)業(yè)轉化的日益成熟,這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢。網(wǎng)絡文學出現(xiàn)以來,新媒介的技術優(yōu)勢和市場的資源配置優(yōu)勢,在文學生產(chǎn)與消費領域得到充分發(fā)揮,使文學創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化”可知,這是第三層,是從時代的優(yōu)勢方面闡述觀點。由此可知,材料采用總分結構進行論證。答案:作者采用總分式論證結構,先提出“網(wǎng)絡文學受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)而日益繁榮”這一觀點,然后從模仿經(jīng)典、改造經(jīng)典、時代優(yōu)勢三個方面,對這一觀點進行論證。4.閱讀下面的文字,完成問題。從概念的嚴謹性來看,“非虛構寫作”無疑有值得商榷之處,因為它似乎涵蓋了虛構之外的所有文體。但倘若就目前已發(fā)表的一些作品來看,它又呈現(xiàn)出某些獨特的文體特征。譬如,它與報告文學、紀實文學頗不相同,不追求事件記敘的完整性,不強調(diào)話語表達的公共性,也不崇尚主題意旨的宏大性,而是以非常明確的主觀介入性的姿態(tài),直接展示創(chuàng)作主體對事件本身的觀察、分析和思考。同時,它又不同于一般的敘事散文,不僅擁有較長的篇幅,而且在突出其現(xiàn)場紀實性的過程中,多以理性的思考和辨析為主,少有感性的抒情和詩性的懷想。拋開概念的學理性糾纏,依據(jù)我的閱讀感受和思考,“非虛構寫作”的最大魅力,在于當代作家對歷史和現(xiàn)實的深度介入。這種介入,是積極主動的,是微觀化的,是現(xiàn)場直擊式的。譬如李輝的《封面中國》,就是以《時代》周刊封面上的中國人物作為聚焦,通過大量的史料梳理,在一系列微觀化的細節(jié)呈現(xiàn)中,傳達作家對這些人物以及歷史事件的有效思考。而梁鴻的《中國在梁莊》和《梁莊在中國》,則以故鄉(xiāng)梁莊作為考察坐標,通過田野調(diào)查的方式,記錄梁莊的社會變化與存在的問題,也跟蹤了梁莊人在全國各地謀生的艱辛與尷尬,并從中展示了作者對中國鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進程的獨特反思。無論是面對歷史還是現(xiàn)實,“非虛構”所體現(xiàn)出來的這種現(xiàn)場式的介入性寫作姿態(tài),都有著非常重要的意義。它改變了當代作家習慣蟄居書齋的想象性寫作,激發(fā)了作家觀察社會的興趣,使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問題意識,深入某些具有表征性的社會現(xiàn)實領域,通過田野調(diào)查的手段,獲取第一手資料,也獲得最為原始的感知體驗。同時,它還體現(xiàn)了作家對社會歷史的研究意愿,以及對某種重要問題的深入思考。現(xiàn)在,有不少作家僅僅通過媒介資訊了解社會,只是憑借既往的經(jīng)驗慣性來處理現(xiàn)實,由此導致很多作品因為“不接地氣”而問題頻仍。讀這些作品,我們常常覺得很“隔”,用本雅明的話說是“經(jīng)驗的貧乏”。而“非虛構寫作”的興起,表明了作家們置身生活現(xiàn)場,開始積極地介入歷史或現(xiàn)實內(nèi)部,直面復雜的生存邏輯與倫理秩序,既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為,也為人們了解中國社會的現(xiàn)代化進程提供獨特的思考。當然,這種以獨特的現(xiàn)場感和真實感作為主要審美目標的寫作,藝術性上有時會偏弱些。那些現(xiàn)實調(diào)查類作品尤其明顯。畢竟,它們突出的是“實錄”之后的分析和思考,彰顯的是創(chuàng)作主體的特定感受和理性思索。但是,如果當代作家都能夠抽出一些時間,親身介入社會歷史之中,進行一些必要的“非虛構寫作”,我以為,這會為他們的虛構性寫作提供巨大的幫助。(摘編自洪治綱《人民日報:“非虛構寫作”的價值》)本文論證充分,邏輯嚴密,請結合文本簡要分析。(6分)答:___________________________________________________________________________________________________________________________答案:①采用多種論證方式,論證充分。采用舉例論證,以李輝、梁鴻的作品為例,證明非虛構寫作表現(xiàn)了當代作家對歷史、現(xiàn)實的積極主動、微觀化、現(xiàn)場直擊式的深度介入。采用對比論證,將不同作家進行對比,強調(diào)了非虛構寫作對于作家在介入性寫作方面的激發(fā)及意義。②論證客觀,既寫到“非虛構寫作”的價值,也兼顧到其藝術性偏弱的不足。③用語嚴謹,“依據(jù)我的閱讀感受和思考”“我認為”等語言,表述嚴密不留漏洞,表現(xiàn)了論證思維的縝密。角度三精準分析論證作用(效果)分析論證作用(效果),主要看文本是用什么樣的論據(jù)和論證方法而達到的作用、效果。這個作用、效果會因論據(jù)不同、論證方法不同而不同。注意事項:作用、效果分析既要注意論據(jù)、論證方法自身的效果,更要注意它們在文中的論證效果。有時還要注意論據(jù)在文中的位置(作用)、思路(作用)。【答題模式】指出運用的論據(jù)(或論證方法)+具體闡釋(主要針對論證方法,如是對比論證,則指明將什么與什么做怎樣的對比)+表達作用(論證的論點+論證效果)。在答論證的特點時有時要答出論證的角度(如正反面、類比、假設等)。在答論證效果時既要扣住這種論據(jù)或論證方法自身的效果,更要說明在文中的論證效果?！炯磳W即練】5.閱讀下面的文字,完成問題。有些研究者在爭鳴中,很喜歡用“造謠”一類的詞,先將對方置于不義之地,然后再做批判。學術研究中如果材料本身符合學術規(guī)則,論述符合常識性邏輯,那么,得出的結論可以存在不同。就是作者使用了假材料(不論是有意還是無意),也只能說這個學者的學術水準不夠,或學術品格有問題,但不宜稱其為“造謠”。畫線句子假設了兩種