第四章-教育與人的發(fā)展

第四章_教育與人的發(fā)展第一頁，共五十四頁，2022年，8月28日第四章教育與人的發(fā)展從理論上說，教育在人的發(fā)展中起決定性的作用，教育是為了人的發(fā)展才存在的，但是，在現(xiàn)實中，有時教育非但不促進人的發(fā)展還阻礙人的發(fā)展。因此，我們不僅要問，教育果真是促進人的發(fā)展的存在嗎？什么樣的教育才是人的發(fā)展所需要的教育？第二頁，共五十四頁，2022年，8月28日在教育學領域人的發(fā)展指人的身體和心理兩個方面的發(fā)展，即人的身心發(fā)展。所謂人的身心發(fā)展是指一個人從出生到成年期間在身心兩個方面所發(fā)生的積極變化。發(fā)展從內(nèi)容上表現(xiàn)為身心兩個方面。身體的發(fā)展包括肌體的正常發(fā)育和體質的不斷增強；心理發(fā)展指認識過程和個性心理發(fā)展兩個方面。第一節(jié)人的身心發(fā)展的涵義一、涵義第三頁，共五十四頁，2022年，8月28日

發(fā)展從形式上看，分為自在的發(fā)展和自覺的發(fā)展。自在的發(fā)展指個體在日常生活中，通過日常的活動和交往，自發(fā)地、無意識地實現(xiàn)的發(fā)展。自覺的發(fā)展是通過有目的的引導而實現(xiàn)的發(fā)展。教育是促進自覺發(fā)展的最重要因素。除教育因素外，還有非日常生活，比如人的工作、社會活動以及他在整個社會中的地位和境遇等，正是這些東西依照現(xiàn)行的勞動組織形式促進、制約，甚至限定著人的發(fā)展變易。第四頁，共五十四頁，2022年，8月28日二、人的發(fā)展的三個維度

（一）生理發(fā)展

源于動物

第五頁，共五十四頁，2022年，8月28日（二）心理發(fā)展認知的發(fā)展：感覺、知覺、記憶、思維、語言意向的形成：需要、興趣、情感、意志個性的完善：能力、氣質、人格第六頁，共五十四頁，2022年，8月28日（三）社會發(fā)展高于動物生殖繁衍舐犢情深饑餐渴飲第七頁，共五十四頁，2022年，8月28日人總是生活在一定社會關系之中夫妻關系家庭關系師生關系同事關系民族關系階級關系第八頁，共五十四頁，2022年，8月28日生理發(fā)展

社會發(fā)展心理發(fā)展人的發(fā)展圖解：人的發(fā)展的三個維度個體生理構造的完善和機能增強心理品質以及個性心理方面的和諧發(fā)展個體社會認知、適應、交往、等方面能力的發(fā)展第九頁，共五十四頁，2022年，8月28日提示

并非所有的變化都是發(fā)展！第十頁，共五十四頁，2022年，8月28日第二節(jié)影響人的發(fā)展的因素一、遺傳因素二、環(huán)境因素三、教育因素四、個體主觀能動性第十一頁，共五十四頁，2022年，8月28日一、遺傳遺傳素質：指人從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結構、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點等。遺傳：指生物親代與子代之間內(nèi)在繁衍機制。在遺傳學上特指遺傳物質（基因）從上代傳給下一代的現(xiàn)象。第十二頁，共五十四頁，2022年，8月28日（一）遺傳在人的發(fā)展中的作用

1、遺傳素質為人的發(fā)展提供了物質前提和可能性2、遺傳素質的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段。3、遺傳素質的差異性對人的發(fā)展有一定影響作用。遺傳在人的發(fā)展中的作用的表現(xiàn)：

第十三頁，共五十四頁，2022年，8月28日第十四頁，共五十四頁，2022年，8月28日正確認識遺傳素質在人的發(fā)展中的作用（1）遺傳素質只是為人的身心發(fā)展提供了某種可能性，要使這種可能性變成現(xiàn)實性，更有決定性意義的還是人的發(fā)展的種種后天因素和主觀努力。（2）人的遺傳素質具有較強的可塑性。遺傳因素本身可以隨著人類實踐活動的改變而改變。研究表明：智商提高不是遺傳，人類智商每10年提高3分。（3）“遺傳決定論”的觀點是完全錯誤的第十五頁，共五十四頁，2022年，8月28日人的發(fā)展的一種理論。代表：英國人類學家高爾頓（F.Galton）、美國心理學家霍爾（G.S.Hall）等。主要觀點：認為個體的遺傳素質在其后天的發(fā)展過程中起決定性的作用，兒童的智力和品質在其生命剛誕生時的生殖細胞中就已經(jīng)被決定了，后天的環(huán)境和教育對于兒童的影響只能起延遲或加速這些先天遺傳能力的實現(xiàn)，但不能從根本上改變它們?；驹u價：這種理論看到了遺傳素質對于人的后天發(fā)展的巨大作用，但是卻夸大了這種作用。遺傳決定論第十六頁，共五十四頁，2022年，8月28日

“一個人的能力乃由遺傳得來，其受遺傳的程度如同機體的形態(tài)和組織之受遺傳決定一樣?！?/p>

——高爾頓《天才的遺傳》“遺傳決定論”的論調(diào)第十七頁，共五十四頁，2022年，8月28日“一兩的遺傳勝過一噸的教育?！?/p>

——霍爾第十八頁，共五十四頁，2022年，8月28日

定義：是圍繞在個體周圍的，并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界（它不以培養(yǎng)人為目的）。二、環(huán)境第十九頁，共五十四頁，2022年，8月28日社會環(huán)境指人類在自然環(huán)境基礎上創(chuàng)造和積累的物質文化、精神文化和社會關系的總和，如民族文化、生產(chǎn)方式、生活方式、社區(qū)機構、家庭親友、科學教育、公共場所、社會風氣、流行思潮和社會制度等。這些外在因素主要包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。我們這里主要談社會環(huán)境。第二十頁，共五十四頁，2022年，8月28日（二）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用2、宏觀社會環(huán)境為人的發(fā)展提供總的條件和背景，制約人的發(fā)展的方向、內(nèi)容與水平。3、微觀社會環(huán)境為人的發(fā)展提供直接的影響。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用表現(xiàn)第二十一頁，共五十四頁，2022年，8月28日正確認識環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（1）環(huán)境是多種因素的復合體，對人的發(fā)展有正反兩方面的影響。（2）人接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的能動的實踐過程。（3）把人看成是環(huán)境的消極適應者，片面夸大環(huán)境作用的“環(huán)境決定論”是錯誤的。第二十二頁，共五十四頁，2022年，8月28日“雞人”蘇吉特-庫瑪□9歲那年，斐濟人蘇吉特-庫瑪被人發(fā)現(xiàn)時，他像雞一樣啄食，像雞一樣蹲著休息，和人說話時，發(fā)出“咯咯”的聲音?！鯎?jù)報道，庫瑪可能是在6歲到9歲間被關進雞籠的，在此期間，他幾乎沒有與人打過交道。第二十三頁，共五十四頁，2022年，8月28日人的發(fā)展的一種理論。其思想從哲學上可說是源于洛克（J.Locke）的“白板說”，最早的代表人物是美國心理學家華生（J.B.Watson）。主要觀點：人的發(fā)展的一切差異都是由后天的環(huán)境因素特別是社會因素所決定的；人是環(huán)境的“產(chǎn)物”，有什么樣的環(huán)境就會產(chǎn)生什么樣的人?；驹u價：這種觀點看到了環(huán)境在人的發(fā)展中的巨大作用，但是卻把這種作用夸大到不適當?shù)某潭取－h(huán)境決定論第二十四頁，共五十四頁，2022年，8月28日

“給我一打健康的嬰兒，如果讓我在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們的前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證能把其中任何一個人訓練成我選定的任何一種專家：醫(yī)生、律師、藝術家、富商，甚至乞丐和盜賊?！?/p>

——華生“環(huán)境決定論”的論調(diào)第二十五頁，共五十四頁，2022年，8月28日三、教育在人的發(fā)展中的作用

教育是特殊的社會環(huán)境，在人的發(fā)展中起主導作用。具體表現(xiàn)在：

第一，學校具有明確的目的性和方向性，是專門培養(yǎng)人的活動

第二，學校教育具有較強的計劃性和系統(tǒng)性

第三，學校教育具有高度的組織性

第四，教育可控制和利用各種環(huán)境因素對人的自發(fā)影響

第五，教育可以充分發(fā)揮個體遺傳上的優(yōu)勢，彌補遺傳上的缺陷

第二十六頁，共五十四頁，2022年，8月28日給無助的心靈帶來希望給稚嫩的雙手帶來力量給蒙迷的雙眼帶來澄明給彎曲的脊梁帶來挺拔給卑微的人們帶來自信教育的作用

肖川第二十七頁，共五十四頁，2022年，8月28日教育要發(fā)揮主導作用，必須滿足一些條件才行第一，從受教育者的角度看，受教育者必須具有可教育性和受教育的主觀能動性。第二，從教育自身的影響條件看，教育必須是高質量的。第三，良好的家庭環(huán)境第四，有利的社會發(fā)展狀況和社會條件總之，影響人的因素是復雜的，我們不能簡單、教條地理解和運用現(xiàn)有的理論。尤其是不能不根據(jù)具體情況進行具體分析。第二十八頁，共五十四頁，2022年，8月28日人不是消極被動地接受和適應環(huán)境和教育的影響，而是積極主動地與周圍的環(huán)境進行相互作用。個體的實踐活動成為影響人發(fā)展的決定性因素。四、人的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用第二十九頁，共五十四頁，2022年，8月28日主體的人在實踐活動的基礎上能動地認識世界和改造世界的能力。什么是主觀能動性第三十頁，共五十四頁，2022年，8月28日1．人作為主體是通過他自身的實踐活動來參與和接受客觀的影響，從而獲得主體自身發(fā)展的。2．人們是按照自己的認識、經(jīng)驗以及需要、興趣等來對客觀事物作出反映，并為了實現(xiàn)自己的意向，自覺地、有目的地開展自我控制和自我調(diào)節(jié)的活動。3．正確處理教育者與受教育者的關系直接影響受教育者的主體性的充分發(fā)揮。主觀能動性的表現(xiàn)第三十一頁，共五十四頁，2022年，8月28日結論

在同樣的環(huán)境和教育條件下，每個學生發(fā)展的程度，主要取決于其自身的主觀努力程度。第三十二頁，共五十四頁，2022年，8月28日思考

？

沒有教不好的學生，只有教不好的老師第三十三頁，共五十四頁，2022年，8月28日小結：影響人的發(fā)展的因素及其作用

遺傳是人的發(fā)展的物質基礎

環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件

教育在人的發(fā)展中起主導作用

主觀能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在因素第三十四頁，共五十四頁，2022年，8月28日第三節(jié)人的身心發(fā)展規(guī)律一、教育要遵循受教育者身心發(fā)展的順序性和階段性，做到循序漸進、有針對性；

二、教育要遵循受教育者身心發(fā)展的差異性和不均衡性，做到因材施教、抓住關鍵期；三、教育要遵循受教育者身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，做到了解受教育者，為受教育者的發(fā)展提供良好的條件。第三十五頁，共五十四頁，2022年，8月28日一、順序性與階段性順序性階段性第三十六頁，共五十四頁，2022年，8月28日順序性：人的發(fā)展是一個由低級到高級的，由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，其過程是具有一定的方向和順序的。教育策略：循序漸進，不能“凌節(jié)而施”、“揠苗助長”。階段性：人的身心發(fā)展要經(jīng)歷若干階段，不同的年齡階段都會表現(xiàn)出一些不同的特征，每一階段都是前一階段的繼續(xù)，又是后一階段的準備。教育策略：有針對性，不能一般對待，搞“一刀切”、“一鍋煮”。第三十七頁，共五十四頁，2022年，8月28日兒童的認知遵循著這樣的發(fā)展規(guī)律：動作感知——前運算——具體運算——形式運算。這是一個不可逆的過程，前后順序是不變的。

第一階段是感知運動階段（從出生到2歲）。第二階段是前運算階段（2－7歲）。第三階段是具體運算階段（7－11歲）。第三十八頁，共五十四頁，2022年，8月28日第四階段是形式運算階段，始于青春前期，約11、12歲。此階段的兒童思維發(fā)生了四種變化：

1．能夠進行假設—演繹推理：首先對事物提出一些假設，然后從假設推演出某些邏輯結論。

2．能夠進行命題邏輯思維：能夠在擺脫實際內(nèi)容的情況下，對一系列推理的正確性進行評價，在不受命題性質束縛的情況下建立前提與結論間的邏輯聯(lián)系。

3．能夠在頭腦中把形式和內(nèi)容完全分開：他們的認識能超越于現(xiàn)實本身，無需具體事物作為中介，把握抽象概念，進行形式推理。

4．能夠形成兩種形式運算的認知結構：一是組合系統(tǒng)；二是四則運算。兒童到了這個階段，已經(jīng)能夠用這些結構形式來解決各種邏輯問題，表明他們的思維已經(jīng)接近或基本達到成人的成熟水平。第三十九頁，共五十四頁，2022年，8月28日柯爾伯格研究了人的道德認知的發(fā)展階段，他研究得出的結論是：人的道德認知也是有發(fā)展的順序的，其順序是前世俗水平——世俗水平——后世俗水平。三種水平又各分成兩個階段，故又可以分成六個階段：第一個階段是懲罰與服從取向階段；第二個階段是工具性的相對主義取向階段；第三個階段是人際協(xié)調(diào)取向階段；第四個階段是維護權威或秩序的道德取向階段；第五個階段是社會契約的取向階段；第六個階段是普遍的道德原則取向階段。第四十頁，共五十四頁，2022年，8月28日人的身心發(fā)展具有階段性

根據(jù)生理年齡和心理發(fā)展特點劃分階段：乳兒期（零歲至一歲）；嬰兒期（一歲至三歲）；幼兒期（三歲至六歲）；兒童期（六歲至十一二歲）；少年期（十一二歲至十四五歲）；青年初期（十四五歲至十七八歲）。

第四十一頁，共五十四頁，2022年，8月28日柏拉圖在他的理想國中，就對人的教育作了如下的分期：出生到三歲，家庭教育，又挑選的女仆照看；三歲到六歲在神廟的游戲場，講故事，游戲，唱歌，道德情感教育；六歲到十七歲進初等學校；十七歲到二十歲，進入青年軍事訓練團，是意志教育階段；二十歲到三十歲，發(fā)展智慧階段；三十歲到三十五歲，專攻辯證法，培養(yǎng)國家官吏；三十五歲到五十歲，哲學王培養(yǎng)階段。第四十二頁，共五十四頁，2022年，8月28日埃里克森的研究表明，人的人格發(fā)展也是有階段性的，是一個逐漸形成的過程，必須經(jīng)歷幾個順序不變的階段。每一個階段都有一個由生物學的成熟與社會文化環(huán)境、社會期望之間的沖突和矛盾所決定的發(fā)展危機。成功而合理地解決每個階段的危機或沖突，將導致個體形成積極的人格特征，有助于發(fā)展健全的人格。第四十三頁，共五十四頁，2022年，8月28日第一階段，0－1.5歲，將遇到信任與不信任的矛盾沖突。第二階段，2－3歲，將遇到自主與羞恥、懷疑的矛盾沖突。第三階段，4－5歲，將遇到主動與內(nèi)疚的矛盾與沖突。第四階段，6－11歲，將遇到勤奮與自卑的矛盾與沖突。第五階段，12－18歲，將遇到自我同一性和角色混亂之間的矛盾與沖突。第四十四頁，共五十四頁，2022年，8月28日二、穩(wěn)定性和可變性教育策略：既要注意穩(wěn)定性，掌握每一階段中那些比較穩(wěn)定的共同特征，考慮教育教學的內(nèi)容和方法。又要注意可變性，通過教育工作，充分利用發(fā)展的可能性，促使青少年較快地發(fā)展。穩(wěn)定性和可變性：在一定社會和教育條件下，受教育者身心發(fā)展階段、年齡特征、發(fā)展順序、變化速度大體是一致的，具有一定的穩(wěn)定性；而在社會和教育不同的條件下，同一年齡階段的青少年的身心發(fā)展的水平及速度又有會發(fā)生變化。第四十五頁，共五十四頁，2022年，8月28日（三）人的身心發(fā)展具有不均衡性

不均衡性：人的身心發(fā)展不是等速的，而是波浪式的向前發(fā)展，某一時期發(fā)展較快，某一時期發(fā)展較平穩(wěn)。生理方面：發(fā)育高峰——第一年；青春期。

心理方面：最佳期和關鍵期。教育策略：抓住關鍵期，適時施教。第四十六頁，共五十四頁，2022年，8月28日（四）人的身心發(fā)展具有個別差異性

群體差異：男女性別差異。

個體差異：同一方面發(fā)展速度和水平不同；不同方面的發(fā)展差異，人在興趣、愛好、性格、意志等方面，也存在著個別差異。教育策略：因材施教，長善救失。第四十七頁，共五十四頁，2022年，8月28日身體器官系統(tǒng)（動作技能）060402080100成熟的百分比2468101214161820

出生神經(jīng)系統(tǒng)（智力）生殖系統(tǒng)年齡第四十八頁，共五十四頁，2022年，8月28日第四節(jié)教育在個體發(fā)展中的功能一、教育的個體社會化功能個體社會化，就是使人具有社會性，即個體學習所在社會的生活方式，將社會期望的價值觀、行為規(guī)范內(nèi)化，獲得社會生活必需的知識、技能，以適應社會需要的過程。第四十九頁，共五十四頁，2022年，8月28日

個體觀念是指個體對于社會事物的看法和個體在社會活動中形成的思想。個體從“自然人”成長為“社會人”的過程，從某種角度看，正是個體內(nèi)化社會觀念的過程，即是人的觀念的社會化過程。在人的觀念社會化的過程中，教育起著十分重要的作用。（一）教育促進個體觀念的社會化第五十頁，共五十四頁，2022年，8月28日（二）教育促進個體智力與能力的社會化

個體智力的發(fā)展離不開教育，在人的智力、能力適應社會需要而不斷發(fā)展的過程中，教育的功能與作用主要表現(xiàn)在下列方面:

1、教育指導或規(guī)范個體智力、能力的社會化

2、教育加速個體智力、能力的社會化（三）教育促進個體職業(yè)、身份的社會化在現(xiàn)代社會中，個體謀求某種社會