怎樣開展學(xué)校文化建設(shè)

/一、對學(xué)校文化建設(shè)的理解1.學(xué)校文化的含義

（1）什么是學(xué)校文化？關(guān)于這個問題真是仁者見仁，智者見智，有的說：“是學(xué)校內(nèi)有關(guān)教學(xué)及其他一切活動的價值觀念及行為形態(tài)”；有的說：“是學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式”等等，其實不管怎樣去表述，學(xué)校文化這個詞并不是一個難以理解的概念，它客觀存在于我們四周，真實地影響著我們學(xué)校的教化活動。所以，我們可以簡潔地將學(xué)校文化理解為：一所學(xué)校特有的思維和行動方式，或者更詳細(xì)地理解為一種學(xué)校的做事方式。

（2）盡管我們可以真實地感受到學(xué)校這種特有的做事方式，但要清楚地分析和把握它卻并不那么簡潔。學(xué)校文化的存在狀態(tài)是困難的，從結(jié)構(gòu)上可以將學(xué)校文化劃分為領(lǐng)導(dǎo)文化、老師文化、學(xué)生文化等；從抽象層次上可以將學(xué)校文化劃分為精神文化、制度文化、物質(zhì)文化；而每一種劃分都可以進一步再細(xì)分為更詳細(xì)的亞文化類型。但學(xué)校文化決不是這些亞文化類型的整體累加，學(xué)校文化是一種整體的風(fēng)貌，是一種直觀、質(zhì)樸的感覺，這種感覺源于歷史，浸潤在學(xué)校生活的方方面面，她通過學(xué)校的故事、儀式、英雄、傳聞等方式提示和告知每一個生活在學(xué)校中的人：學(xué)校提倡的做事方式是什么？不同學(xué)校的學(xué)校文化不僅有結(jié)構(gòu)的差異，而且還具有類型、層次等差異。學(xué)校文化的形成是一種漸進、長期的過程，不行能將學(xué)校文化建設(shè)簡潔地套用“化整為零”的習(xí)慣性工作思路，學(xué)校文化的形成是一種整體演進的結(jié)果。

（3）學(xué)校文化對學(xué)校的重要性不言而喻，它是實現(xiàn)學(xué)校教化目的的兩條途徑（兩條途徑一般指學(xué)校課程和學(xué)校文化）之一，學(xué)校工作的有效性受著學(xué)校文化的深刻影響，對學(xué)校的辦學(xué)效益和辦學(xué)聲譽影響極大。但學(xué)校文化是一把雙刃劍，它既可能會提高學(xué)校的競爭優(yōu)勢，也可能演化出某些狀態(tài)，阻礙學(xué)校進行必要的創(chuàng)新和變革發(fā)展。應(yīng)當(dāng)理性地相識學(xué)校的學(xué)校文化，在教化快速發(fā)展的時代，持續(xù)地保持改造和重建學(xué)校文化的實力和機制應(yīng)是學(xué)校發(fā)展的重要課題和條件。2.學(xué)校文化建設(shè)的理解

（1）學(xué)校文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展和學(xué)校管理的一種境界。學(xué)校發(fā)展的特性化是教化發(fā)展的應(yīng)有之義，特性化的學(xué)校必定有獨特的學(xué)校文化。這種獨特的學(xué)校文化正是學(xué)校發(fā)展的保證。而高品位的教化必需有高品位的管理才能得以實現(xiàn)。從古典管理學(xué)派到行為科學(xué)管理學(xué)派到現(xiàn)代管理學(xué)派再到文化管理學(xué)派，盡管這種發(fā)展只是管理理論的發(fā)展脈絡(luò)，但卻昭示了當(dāng)前世界管理實踐界的努力方向，現(xiàn)在各行各業(yè)對組織文化建設(shè)的重視無不反復(fù)地證明白這一點。學(xué)校本身作為一個以文化哺育文化的單位，強調(diào)學(xué)校文化建設(shè)不僅是時代發(fā)展的要求，更是自身存在發(fā)展的一種必定要求。

（2）如前所述，學(xué)校文化是一種整體風(fēng)貌，學(xué)校文化現(xiàn)實的存在狀態(tài)和將來的發(fā)展?fàn)顟B(tài)不僅和時代有關(guān)，更和學(xué)校的歷史有關(guān)，所以學(xué)校文化建設(shè)是一個歷史的過程，其成果不行能是一個“面貌一新、迥然不同的新東西”，而只能是一個原有文化更新和發(fā)展的新層次。同時，學(xué)校文化建設(shè)的過程也不是一個簡潔的“規(guī)定目標(biāo)的執(zhí)行過程”，而是一個“向著目的的求索過程”；因此這個建設(shè)過程決不行能是一個“沖刺過程”，而只能是一個“探討過程”。這個過程的結(jié)果，不是我們可以清楚描述的，學(xué)校文化建設(shè)成果的多少有賴于我們對原有學(xué)校文化的相識程度，有賴于我們對學(xué)校文化發(fā)展期盼的合理性，更有賴于我們學(xué)校文化的“探討過程”的投入程度和探討實力。

（3）學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)是一個持續(xù)的學(xué)校行為，建立一個學(xué)校文化持續(xù)發(fā)展的機制是學(xué)校文化順應(yīng)時代發(fā)展的重要保證。所以，使學(xué)校成為一個良好的“自我更新組織”，建立起學(xué)校文化建設(shè)的自我更新機制，這明顯比分析和探討學(xué)校文化建設(shè)的詳細(xì)內(nèi)容和措施更加具有實踐意義。二、對學(xué)校發(fā)展和學(xué)校文化建設(shè)的向往1.學(xué)校的教化目的觀

學(xué)校文化是學(xué)校教化目的實現(xiàn)的重要途徑，學(xué)校文化是為學(xué)校的培育目標(biāo)服務(wù)的。學(xué)校的培育目標(biāo)是什么？這個問題好像早有定論，但我們須要思索的是：在這樣的一個總體要求下，中山路小學(xué)的培育目標(biāo)是什么？假如換一種思路思索的話，事實上我們要回答：“接受過中山路小學(xué)6年教化的學(xué)生應(yīng)當(dāng)是什么樣的？”

什么才是受過教化的人？古往今來，回答很多，有強調(diào)自身發(fā)展的，有強調(diào)服務(wù)社會的等等。英國聞名的教化哲學(xué)家約翰?懷特認(rèn)為，受過教化的人除了應(yīng)駕馭眾多的學(xué)問形式和相識形式以外，審慎、志氣、克制、慈愛以及明智、思想獨立、才智、幽默和活力等品質(zhì)是受過教化的人的特征。那么，什么才是受過中山路小學(xué)教化的人呢？（探討之一）2.辦學(xué)精神和辦學(xué)主見

其實，不管是中國的教化家還是外國的教化家，都認(rèn)為受過教化的人除了關(guān)注自身以外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注其他人；在強調(diào)特性張揚的同時，也強調(diào)自制；在強調(diào)基礎(chǔ)時也激勵創(chuàng)新……尋求兩極之間的平衡點是中外教化共同的努力，所以，和諧成為主旋律。中國歷來重視規(guī)范，這毫無疑問是重要的，但在大力提倡創(chuàng)新的時代，規(guī)范常常自覺不自覺地成為阻礙創(chuàng)新的借口，使“創(chuàng)新”常常性地成為各種活動的裝飾詞。因此，辦一種“規(guī)范而自由”的教化是一種時代的呼喚，但更是一種現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。

培育規(guī)范而自由的學(xué)生，當(dāng)然須要規(guī)范而自由的老師，這樣才能有規(guī)范而自由的學(xué)校才能有規(guī)范而自由的教化。這是志向和追求，但如何保持規(guī)范和自由兩者間最大的張力，這是現(xiàn)實和挑戰(zhàn)。規(guī)范的越多，意味著自由就越少；自由越多，則規(guī)范就有無法落實之懼?？磥?，規(guī)范是肯定要有的，但規(guī)范什么？（是方法？內(nèi)容？是思想？行為？）哪些是必需規(guī)范的？哪些可以規(guī)范？哪些不能規(guī)范？規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)（底線）是什么？這樣的標(biāo)準(zhǔn)隨著時間的推移可變嗎？在學(xué)校的工作中，各方面的規(guī)范是如何產(chǎn)生的？誰在起確定作用？這樣的若干規(guī)范又怎樣才能得以落實？同樣相對于規(guī)范而言，自由又是什么？誰的自由？在多大范圍、多大程度上是自由的？等等（探討之二）三、學(xué)校文化建設(shè)的基本思路（一）基本原則（探討之三）

1.探討性。學(xué)校文化建設(shè)是一種持續(xù)的生成過程，學(xué)校文化建設(shè)的質(zhì)量有賴于我們探討的深度和有效性，學(xué)校文化建設(shè)過程應(yīng)當(dāng)變成學(xué)校有意識、有安排的行動探討過程。

2.過程性。這個過程性不僅是因為學(xué)校文化建設(shè)本身是一個持續(xù)的過程，而更重要的是：希望關(guān)注建設(shè)中的過程而不僅僅是結(jié)果。“學(xué)校文化”作為一種結(jié)果事實上是很難把握的，假如我們只是將眼光盯在最終的結(jié)果上，那我們不僅難以真正地實施我們的“建設(shè)行為”（假如有的話，很可能也是形式主義和表面化的），而且我們肯定會輕易地忽視我們工作、做事方式的“文化意義”，而我們期盼的理性、慈愛、寬容等品質(zhì)卻只能隱藏在這些方式中。（而關(guān)注“過程”也是我們學(xué)校歷來的關(guān)注點，可以發(fā)揚。）

3.漸進性。這種漸進不是一種簡潔的由少到多，而應(yīng)是一種整體的由淺到深、由薄到厚的漸進發(fā)展的過程。應(yīng)全面啟動，層層遞進。探討、過程、漸進都要體現(xiàn)“規(guī)范而自由”的辦學(xué)精神，而公正、慈愛、寬容、理性是“規(guī)范”最至少的應(yīng)有之義。（二）基本策略

1.將文化建設(shè)過程變成一個發(fā)覺問題和解決問題的過程（探討之四）學(xué)校文化建設(shè)中須要探討的問題很多，涉及到全校的每一個角落，從學(xué)校工作的角度來說，大致可劃分為教化、教學(xué)、科研、學(xué)校管理（含組織機制、老師管理、學(xué)生管理、學(xué)校評價、管理者等）等等，但探討起點可選擇在教學(xué)，因為教學(xué)涉及到的人多，是整個學(xué)校工作的中心環(huán)節(jié)。從探討者而言，可以是學(xué)校集中力氣探討的課題，可以是職能部門探討的課題，可以是合作小組探討的課題，更可以且應(yīng)當(dāng)是每個學(xué)校工作者的探討課題。事實上，人人具有課題探討意識才能推動學(xué)校文化的多樣性，進而保持學(xué)校文化發(fā)展和更新足夠的沖擊力，一種充溢活力的學(xué)校文化氛圍才能營造出來，自主的教化目標(biāo)才有實現(xiàn)的可能性。

探討課題有很多，比如，在教學(xué)中，除了關(guān)注學(xué)問教學(xué)的結(jié)果以外，要用多少精力、意識來關(guān)注學(xué)問以外的東西？或者說有沒有關(guān)注過學(xué)問教學(xué)過程中方式方法本身的文化意義？教學(xué)中我們依據(jù)須要做出的規(guī)范有哪些？是依據(jù)什么樣的須要做出的？做出規(guī)范的目的是什么？在內(nèi)容、授課方式、組織形式、評價等方面，哪些和學(xué)校的培育目標(biāo)或者價值追求是一樣的，哪些是不一樣的？老師自己授課過程中習(xí)以為常的做法真的是正確、合理的嗎？假如過去看來是可行的，現(xiàn)在就肯定可行嗎？課堂教學(xué)中規(guī)范是須要的，但底線是什么？不同年級的規(guī)范底線有無改變？有沒有我們設(shè)定的規(guī)范阻礙了學(xué)生自辦法識和自由精神的發(fā)育？課堂中規(guī)范的對象是老師？是學(xué)生？是內(nèi)容？是方法？還是情感、看法？等等假如須要對以上的問題進行思索的話，那么學(xué)校管理中的組織機制、老師評價和管理、學(xué)生評價、教學(xué)管理、后勤服務(wù)等方面如何為此做出調(diào)整？學(xué)校科研如何為學(xué)校的這種調(diào)整供應(yīng)服務(wù)、做出努力？學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、一般老師和每一位職工如何適應(yīng)這種要求？等等。

2.使學(xué)校日常活動“有價值地”開展（探討之五）

現(xiàn)在學(xué)校的繁雜不容質(zhì)疑。學(xué)校各種評比、賽課、展示不斷，但學(xué)校文化卻正是在這些繁雜中孕育發(fā)展，不同的應(yīng)對方式就漸漸形成了不同的學(xué)校文化，不同的學(xué)校文化也就帶來了不同的教化質(zhì)量和不一樣的學(xué)校形象。（問題是：學(xué)校應(yīng)當(dāng)參和或承辦什么樣的評比、賽課、展示等活動？一旦做出決策，我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的看法和方法參和其中？）關(guān)注日常活動的過程，讓每一項活動有價值地進行，也就是學(xué)校文化建設(shè)的過程。有價值地開展日常活動就是須要提高活動中的過程意識，就是關(guān)注內(nèi)容及其行動方式，關(guān)注內(nèi)容和行動方式的文化、道德意義。

3.學(xué)校文化建設(shè)年：主題長作業(yè)。（探討之六）

所謂“主題長作業(yè)”，指的是圍繞某一主題，引導(dǎo)老師或?qū)W生在較長的時間內(nèi)（一般在一個月到一年）進行調(diào)查、探討、合作學(xué)習(xí)等，形成成果后接受適當(dāng)?shù)姆绞皆诳隙ǚ秶鷥?nèi)進行匯報、展示的活動?？梢宰鳛殚L作業(yè)的主題很多，形式可以多樣，可以形成學(xué)校的“文化習(xí)慣”。如，歷史、讀書、故事、神話、傳聞、英雄、儀式、講座、標(biāo)準(zhǔn)探討（什么是好老師？好學(xué)生？什么是好的課堂教學(xué)？等）、文集、匯報、展示等很多“主題長作業(yè)”都可以依據(jù)這樣的模式進行：歷史給我們的啟示――現(xiàn)實反思――行動等。學(xué)校文化建設(shè)思索題:1.我們學(xué)校培育出來的人（老師和學(xué)生）有什么特點？2.我們學(xué)校應(yīng)當(dāng)有哪些基本規(guī)范（能說多少算多少，不必窮舉）？哪些是必需規(guī)范的？哪些不能規(guī)范（不合理的規(guī)范）？3.在學(xué)校的工作中，各方面的規(guī)范是如何產(chǎn)生的？誰在起確定作用？這樣的若干規(guī)范又怎樣才能得以落實？4.相對于規(guī)范而言，自由是什么？誰的自由？在多大范圍、多大程度上是自由的？5.我們學(xué)校的文化建設(shè)應(yīng)遵循哪些基本原則？6.在教學(xué)中，除了關(guān)注學(xué)問教學(xué)的結(jié)果以外，要用多少精力、意識來關(guān)注學(xué)問以外的東西？7.教學(xué)中我們依據(jù)須要制訂的規(guī)范有哪些？是依據(jù)什么樣的須要制訂的？制訂規(guī)范的目的是什么？在內(nèi)容、授課方式、組織形式、評價等方面，哪些和學(xué)校的培育目標(biāo)或者價值追求是一樣的，哪些是不一樣的？8.我們自己授課過程中習(xí)以為常的做法真的是正確、合理的嗎？請舉例說明并作恰當(dāng)分析。9.課堂教學(xué)中規(guī)范是須要的，但底線是什么？不同年級的規(guī)范底線有無改變？有沒有我們設(shè)定的規(guī)范阻礙了學(xué)生自辦法識和自由精神的發(fā)育？10.課堂中規(guī)范的對象是老師？是學(xué)生？是內(nèi)容？是方法？還是情感、看法？等等11.學(xué)?？梢耘e辦什么樣的評比、賽課、展示等活動？一旦作出決策，我們應(yīng)當(dāng)以什么樣的看法和方法參和其中？12.學(xué)校的日常活動，如周一升旗、衛(wèi)生保潔等等，哪些可以進一步精致化，甚至課程化？如何發(fā)揮老師或?qū)W生的自主性？13.什么是好老師？好學(xué)生？什么是好的課堂教學(xué)？14.什么是好班主任？好的班集體應(yīng)當(dāng)是怎樣的？我們心中志向的班集體應(yīng)當(dāng)是什么樣的？15.我們學(xué)?？梢蚤_展哪些“主題長作業(yè)”？它可以成為我們學(xué)校的“文化習(xí)慣”嗎？16.我們學(xué)校新的教化理念（草案）：辦學(xué)理念：辦規(guī)范而自由的教化，過完整而華蜜的生活。培育能夠創(chuàng)建和享受完整而華蜜生活的人并通過完整而華蜜的生活培育人。校訓(xùn)：親近文化。中華民族的文化是我們的根本，世界的文化是我們的眼光。教風(fēng)：嚴(yán)謹(jǐn)而創(chuàng)新。嚴(yán)謹(jǐn)包括仔細(xì)負(fù)責(zé)的看法和科學(xué)而規(guī)范的行動，創(chuàng)新指教化生活的每一天都是嶄新的，都要不斷追求創(chuàng)建性地思索和實踐。學(xué)風(fēng)：規(guī)范而自由。規(guī)范即了解并遵守必要的規(guī)則，形成良好的習(xí)慣；自由即不被成見束縛，有創(chuàng)新意識，能夠時時進入自由自主地學(xué)習(xí)空間，享受學(xué)習(xí)的愉悅和成果。校風(fēng)：合作齊向上（暫缺解讀）這一套新的教化理念哪